Das Buch Akhsar al-Mukhtasarat – Die kürzeste der Kurzfassungen zum Fiqh nach der Rechtsschule von Imam Ahmad ibn Hanbal · Kapitel 35 von 36

Das Buch des Geständnisses

Gültig ist das Geständnis eines Zurechnungsfähigen, der freiwillig handelt, durch Wort oder Schrift oder durch das Zeichen eines Stummen – nicht zulasten eines anderen, außer von einem Bevollmächtigten, einem Vormund und einem Erben.

Gültig ist es auch von einem Todkranken, nicht jedoch zugunsten eines Erben, es sei denn mit Beweis oder Genehmigung – selbst wenn dieser beim Tod ein Fremder geworden ist.

Und es ist gültig zugunsten eines Fremden, selbst wenn dieser beim Tod Erbe geworden ist.

Eine Übergabe gilt wie ein Geständnis.

Bekennt sich eine Frau oder ihr Vormund zu einer Ehe, die nicht zwei andere für sich beanspruchen, so wird es angenommen.

Angenommen wird das Geständnis eines Knaben von zehn Jahren, dass er durch Samenerguss die Reife erlangt hat.

Wem gegenüber etwas behauptet wird und er sagt: „Ja“ oder „Doch“ und Ähnliches, oder „Wäge es ab“¹ oder „Nimm“, der hat gestanden – nicht jedoch bei „Nimm“ oder „Wäge ab“ und Ähnlichem.

Eine Neuformulierung darin schadet nicht.

Sagt er: „Er hat tausend gegen mich, die mir nicht obliegen“, oder „den Preis von Wein“ und Ähnliches, so obliegen ihm die tausend.

¹ Mit Kasra der Hamza und verdoppeltem Tā mit Fatha.

Und: „Er hat tausend gegen mich“ oder „Er hatte tausend gegen mich; ich habe sie beglichen“ oder „ich bin davon freigesprochen“ – dann gilt sein Wort, es sei denn, es wird durch Beweis nachgewiesen oder er führt es auf einen Grund zurück; dann nicht.²

Leugnet er den Grund des Rechts und behauptet dann, es durch einen Beweis abgewehrt zu haben, so wird es nicht angenommen.

Wer ein Empfangen, Aushändigen, eine Schenkung und Ähnliches gesteht und dann leugnet, ohne sein Geständnis oder den Beweis zu bestreiten, und den Schwur seines Gegners verlangt, dem wird dies zur Pflicht.

Wer verkauft, schenkt oder freilässt und dann gesteht, dass dies einem anderen gehört, dessen Geständnis wird nicht angenommen, und er haftet dem, zu dessen Gunsten er gestanden hat.

Sagt er: „Es war nicht mein Eigentum“, und erwirbt er es danach, so wird es mit Beweis angenommen, sofern er diesen nicht durch Wendungen wie „Ich habe den Preis meines Eigentums erhalten“ Lügen straft.

Der Widerruf eines Geständigen wird nicht angenommen, außer bei einer Hadd-Strafe, die Gott zusteht.

Sagt er: „Er hat etwas gegen mich“ oder „soundso“ oder „großes Vermögen“ und Ähnliches und weigert sich, es zu erläutern, so wird er festgehalten, bis er es erläutert. Angenommen wird auch ein noch so geringes Vermögen und ein erlaubter Hund – nicht aber ein Kind, Wein oder eine Walnussschale und dergleichen.

Hat er „Datteln in einem Sack“³ oder „ein Messer in einer Scheide“ oder „einen Stein in einem Ring“ und Ähnliches, so obliegt ihm das Erste.

Das Geständnis hinsichtlich eines Baumes ist kein Geständnis hinsichtlich seines Bodens, hinsichtlich einer Sklavin kein Geständnis hinsichtlich ihrer Schwangerschaft; hinsichtlich eines Gartens umfasst es seine Bäume.

² Das heißt: die Zuschreibung zu einem Grund, etwa wenn er sagt: „Er hat so und so viel gegen mich aus einem Darlehen“ oder „aus einem Kaufpreis“.

³ Jirāb mit Kasra des Jīm und qirāb mit Kasra des Qāf.

Und wenn einer von beiden die Gültigkeit des Vertrags behauptet und der andere dessen Ungültigkeit, so gilt die Aussage desjenigen, der die Gültigkeit behauptet⁴.

Und Gott, gepriesen und erhaben ist Er, weiß es am besten.

Diese nützliche Abschrift ist – so Gott der Erhabene will – mit der Hilfe Gottes, des Erhabenen, und dem guten Gelingen, das Er schenkt, vollendet worden am Mittwoch, dem sechzehnten Ramadan des Jahres eintausendvierundfünfzig, von der Feder ihres Verfassers Muhammad al-Balbani al-Khazradschi al-Hanbali – Gott verzeihe ihm in Seiner Güte.

⁴ Das heißt: mit seinem Eid.

Und hiermit endet, was wir an Anmerkungen zu diesem Kurzabriss anbringen wollten. Wir erhoffen von Ihm, dem Erhabenen, dass er den Anfängern nützlich sei und aufrichtig um des edlen Angesichts Gottes willen verfasst.

Und ich, der Bedürftige zu Ihm, dem Erhabenen, Abd al-Qadir ibn Ahmad ibn Mustafa ibn Abd ar-Rahim ibn Muhammad ibn Abd ar-Rahim ibn Muhammad, bekannt – wie seine Vorfahren – als Ibn Badran, im Monat Scha'ban des Jahres eintausenddreihundertneununddreißig nach der Hidschra; und wir erhoffen von Ihm, dem Erhabenen, einen guten Abschluss.