Al-Dschabbar (Der Allgewaltige)

Al-Dschabbar (Der Allgewaltige)

Dieser Name wird im edlen Quran nur ein einziges Mal erwähnt, und zwar verbunden mit dem Namen Allahs „Al-Aziz", in Seinem Wort, des Erhabenen:

Al-Dschabbar hat drei Bedeutungen:

Die erste: im Sinne des „Al-Qahhar" (des Bezwingers). Er ist – gepriesen sei Er – der über alles Obsiegende, dem alles untertan ist und dem alles unterworfen ist. Die obere und die untere Welt mit allen gewaltigen Geschöpfen, die sich darin befinden, sind Ihm in ihrer Bewegung und ihrer Ruhe unterworfen, in dem, was kommt und was bleibt. Sie haben von der Angelegenheit nichts in der Hand und von der Herrschaft nichts, sondern die Angelegenheit gehört ganz Allah, und das Urteil – das gesetzliche, das schicksalhafte und das vergeltende – gehört ganz Ihm. Es gibt keinen Richter außer Ihm, keinen Herrn außer Ihm und keinen Gott neben Ihm.

Die zweite: Sie geht auf die Güte der Barmherzigkeit und des Mitgefühls zurück. Er ist es, der den Gebrochenen aufrichtet, den Armen reich macht, dem Bedrängten Erleichterung schafft und den Kranken und den Betroffenen heilt, indem Er ihm Geduld verleiht und ihm Genesung erleichtert, und dabei den Betroffenen für sein Leid mit gewaltigem Lohn entschädigt. Er richtet in besonderer Weise die Herzen derer auf, die sich vor Seiner Größe und Erhabenheit beugen, und die Herzen der Liebenden, die sich Ihm in Seiner Vollkommenheit unterwerfen und auf Seine Huld und Seine Gaben hoffen, durch das, was Er in ihre Herzen ausströmen lässt an Liebe, an allerlei Erkenntnissen, an göttlicher Rechtleitung sowie an Führung und rechtem Weg. Wenn der Betende sagt: „O Allah, richte mich auf (udschburni)", so ist mit diesem „Aufrichten" gemeint, was im Kern die Besserung des Dieners und das Abwenden aller Widrigkeiten und Übel von ihm ist. Der Prophet ﷺ pflegte zwischen den beiden Niederwerfungen zu sagen:

Überliefert von At-Tirmidhi und Ibn Madscha.

Die dritte Bedeutung von „Al-Dschabbar": Das heißt: Der über alles Erhabene, dem alle Bedeutungen der Erhabenheit zukommen: die Erhabenheit des Wesens, die Erhabenheit des Ranges und die Erhabenheit der Bezwingung.

Die Gewaltherrschaft (Dschabarut) gebührt Allah allein. Wer unter den Geschöpfen sich gewalttätig aufführt und damit den Zorn Allahs auf sich zieht, hat Seine Drohung verdient. Der Mächtige und Erhabene hat denen, die so sind, mit schwerer Strafe, mit dem Versiegeln der Herzen und mit dem Eintritt in das Feuer am Tag der Auferstehung gedroht. Allah, der Erhabene, sagt:

Und Ahmad und At-Tirmidhi überlieferten von Abu Huraira, möge Allah mit ihm zufrieden sein, dass er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: