Al-Ḥasīb (der Abrechnende), al-Kāfī (der Genügende)

Al-Ḥasīb (der Abrechnende), al-Kāfī (der Genügende)

Allah, der Erhabene, sagt:

Und Allah, der Erhabene, sagt:

„Al-Ḥasīb" ist der Genügende, der seinen Dienern in allem genügt, was ihnen in ihrer Religion und ihrem Diesseits wichtig ist, der ihnen alles erleichtert, was sie brauchen, und der alles von ihnen abwehrt, was sie verabscheuen.

Zu den Bedeutungen von „al-Ḥasīb" gehört: Er ist der Bewahrer über seine Diener in allem, was sie getan haben. Allah hat es gezählt, während sie es vergaßen, und der Erhabene wusste es. Allah unterschied das rechtschaffene Werk vom verdorbenen und das Schöne vom Hässlichen. Er wusste, welche Vergeltung sie verdienen und wie hoch ihr Lohn und ihre Strafe sind.

„Al-Kāfī" ist derjenige, der den Geschöpfen in allem genügt, was sie bedrückt, und zwar mit seiner Hand – gepriesen sei er. Sein Genügen für sie ist allgemein und besonders:

Das allgemeine: Der Erhabene hat allen Geschöpfen genügt. Er hat sie ins Dasein gerufen, sie versorgt und für alles ausgestattet, wozu sie erschaffen wurden. Er hat den Dienern aus allen Ursachen bereitet, was sie reich macht, ihnen Besitz verschafft, sie speist und tränkt.

Sein besonderes Genügen: Es gilt denen, die auf ihn vertrauen, und besteht darin, dass er die Verhältnisse seiner gottesfürchtigen Diener in Ordnung bringt: „Und wer auf Allah vertraut, dem genügt er" (Sure aṭ-Ṭalāq 65:3). Das heißt: Er genügt ihm in allen seinen Angelegenheiten, den religiösen und den weltlichen. Wenn der Diener auf seinen Herrn so vertraut, wie es dem Vertrauen gebührt – indem er sich mit seinem Herzen fest, stark und vollständig auf seinen Herrn stützt, um seinen Nutzen zu erlangen und Schaden von sich abzuwenden, und sein Zutrauen erstarkt und seine gute Meinung von seinem Herrn schön wird –, dann wird ihm das vollkommene Genügen zuteil, und Allah bringt ihm seine Angelegenheiten zur Vollendung und lenkt ihn richtig in

seinen Worten und Taten, genügt ihm in seiner Sorge und nimmt ihm seinen Kummer.

Einer der Altvorderen sagte: Allah, der Erhabene, hat für jedes Werk eine Vergeltung aus seiner Art bestimmt, die Vergeltung des Gottvertrauens aber hat er zu seinem eigenen Genügen für seinen Diener gemacht. Er sagte: „Und wer auf Allah vertraut, dem genügt er" (Sure aṭ-Ṭalāq 65:3). Er sagte nicht: „Ich gebe ihm so und so viel Lohn", wie er es bei den Werken gesagt hat. Vielmehr machte er sich selbst – gepriesen sei er – zum Genügenden seines auf ihn vertrauenden Dieners, zu dessen Genügendem und Beschützer. Würde der Diener auf Allah, den Erhabenen, so vertrauen, wie es dem Vertrauen gebührt, und würden Himmel und Erde und alle, die darin sind, gegen ihn Ränke schmieden, so würde Er ihm daraus einen Ausweg schaffen, ihm genügen und ihm helfen.

Und er hat das Genügen mit dem Gottvertrauen verknüpft, weil das Vertrauen darin besteht, die Mittel mit ihren Wirkungen zu verbinden. Allah, der Mächtige und Erhabene, genügt dem, der auf ihn vertraut und es gut mit dem Vertrauen auf ihn meint und sich in seinen Nöten und wichtigen Angelegenheiten zu ihm flüchtet. Je besser der Diener von Allah denkt, je größer seine Hoffnung auf das ist, was bei ihm ist, und je aufrichtiger sein Vertrauen auf ihn, desto gewisser enttäuscht Allah seine Hoffnung nie.