Das Buch Akhsar al-Mukhtasarat – Die kürzeste der Kurzfassungen zum Fiqh nach der Rechtsschule von Imam Ahmad ibn Hanbal · Kapitel 25 von 36

Das Buch der Erbanteile

Das Buch der Erbanteile¹

Die Gründe des Erbes sind: Verwandtschaft², Ehe und Wala' (das Klientelverhältnis).

Seine Hindernisse sind: Tötung, Sklaverei und Verschiedenheit der Religion.

Seine Säulen sind: ein Erbe, ein Erblasser und hinterlassenes Vermögen.

Seine Bedingungen sind: das Feststehen des Todes des Erblassers, das Feststehen der Existenz eines Erben und die Kenntnis des Grundes, der zum Erbe berechtigt.

Die Erben sind: der Quotenerbe, der Agnat ('Asaba) und der entfernte Verwandte (Dhu Rahim).

Der Quotenerben sind zehn: die beiden Ehegatten, die beiden Eltern³, der Großvater, die Großmutter, die Tochter, die Tochter des Sohnes, die Schwester und das Mutterkind⁴.

Die im Buch Allahs festgelegten Quoten sind sechs: die Hälfte, das Viertel, das Achtel, zwei Drittel, ein Drittel und ein Sechstel.

Die Hälfte ist die Quote von fünf: dem Ehemann, wenn die Ehefrau weder ein Kind noch ein Kind des Sohnes hat, und der Tochter und der Tochter des Sohnes⁵ bei Fehlen eines leiblichen Kindes, und der Schwester von beiden Eltern bei Fehlen von Kind und Kind des Sohnes, und der Schwester väterlicherseits bei Fehlen der vollbürtigen Geschwister.

Das Viertel ist die Quote von zweien: dem Ehemann bei Vorhandensein eines Kindes oder eines Kindes des Sohnes, und der Ehefrau oder mehreren Ehefrauen bei Fehlen beider⁶.

Das Achtel ist die Quote von einem: der Ehefrau, oder mehreren Ehefrauen, bei Vorhandensein eines Kindes oder eines Kindes des Sohnes.

Die zwei Drittel sind die Quote von vieren: zwei oder mehr Töchtern, zwei oder mehr Töchtern des Sohnes, zwei oder mehr Schwestern von beiden Eltern und zwei oder mehr Schwestern väterlicherseits.

Das Drittel ist die Quote von zweien: zwei oder mehr Mutterkindern, unter denen die Männlichen und die Weiblichen gleichgestellt sind, und der Mutter, wenn weder ein Kind noch ein Kind des Sohnes noch eine Mehrzahl von Brüdern und Schwestern vorhanden ist; sie erhält jedoch in den beiden „Umariyya"-Fällen ein Drittel des Restes. Das sind die Fälle, in denen die beiden Eltern und ein Ehemann oder eine Ehefrau vorhanden sind⁷.

Das Sechstel ist die Quote von sieben: der Mutter bei Vorhandensein eines Kindes, eines Kindes des Sohnes oder einer Mehrzahl von Brüdern und Schwestern; der Großmutter, oder mehreren, wenn sie im gleichen Grad stehen⁸; der Tochter des Sohnes, oder mehreren, neben der leiblichen Tochter⁹; der Schwester väterlicherseits, oder mehreren, neben einer Schwester von beiden Eltern; dem Einzelnen unter den Mutterkindern; dem Vater bei Vorhandensein eines Kindes oder eines Kindes des Sohnes; und ebenso dem Großvater.

⁵ Einzeln, auch wenn ihr Vater tiefer steht, wie die Tochter des Sohnes des Sohnes oder die Tochter des Sohnes des Sohnes des Sohnes.

⁶ Das heißt: Sohn und Sohn des Sohnes.

⁷ Wenn eine Frau stirbt und einen Ehemann, eine Mutter und einen Vater hinterlässt, dann geht die Aufgabe aus zwölf: Dem Ehemann gehört die Hälfte, das sind sechs; der Mutter ein Drittel des Restes, das sind zwei; und der Rest gehört dem Vater. Stirbt ein Mann und hinterlässt eine Ehefrau und seine Eltern, dann geht die Aufgabe aus vier: Der Ehefrau gehört das Viertel, das ist eins; der Mutter ein Drittel des Restes, das ist eins; und der Rest gehört dem Vater.

⁸ Das heißt, sie stehen im selben Grad, sodass keine von ihnen höher oder tiefer steht als die andere, wie die Mutter der Mutter und die Mutter der Mutter des Vaters.

Abschnitt

Der Großvater ist zusammen mit den Brüdern und Schwestern von beiden Eltern oder väterlicherseits wie einer von ihnen¹⁰. Hat er keinen Quotenerben bei sich, so steht ihm das Günstigere von zwei Dingen zu: die Teilung oder ein Drittel des gesamten Vermögens. Ist ein Quotenerbe bei ihm, so steht ihm das Günstigste von drei Dingen zu: die Teilung, oder ein Drittel des Restes nach dem Quotenerben, oder ein Sechstel des gesamten Vermögens. Bleibt außer ihm niemand übrig, nimmt er es, und sie fallen aus, außer in der Akdariyya. Sie lautet: Ehemann, Mutter, Großvater und eine Schwester von beiden Eltern oder väterlicherseits. Dem Ehemann gehört die Hälfte, der Mutter ein Drittel, dem Großvater ein Sechstel und der Schwester die Hälfte; so steigt die Aufgabe auf neun. Dann wird der Anteil des Großvaters und der Schwester zwischen den beiden aufgeteilt; das sind vier auf drei, sodass es sich aus siebenundzwanzig ergibt. Bei den Aufgaben des Großvaters gibt es kein Aufsteigen, und einer Schwester neben ihm wird von vornherein keine Quote zugewiesen, außer in diesem Fall. Ist neben dem Vollbürtigen ein Kind des Vaters (ein Halbgeschwister väterlicherseits) da, so zählt er es gegen den Großvater mit; dann nimmt er, was ihm zugefallen ist¹¹, und eine Schwester von beiden Eltern nimmt die Vervollständigung ihrer Quote, und der Rest gehört dem Kind des Vaters.

⁹ Die Ergänzung auf die zwei Drittel, wenn keiner bei ihr ist, der sie zur Agnatin macht. Und seine Aussage „neben einer Schwester von beiden Eltern" meint: wenn keiner bei ihr ist, der sie zur Agnatin macht.

¹⁰ Solange das Drittel für ihn nicht günstiger ist; ist es für ihn günstiger, nimmt er es, und der Rest gehört ihnen, wobei dem Männlichen so viel zusteht wie dem Anteil zweier Weiblicher. Die Einzelheiten der Aufgaben des Großvaters würden diesen Abriss sprengen und gehören an einen anderen Ort.

(Hinweis) Der Imam Ahmad hat als Einziger die Lehre, dass die Großmutter väterlicherseits vom Sohn ihres Sohnes erbt, selbst wenn der Vater des Sohnes noch lebt; sie wird von ihm nicht ausgeschlossen. Ebenso erbt der Erbe, wenn er vor der Teilung des Erbes seines muslimischen Verwandten, aber nach dem Tod des Erblassers den Islam annimmt. Ebenso gilt: Wenn zwei oder mehr gegenseitig Erbberechtigte durch Ertrinken, Verbrennen, Einsturz von etwas über ihnen oder Ähnliches sterben und nicht bekannt ist, wer zuerst und wer später starb, dann erbt jeder von ihnen von dem, was ihm das Vermögen seiner Gefährten nachfolgt, und zwar von dem Vermögen, das der Verstorbene hinterlassen hat, nicht von dem, was ihm erst durch das Erbe von seinen Gefährten hinzugekommen ist. Das heißt, jeder von ihnen wird Erbe des anderen^[1].

^[1] Siehe die Einzelheiten dazu in „al-Minah asch-Schafiyat" (2/466–469).

Abschnitt

Der Ausschluss durch Verlust des Erbrechts (Hajb al-Hirman) betrifft nicht die beiden Ehegatten, die beiden Eltern und das Kind.

Der Großvater fällt durch den Vater aus, und jeder Großvater und Sohn, der weiter entfernt ist, durch den Näheren, und jede Großmutter durch die Mutter. Die Nähere von ihnen schließt die Entferntere uneingeschränkt aus¹², nicht aber der Vater seiner Mutter oder die Mutter seines Vaters¹³. Es erben nur drei: die Mutter der Mutter, die Mutter des Vaters und die Mutter des Vaters des Vaters, auch wenn sie in der Mutterlinie hoch hinaufreichen; und der mit zwei Verwandtschaften erhält zusammen mit der mit einer Verwandtschaft zwei Drittel des Sechstels.

Das Kind beider Eltern fällt aus durch einen Sohn, auch wenn er tiefer steht, und durch einen Vater; das Kind des Vaters durch diese und durch einen Bruder von beiden Eltern; der Sohn eines Bruders durch diese¹⁴ und durch einen Großvater; das Mutterkind durch ein Kind und ein Kind des Sohnes, auch wenn es tiefer steht, und durch einen Vater und dessen Vater, auch wenn er höher steht.

Und wer wegen eines Hindernisses¹⁵ in ihm nicht erbt, schließt (andere) nicht aus.

¹¹ Stirbt jemand und hinterlässt einen Großvater, einen Bruder von beiden Eltern und einen Bruder väterlicherseits, dann geht die Aufgabe aus drei: Dem Großvater gehört ein Anteil, der Bruder von beiden Eltern nimmt die beiden übrigen Anteile, und der Bruder väterlicherseits fällt aus.

¹² Gleichgültig, ob sie von derselben Seite stammen oder eine von der Seite der Mutter und eine von der Seite des Vaters.

¹³ Das heißt: Der Vater schließt weder seine eigene Mutter noch die Mutter seines Vaters aus, sondern sie erben, wie bei den Einzelfällen zuvor dargelegt.

¹⁴ Das heißt: durch den Sohn und den Sohn des Sohnes, wie tief er auch steht, durch den Vater, durch den Bruder von beiden Eltern und durch den Bruder väterlicherseits.

¹⁵ Von den Hindernissen des Erbes, nämlich Sklaverei, Tötung und Verschiedenheit der Religion.

Abschnitt

Der Agnat ('Asaba) nimmt, was die Quoten übrig lassen. Bleibt nichts übrig, fällt er völlig aus¹⁶. Ist er allein, nimmt er das gesamte Vermögen. Der Großvater und der Vater haben jedoch drei Fälle: Sie erben allein als Agnaten, nur bei Fehlen von Kind und Kind des Sohnes; allein durch Quote, nur bei Vorhandensein eines männlichen Kindes; und durch Quote und als Agnaten zugleich bei Vorhandensein eines weiblichen Kindes.

Eine Schwester oder mehrere zusammen mit einer Tochter oder einer Tochter des Sohnes oder mehreren erben, was übrig bleibt. Der Sohn und sein Sohn sowie der Bruder von beiden Eltern oder väterlicherseits machen ihre Schwestern zu Agnatinnen, sodass dem Männlichen das Doppelte dessen zusteht, was einer Weiblichen zusteht. Ist der Agnat ein Onkel (väterlicherseits), dessen Tochter oder Sohn eines Bruders, so erbt er allein, ohne seine Schwestern¹⁷.

Gibt es keine Agnaten der Abstammung, erbt der Freilasser (Mawla) uneingeschränkt, danach seine männlichen Agnaten, der Nächste und dann der Nächste, wie bei der Abstammung.

¹⁶ Wie wenn eine Frau stirbt und einen Ehemann, eine Schwester nicht mütterlicherseits und einen Onkel hinterlässt: Der Ehemann nimmt die Hälfte, die Schwester nimmt die andere Hälfte, und der Onkel fällt aus, denn er gehört zu den Agnaten.

Und seine Aussage „uneingeschränkt" bedeutet: gleichgültig, ob der Agnat in der gemeinsamen Aufgabe (Musharaka) oder anderswo ist; und wenn jemand stirbt und einen Sohn, einen Bruder, einen Onkel oder Ähnliches hinterlässt, so nimmt dieser Einzelne das gesamte Vermögen.

Und seine Aussage „allein" bedeutet: ohne Quote. Das Beispiel für die ersten drei Fälle ist, dass jemand stirbt und einen Vater und einen Sohn oder einen Großvater und einen Sohn hinterlässt: Dann erbt der Vater oder der Großvater, der Einzelne von ihnen, ein Sechstel als Quote, und der Rest gehört dem Sohn.

Der zweite Fall: Er stirbt und hinterlässt eine Tochter und einen Vater oder Großvater: Dem Vater oder Großvater gehört ein Sechstel als Quote, der Tochter die Hälfte als Quote, und der Rest gehört dem Vater oder Großvater als Agnat.

Der dritte Fall: Es stirbt jemand und hinterlässt nur einen Vater oder nur einen Großvater: Dann erben der Vater oder der Großvater das gesamte Vermögen als Agnaten.

¹⁷ Die Töchter, denn die Töchter des Onkels gehören zu den entfernten Verwandten, sodass sie bei Vorhandensein von Agnaten nicht erben.

Abschnitt

Die Grundzahlen der Erbaufgaben sind sieben:

Vier davon werden nicht erhöht (ʿAwl)¹⁸. Das sind jene, in denen ein Pflichtanteil oder zwei Pflichtanteile von der Art vorkommen: zwei Hälften oder eine Hälfte, wobei der Rest von zwei ausgeht; zwei Drittel oder ein Drittel, wobei der Rest von drei ausgeht; ein Viertel, wobei der Rest von vier ausgeht oder zusammen mit der Hälfte; und ein Achtel, wobei der Rest von acht ausgeht oder zusammen mit der Hälfte.

Drei werden erhöht. Das sind jene, deren Pflichtanteile aus zwei oder mehr Arten bestehen: eine Hälfte zusammen mit zwei Dritteln, einem Drittel oder einem Sechstel – von sechs aus; sie wird bis zehn erhöht, gerade und ungerade¹⁹. Ein Viertel zusammen mit zwei Dritteln, einem Drittel oder einem Sechstel – von zwölf aus; sie wird bis siebzehn erhöht, und zwar ungerade. Und ein Achtel zusammen mit einem Sechstel oder zwei Dritteln oder beiden – von vierundzwanzig aus; sie wird nur ein einziges Mal erhöht, nämlich auf siebenundzwanzig.

Bleibt über den Pflichtanteil hinaus etwas übrig und gibt es keinen ʿAsaba-Erben, so wird es im Verhältnis seines Pflichtanteils an jeden Erben zurückgegeben (Radd) – ausgenommen die beiden Ehegatten.

Ist der Nachlass bekannt und lässt sich der Anteil jedes Erben an der Aufgabe als Verhältnis angeben, so steht ihm vom Nachlass das Entsprechende seines Verhältnisses zu²⁰. Wenn du willst, multiplizierst du seinen Anteil mit dem Nachlass und teilst das Ergebnis durch die Aufgabe; was dabei herauskommt, ist sein Anteil. Wenn du willst, teilst du es auf anderen als diesen Wegen.

¹⁸ Das sind die Zahlen zwei, drei, vier und acht.

¹⁹ Sie wird also auf sieben, acht und neun erhöht.

²⁰ Stirbt eine Frau und hinterlässt einen Ehemann, beide Eltern und zwei Töchter, und beträgt der Nachlass hundert Dinar, so ist die Aufgabe auf fünfzehn erhöht. Davon erhält der Ehemann drei von den fünfzehn; das ist ein Fünftel der Aufgabe, ihm steht also ein Fünftel des Nachlasses zu, nämlich zwanzig Dinar. Jeder der beiden Elternteile erhält zwei von den fünfzehn; das sind zwei Drittel eines Fünftels, jedem von ihnen stehen also zwei Drittel eines Fünftels des Nachlasses zu, nämlich dreizehn Dinar und ein Drittel Dinar. Jede der beiden Töchter erhält vier von der Aufgabe; ihr Verhältnis zu den fünfzehn beträgt ein Fünftel und ein Drittel eines Fünftels; gib also jeder von ihnen sechsundzwanzig Dinar und zwei Drittel Dinar.

Die Methode der Multiplikation besteht darin, dass du die Drei, den Anteil des Ehemannes, mit hundert multiplizierst; das ergibt dreihundert. Diese teilst du dann durch die Grundzahl der Aufgabe, nämlich fünfzehn. Ebenso multiplizierst du den Anteil jedes Einzelnen mit hundert und teilst ihn durch die Grundzahl der Aufgabe; was dabei herauskommt, ist das Gesuchte. Du kannst auch zum Beispiel den Anteil des Ehemannes nehmen, nämlich drei, und die Grundzahl der Aufgabe durch ihn teilen; dann kommt fünf heraus. Dann teilst du die Hundert durch fünf; es kommen zwanzig heraus, das Gesuchte. Danach verfährst du mit dem Rest ebenso. Du kannst auch andere als diese Methoden anwenden.

Abschnitt

Über die entfernten Verwandten (Dhawū l-Arḥām); es sind elf Gruppen:

die Kinder der Töchter, sei es einer leiblichen Tochter oder der Tochter eines Sohnes; die Kinder der Schwestern; die Töchter der Brüder; die Töchter der Onkel väterlicherseits; die Kinder der Kinder der Mutter; der Onkel väterlicherseits, der nur von der Mutter her verwandt ist; die Onkel mütterlicherseits; die Tanten mütterlicherseits; der Vater der Mutter; und jede Großmutter, die über einen Vater zwischen zwei Müttern oder über einen Vater oberhalb des Großvaters verwandt ist, sowie diejenigen, die über sie verwandt sind.

Sie erben nur dann, wenn weder ein Pflichtanteilsberechtigter noch ein ʿAsaba-Erbe vorhanden ist, indem jeder von ihnen in die Stellung dessen versetzt wird, über den er mit dem Erblasser verwandt ist²¹. Ihre Männer sind dabei wie ihre Frauen. Ein Ehemann oder eine Ehefrau erhält mit ihnen den Pflichtanteil, ohne Ausschluss und ohne Erhöhung (ʿAwl), und der Rest gehört ihnen.

²¹ Das Kind einer leiblichen Tochter, einer Tochter des Sohnes und einer Schwester: Bei jedem von ihnen gilt die Mutter als Bezugsperson. Der Erste wird also an die Stelle der Tochter gesetzt, der Zweite an die Stelle der Tochter des Sohnes und der Dritte an die Stelle der Schwester. Danach wird der Anteil jedes Erben – als Pflichtanteil oder als ʿAsaba-Anteil – für den bestimmt, über den er verwandt ist, von den entfernten Verwandten.

Abschnitt

Der Embryo erbt und wird beerbt, wenn er laut schreit²² oder ein Lebenszeichen an ihm gefunden wird, das über eine geringe Bewegung, ein leichtes Atmen oder ein Zucken hinausgeht.

Verlangen die Erben die Teilung, so wird für ihn der größere Anteil zurückgehalten: entweder das Erbe zweier Söhne oder das zweier Töchter.

Wer durch sein Erbe nicht ausgeschlossen wird, dem wird sein Erbe vollständig ausgezahlt; wem es etwas mindert, dem wird das Sichere ausgezahlt.

Wird nun ein Kind lebend geboren, so nimmt es seinen Anteil, und was übrig bleibt, wird zurückgegeben; fehlt etwas, so greift man darauf zurück.

Wer seinen Erblasser tötet – und sei es in Mittäterschaft oder durch eine Ursache –, erbt nicht von ihm, sofern ihm Vergeltung (Qiṣāṣ), Blutgeld oder Sühne (Kaffāra) auferlegt wird.

Ein Sklave erbt nicht und vererbt nicht. Wer teilweise frei ist, erbt und wird beerbt und wird im Maße seiner Freiheit ausgeschlossen.

²² Das heißt: wenn er bei der Geburt schreit. Er erbt auch, wenn ein Lebenszeichen an ihm gefunden wird, wie eine lange Bewegung oder Husten.