Berliner Muslime

Kurzfassung des Verständnisses der schönsten Namen Allahs · Kapitel 46 von 73

Al-Kafil, Al-Wakil (Der Bürge, Der Sachwalter)

Al-Kafil, Al-Wakil (Der Bürge, Der Sachwalter)

Allah, der Erhabene, sagt:

Quran

وَلَا تَنقُضُوا الْأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا وَقَدْ جَعَلْتُمُ اللَّهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلًا

„Und brecht die Eide nicht, nachdem ihr sie bekräftigt habt, wo ihr doch Allah zum Bürgen über euch gemacht habt." (An-Nahl 16:91)

Und der Erhabene sagt:

Quran

فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ

„Das mehrte ihren Glauben, und sie sagten: ‚Allah genügt uns, und welch ein vortrefflicher Sachwalter ist Er!'" (Al Imran 3:173)

„Al-Kafil" bedeutet: Der für die Angelegenheiten der Geschöpfe Sorgende, der für ihre Nahrung und ihren Lebensunterhalt aufkommt.

Wer hierin Allah gegenüber aufrichtig ist und damit zufrieden ist, dass Er – gepriesen sei Er – sein Bürge ist, dem hilft Er, die Treue zu wahren, und erleichtert ihm die Angelegenheit auf eine Weise, die er nicht erwartet.

„Al-Wakil" bedeutet: Der Genügende, der Bürge. Dieser Name hat eine allgemeine und eine besondere Bedeutung:

Die allgemeine Bedeutung: Darauf weist das Wort des Erhabenen hin: „Und Er ist Sachwalter über alle Dinge" (Al-An'am 6:102), und Sein Wort: „Und Allah ist Sachwalter über alle Dinge" (Hud 11:12). Das heißt: Er sorgt für die Versorgung aller Geschöpfe und für ihre Nahrung und lenkt die Angelegenheiten der Wesen und verfügt über ihre Geschicke.

Die besondere Bedeutung: Darauf weist das Wort des Erhabenen hin: „Und vertraue auf Allah; und Allah genügt als Sachwalter" (An-Nisa 4:81), und Sein Wort: „Und sie sagten: ‚Allah genügt uns, und welch ein vortrefflicher Sachwalter ist Er!'" (Al Imran 3:173). Das heißt: Welch ein vortrefflicher Genügender ist Er für den, der bei Ihm Zuflucht sucht, und welch ein Hüter für den, der sich an Ihn klammert. Dies gilt in besonderer Weise für Seine gläubigen Diener, die auf Ihn vertrauen.

Das Vertrauen auf Allah allein ist die Grundlage für alle Stufen der Religion, und sein Rang unter ihnen gleicht dem Rang des Kopfes im Verhältnis zum Körper. Wie der Kopf nur auf dem Körper stehen kann, so stehen auch der Glaube, seine Stufen und seine Werke nur auf dem Schaft des Gottvertrauens.