Kurs 2 · Gottesdienst
Bewegung im Gebet
الْحَرَكَةُ فِي الصَّلَاةِ
Bewegungen, die nicht zum Gebet gehören – ein Kind hochheben, das Telefon stummschalten, sich kratzen – sind nicht alle gleich. Das Heft gibt eine einfache Waage: Ist die Bewegung klein und hat einen Grund, ist sie erlaubt. Ist sie klein und grundlos, ist sie verpönt. Ist sie groß und fortgesetzt, macht sie das Gebet ungültig. Und was „groß“ ist, entscheidet das, was Menschen gewöhnlich so nennen.
- 1حَمْلُ الطِّفْلِ أَوْ حَمْلُ الْمُصْحَفِEin Kind tragen oder den Muṣḥaf haltender Madhhab: Muṣḥaf halten ist erlaubt – Pflicht und freiwillig, Imam und Folgender
- 2إِغْلَاقُ جِهَازِ الْهَاتِفِDas Telefon abstellen
- 3فَتْحُ الْبَابِDie Tür öffnenwie der Prophet ﷺ für ʿĀʾischa
- 4عَدُّ الْآيَاتِDie Verse zählenmit den Fingern
- 5فَرْقَعَةُ الْأَصَابِعِ وَتَشْبِيكُهَاMit den Fingern knacken oder sie verschränken
- 6الِالْتِفَاتُ بِالرَّأْسِ أَوِ الْوَجْهِDen Kopf oder das Gesicht wenden„ein Diebstahl des Satans“
- 7رَفْعُ الْبَصَرِ إِلَى السَّمَاءِDen Blick zum Himmel heben
- 8عُرْفًاNach dem allgemeinen Empfindenwas die Leute „viel“ nennen – keine feste Zahl
Die Begriffe
Eine Bewegung, die kein Teil des Gebets ist – im Gegensatz zu Verbeugung oder Niederwerfung. Eine zusätzliche Niederwerfung ist eine andere Frage; hier geht es um Fremdes.
Was die Menschen gewöhnlich als „viel“ ansehen. Der Fiqh gibt keine Zahl vor, weil drei Schritte bei einem Kind etwas anderes sind als drei Schritte beim Sortieren von Papieren. Wer von außen denkt „der betet nicht mehr“, hat die Grenze überschritten.
Die Belege
Ein Kind tragen
«كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُصَلِّي وَهُوَ حَامِلٌ أُمَامَةَ بِنْتَ زَيْنَبَ، فَإِذَا سَجَدَ وَضَعَهَا، وَإِذَا قَامَ حَمَلَهَا»
„Der Gesandte Allahs ﷺ betete, während er Umāma, die Tochter Zainabs, trug; warf er sich nieder, setzte er sie ab, stand er auf, hob er sie hoch.“
متفق عليه
Die Tür öffnen
«كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُصَلِّي وَالْبَابُ عَلَيْهِ مُغْلَقٌ، فَجِئْتُ فَاسْتَفْتَحْتُ، فَمَشَى فَفَتَحَ لِي ثُمَّ رَجَعَ إِلَى مُصَلَّاهُ»
ʿĀʾischa: „Der Gesandte Allahs ﷺ betete bei geschlossener Tür; ich kam und bat um Öffnung, da ging er, öffnete mir und kehrte zu seinem Gebetsplatz zurück.“
أبو داود والترمذي
Der Blick zum Himmel
«مَا بَالُ أَقْوَامٍ يَرْفَعُونَ أَبْصَارَهُمْ إِلَى السَّمَاءِ فِي صَلَاتِهِمْ؟ لَيَنْتَهُنَّ عَنْ ذَلِكَ أَوْ لَتُخْطَفَنَّ أَبْصَارُهُمْ»
„Was ist mit Leuten, die im Gebet ihre Blicke zum Himmel heben? Sie sollen damit aufhören, oder ihre Augen werden ihnen genommen.“
البخاري
Das Umschauen
«هُوَ اخْتِلَاسٌ يَخْتَلِسُهُ الشَّيْطَانُ مِنْ صَلَاةِ الْعَبْدِ»
„Es ist ein Diebstahl, den der Satan aus dem Gebet des Dieners stiehlt.“ – auf die Frage nach dem Umschauen
البخاري
Klein mit Grund: erlaubt. Klein ohne Grund: verpönt. Groß und fortgesetzt: ungültig.
Prüfe dich selbst
6 Fragen zu diesem Blatt. Nichts wird gespeichert.
1. Eine Mutter trägt im Gebet ihr Kind und setzt es bei der Niederwerfung ab. Was gilt?
2. Wie stuft das Blatt eine kleine Bewegung ohne Grund ein, etwa Fingerknacken?
3. Wann macht eine Bewegung das Gebet ungültig?
4. Das Telefon klingelt im Gebet. Was ist laut Blatt erlaubt?
5. Wie nennt der Prophet ﷺ das Umschauen im Gebet?
6. Darf man nach dem Madhhab im Gebet den Muṣḥaf halten und daraus lesen?
Für den Unterricht
- Das Blatt beruhigt Eltern: Das Kind auf dem Arm ist Sunna des Propheten ﷺ, kein Fehler. Diesen Hadith zuerst.
- Das Telefon als Beispiel des Hefts: abstellen ist erlaubt, weil es die Konzentration aller schützt. Draufschauen, wer anruft, nicht.
- „Groß“ mit dem Blick von außen erklären: Würde ein Fremder sagen, der betet noch? Das ist die Grenze.
- Das Muṣḥaf-Halten ist praktisch für Tarāwīḥ-Imame ohne Ḥifẓ – die Madhhab-Position ausdrücklich nennen.
Nach dem Programm des معهد الإمام البهوتي, فقه العبادات, S. 39