Vorwort Seiner Eminenz, des hochgelehrten Scheichs Muhammad ibn Sulaiman al-Dscharrah

Vorwort Seiner Eminenz, des hochgelehrten Scheichs Muhammad ibn Sulaiman al-Dscharrah

Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Barmherzigen.

Aller Lobpreis gebührt Allah für Seine Wohltaten. Segen und Frieden seien auf dem Siegel Seiner Gesandten und Propheten, auf seiner Familie, seinen Gefährten und allen, die seiner Rechtleitung folgen.

Nun denn: Das Verständnis der Religion gehört zu den edelsten und erhabensten Wissenschaften, und es ist für jeden Muslim verpflichtend, der Allah mit Wissen dienen will. In den beiden „Sahih"-Sammlungen steht aus dem Hadith des Mu'awiya, Allahs Wohlgefallen auf ihm, dass er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte:

Dieser edle Hadith besagt, dass das Verständnis der Religion die Summe alles Guten und das Kennzeichen der Glückseligkeit durch Allahs Beistand und Wohlgefallen ist. Imam Ahmad, Allahs Erbarmen auf ihm, sagte: Nur ein Unwissender lässt sich vom Streben nach Wissen abhalten². Dieses Wort ist der äußerste Tadel der Unwissenheit und ihrer Hässlichkeit.

Ibn al-Jauzi sagte: Der Vorzug des Wissens bleibt dem gesunden Verstand nicht verborgen, denn es ist der Weg zur Erkenntnis des Schöpfers und der Grund für das ewige Verweilen in der immerwährenden Glückseligkeit. Auch ist die Annäherung an den Angebeteten nur durch das Wissen zu erkennen; somit ist es die Ursache für das Wohl in beiden Welten. Und al-Hasan sagte: Wenn Allah einen Diener erniedrigt, macht Er ihn des Wissens überdrüssig,

und Ibn Ata'illah sagte: Wenn Er dich zum Streben nach etwas befähigt, so wisse, dass Er dir geben will. Dies vorausgeschickt: Als der verehrte Scheich Muhammad ibn Nasir al-Adschami erkannte, dass das einfachste Buch, mit dem der in der Religion Verständnis Suchende nach der Rechtsschule des Imams Ahmad ibn Hanbal beginnen kann, „Akhsar al-Mukhtasarat" ist – wegen seiner leicht verständlichen Ausdrucksweise und klaren Bedeutungen, seiner knappen Formulierung, bei gleichzeitigem Reichtum an Regeln und Nutzen, die sich in anderen Werken nicht finden, und weil es zu den in der Rechtsschule bei den Gefährten anerkannten Büchern zählt –

und als dem gelehrten Scheich diese erhabenen Gedanken gefielen, durch die sich dieses Kurzwerk von anderen unterscheidet, da schürzte er das Gewand und gürtete sich, strengte sich ernsthaft an, wie es seine löbliche Gewohnheit ist, und wetteiferte darum, die Tugend zu verbreiten, indem er es in einer neuen, ihm angemessenen Ausgabe druckte. So begann er, in den Winkeln und Ecken zu forschen und nach einer zuverlässigen Handschrift zu suchen, damit der Druck auf einer richtigen Grundlage beruhe. Mit guter Absicht bei seiner aufrichtigen Arbeit fand er, durch Allahs Beistand, des Erhabenen, sein ersehntes Ziel: nämlich die Handschrift, die der Verfasser eigenhändig geschrieben hat. Da machte er sich, Allah für Seinen Beistand lobend, daran, diese überaus sorgfältige, im höchsten Maße korrekte Ausgabe danach zu drucken. Er schmückte sie, bei all ihrer Schönheit, mit den Randglossen und Nutzanwendungen, die er ihr hinzufügte und die für ihn und für andere von Wert sind, versah sie mit Abbildungen der Handschrift ihres Verfassers und stellte sie dann jedem Freund des Wissens vor. Möge Allah ihn dafür mit Gutem belohnen, sein Bemühen belohnen und ihm dauerhaft Beistand zu dem schenken, was Er liebt und woran Er Wohlgefallen hat.

Dieses Kurzwerk wurde in mehreren Kommentaren erläutert. Zu seinen Kommentaren gehört der wertvolle und nützliche Kommentar des gelehrten al-Ba'li, den er „Kaschf al-Mukhaddarat" nannte. Dieser Kommentar wurde zweimal gedruckt, und ich besitze davon ein Exemplar der ersten Auflage, das mir Scheich Abdullah ibn Muhammad ibn Humaid zukommen ließ, Allah hülle ihn in Sein Erbarmen. Als ich sah, wie viele Fehler, Auslassungen und Entstellungen darin enthalten sind – in der Bibliothek der Fiqh-Enzyklopädie im Staat Kuwait befand sich eine Handschrift dieses Kommentars mit der Nummer (383), auf der vermerkt war, dass sie von der eigenhändig geschriebenen Fassung des Verfassers abgeschrieben sei; sie gehört zu den Handschriften, die Scheich Abdullah ibn Khalaf ad-Dahyan, Allahs Erbarmen auf ihm, besaß und eigenhändig den hanbalitischen Wissensstudenten als Stiftung vermachte –, da lieh ich mir diese verwaiste Perle und dieses Juwel, dessen Wert unermesslich ist, und verglich meine Fassung damit und berichtigte sie. Und nach Abschluss der Berichtigung, die mich von meiner Zeit fünf Monate kostete, belief sich die Zahl der Fehler in meinem Exemplar, mit denen ich die Ränder voll korrigierte, auf (1670), abgesehen von dem, was ausgefallen war und was wir nachgetragen haben.

Was die zweite Ausgabe¹ betrifft, so ist auch sie nichts wert. Sie wurde nicht korrigiert, und was ihre Drucker hinzufügten, ist nur zusätzlicher Fehler. Denn die erste und die zweite Ausgabe sind beide Drucke nach der Handschrift, die in der Bibliothek der Heiligen Moschee in Mekka aufbewahrt wird. Scheich Abd ar-Rahman ibn Yahya al-Mu'allimi beschrieb sie als sehr schlecht, voller Fehler, Auslassungen und Entstellungen. Ein Inder hatte sie geschrieben, der kein Arabisch kannte, geschweige denn Fiqh. Scheich al-Mu'allimi nahm sie sich vor und besserte sie nach „al-Iqna'" und „al-Muntaha" und anderen Werken aus, indem er seine ganze Mühe darauf verwandte, weil er sah, dass sie in ihrem Zustand nicht druckreif war. Was er schuldig blieb, überließ er dem, der das Buch nach ihm herausgibt – Allah erbarme sich seiner.

Dies also, und mich bewog dazu nur die Hoffnung auf Allah, den Erhabenen, die ich erwähnt habe: dass Er die Gelegenheit bereite für jemanden unter den namhaften Gelehrten, der diesen erhabenen Kommentar in einer sorgfältigen Ausgabe auf Grundlage der einzigartigen, zuvor erwähnten Handschrift druckt. Damit soll die arabische Bibliothek durch sie bereichert werden und er bei Allah, dem Erhabenen, großen Lohn erlangen, bevor ihr Stern untergeht, ihr Schatten schwindet und sie der Vergessenheit anheimfällt. Und Allah ist es, bei dem man Hilfe sucht.

Kuwait, 3. Scha'ban 1416 n. H., entsprechend dem 25.12.1995 n. Chr.
Es schrieb dies:
Muhammad ibn Sulaiman ibn Abdillah Al al-Jarrah