Dhu al-Dschalal wa-l-Ikram (Der Herr der Majestät und der Ehre)

«وكذلك أسماؤه المُضافة مثل: أرحَم الرَّاحمين، وخيرِ الغافرين، وربِّ العالمين، ومالكِ يوم الدين، وأحسنِ الخالقين، وجامعِ النَّاس ليوم لا ريبَ فيه، ومقلِّبِ القلوب، وغير ذلك ممَّا ثبتَ في الكتاب والسُّنَّة وثبتَ الدُّعاء بها بإجماع المسلمين».

„Ebenso gehören Seine zusammengesetzten Namen dazu, wie: der Barmherzigste der Barmherzigen, der Beste der Vergebenden, der Herr der Welten, der Herrscher am Tag des Gerichts, der Beste der Schöpfer, der die Menschen versammelt für einen Tag, an dem es keinen Zweifel gibt, der Wender der Herzen und anderes, was im Buch und in der Sunna belegt ist und womit das Bittgebet nach dem Konsens der Muslime belegt ist.“

«وإذا كانَ مستحقًّا للإجلال والإكرام لزم أن يكونَ متَّصفًا في نفسه بما يوجبُ ذلك، كما إذا قال: الإله هو المستحقُّ لأن يُؤْلَهَ، أي: يُعبَد؛ كان هو في نفسِه مستحقًّا لما يوجب ذلك (يعني أن يُجلَّ ويُكرم). . . إلى أن قال: والعبادُ لا يحصُون ثناءً عليه، وهو كما أثنى على نفسِه، كذلك هو أهلٌ أن يُجلَّ وأن يُكرم، وهو -سبحانه- يجلُّ نفسَه ويُكرم نفسَه، والعباد لا يُحصُون إجلالَه وإكرامَه. والإجلالُ من جنس التَّعظيم، والإكرامُ من جنس الحبِّ والحمد، وهذا كقوله: ﴿لَهُ ٱلْمُلْكُ وَلَهُ ٱلْحَمْدُ﴾ [التغابن: ١]، فله الإجلال والمُلك، وله الإكرام والحمد. . . ».

„Wenn Er der Majestätsbezeugung und der Ehrung würdig ist, so muss Er in Sich Selbst mit dem beschrieben sein, was dies verlangt. So wie man sagt: Der Gott ist der, der es verdient, dass man ihn vergöttlicht, das heißt angebetet – dann ist Er in Sich Selbst dessen würdig, was dies verlangt (nämlich dass Er verherrlicht und geehrt wird) … bis er sagte: Die Diener vermögen Sein Lob nicht zu erfassen; Er ist so, wie Er Sich Selbst gelobt hat. Ebenso ist Er dessen würdig, dass Er verherrlicht und geehrt wird. Er – gepriesen sei Er – verherrlicht Sich Selbst und ehrt Sich Selbst, und die Diener vermögen Seine Verherrlichung und Ehrung nicht zu erfassen. Die Verherrlichung (al-Idschlal) gehört zur Art der Erhabenheitsbezeugung, die Ehrung (al-Ikram) zur Art der Liebe und des Lobes. Dies entspricht Seinem Wort: ‚Ihm gehört die Herrschaft, und Ihm gehört das Lob‘ (at-Taghabun, 64:1). Ihm gehören also die Verherrlichung und die Herrschaft, und Ihm gehören die Ehrung und das Lob …“

والإجلالُ من جنس التَّعظيم، والإكرامُ من جِنس الحبِّ والحَمد، وهذا كقوله: ﴿لَهُ ٱلْمُلْكُ وَلَهُ ٱلْحَمْدُ﴾ [التغابن: ١]، فله الإجلال والمُلك، وله الإكرام والحَمد...».

Die Verherrlichung (al-Idschlal) gehört zur Gattung der Hochachtung, die Ehrerweisung (al-Ikram) zur Gattung der Liebe und des Lobes. Dies entspricht Seinen Worten: „Ihm gehört die Herrschaft, und Ihm gebührt das Lob" (at-Taghabun 64:1). Ihm gebühren also die Verherrlichung und die Herrschaft, und Ihm gebühren die Ehrerweisung und das Lob …"