Das Erreichen des Ziels aus den Belegen der Rechtsurteile · Kapitel 2 von 91

Vorwort

Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Barmherzigen.

Alles Lob gebührt Allah, dem Herrn der Welten, und Segen und Frieden seien auf unserem Propheten Muhammad, auf seiner Familie und auf allen seinen Gefährten.

Nun denn:

Allah hat uns geschaffen, damit wir ihm dienen, und es gehört zu seiner Barmherzigkeit, dass er uns einen Gesandten aus unserer Mitte geschickt hat. Durch seine Huld hat er die Gottesdienste vielfältig gemacht, damit sich seine Geschöpfe im Jenseits an mannigfaltigen Wonnen erfreuen. Bei aller Vielzahl und Verschiedenheit der Gottesdienste ist das Wissen der an Rang größte und für den Diener der in seiner Wirkung beste. Es ist das Erbe der Propheten und der beste Reiseproviant für den Tag der Wiederkehr.

Wird das Wissen in Brust und Schrift fest bewahrt, wird sein Sinn erfasst und hält sich sein Träger an das Überlieferte, so stellt sich sein Segen ein und sein Nutzen mehrt sich. Ibn Radschab – Allahs Erbarmen mit ihm – sagte:

Gelehrtenaussage

«فَالْعِلْمُ النَّافِعُ هُوَ ضَبْطُ نُصُوصِ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ، وَفَهْمُ مَعَانِيهَا، وَالتَّقَيُّدُ فِي ذَلِكَ بِالْمَأْثُورِ عَنِ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ وَتَابِعِيهِمْ؛ فِي مَعَانِي الْقُرْآنِ وَالْحَدِيثِ، وَفِيمَا وَرَدَ عَنْهُمْ مِنَ الْكَلَامِ فِي مَسَائِلِ الْحَلَالِ وَالْحَرَامِ، وَالزُّهْدِ وَالرَّقَائِقِ، وَالْمَعَارِفِ، وَغَيْرِ ذَلِكَ، وَالِاجْتِهَادُ عَلَى تَمْيِيزِ صَحِيحِهِ مِنْ سَقِيمِهِ أَوَّلاً، ثُمَّ الِاجْتِهَادُ عَلَى الْوُقُوفِ فِي مَعَانِيهِ وَتَفَهُّمِهِ ثَانِياً، وَفِي ذَلِكَ كِفَايَةٌ لِمَنْ عَقَلَ، وَشُغْلٌ لِمَنْ بِالْعِلْمِ النَّافِعِ عُنِيَ وَاشْتَغَلَ»^(١)

„Das nützliche Wissen besteht darin, die Texte des Buches und der Sunna sicher zu erfassen und ihren Sinn zu verstehen und sich dabei an das von den Gefährten, den Nachfolgern und deren Nachfolgern Überlieferte zu halten – bei den Bedeutungen des Qurans und des Hadith und bei dem, was von ihnen an Aussagen zu Fragen des Erlaubten und des Verbotenen, zur Askese, zu den herzerweichenden Mahnungen, zu den Erkenntnissen und anderem überliefert ist –, und sich zunächst darum zu bemühen, das Authentische vom Schwachen zu unterscheiden, und sich sodann darum zu bemühen, bei seinen Bedeutungen innezuhalten und sie zu verstehen. Darin liegt Genüge für den Verständigen und Beschäftigung für den, der sich um das nützliche Wissen sorgt und sich damit befasst."¹

¹ „Bayān faḍl ʿilm as-salaf ʿalā ʿilm al-chalaf" („Darlegung des Vorzugs des Wissens der Altvorderen vor dem Wissen der Nachfahren"), S. 71.

Auf diesem Weg gingen die gefestigten Gelehrten und die rechtgeleiteten Imame: durch Lernen, Lehren, Verfassen von Schriften und Erläutern. Allah ließ durch sie Nutzen entstehen und bewahrte ihr Andenken.

Das Buch „Bulūgh al-Marām min adillat al-aḥkām" („Das Erreichen des Ziels aus den Belegen der Rechtsbestimmungen") ist eine der Früchte dieser gesegneten Methode. Der Hafiz Ibn Ḥadschar – Allahs Erbarmen mit ihm – hat darin eine reiche Fülle von Belegen für die Rechtsbestimmungen aus der prophetischen Sunna zusammengetragen, geordnet nach den Kapiteln der Rechtswissenschaft, sodass eine Perlenkette schöner Texte vollständig wurde.

Seine Bedeutung ergibt sich aus der Größe seines Gegenstandes und der Stellung seines Zusammenstellers als Imam. Ebenso machen die Schönheit seiner Fügung, die Güte seiner Ordnung und das, was er an Klarstellung von Authentischem und Schwachem bietet, es zu etwas, ohne das der Wissenssuchende nicht auskommt. Sein Verfasser – Allahs Erbarmen mit ihm – sagte in seinem Vorwort:

Gelehrtenaussage

«حَرَّرْتُهُ تَحْرِيراً بَالِغاً؛ لِيَصِيرَ مَنْ يَحْفَظُهُ بَيْنَ أَقْرَانِهِ نَابِغاً، وَيَسْتَعِينُ بِهِ الطَّالِبُ الْمُبْتَدِي، وَلَا يَسْتَغْنِي عَنْهُ الرَّاغِبُ الْمُنْتَهِي»

„Ich habe es mit äußerster Sorgfalt bearbeitet, damit derjenige, der es auswendig lernt, unter seinesgleichen hervorragt, damit der anfangende Student sich seiner bedient und der fortgeschrittene Interessierte nicht darauf verzichten kann."

Da es diesen Rang hat, machte ich mich an seine Edition und nahm es in die sechste Stufe der Reihe „Mutūn Ṭālib al-ʿIlm" („Die Texte des Wissenssuchenden") auf, die ich auf der Grundlage von mehr als 1500 Handschriften ediert habe, welche ich aus Bibliotheken und Handschriftensammlungen der ganzen Welt zusammengetragen habe. Ich habe die Wörter vokalisiert und mich um die Satzzeichen gekümmert, wobei ich die Bedeutungen der Wörter beachtete. Aus dieser Ausgabe habe ich die Anmerkungen des textkritischen Apparats getilgt, die die Abweichungen der Handschriften, Kommentierungen dazu, Hadithnachweise, die Zuschreibung von Überlieferungen, die Erklärung seltener Wörter und dergleichen enthielten, und all das in einer anderen Ausgabe festgehalten.

Ich überliefere dieses Buch von seinem Verfasser auf mehreren Wegen; der höchste davon ist: Es berichtete uns ʿAbd ar-Raḥmān ibn ʿAbd al-Laṭīf al-ʿUmarī durch Vortrag vor ihm und durch Hören; es berichtete uns Nuʿmān ibn ʿAbd ar-Raḥmān al-Aʿẓamī durch Vortrag vor ihm; es berichtete uns Nadhīr Ḥusain ibn Dschawād ʿAlī ad-Dihlawī durch Vortrag eines Teils und Idschāza für den Rest; es berichtete uns Muḥammad Isḥāq ibn Muḥammad Afḍal ad-Dihlawī durch Vortrag vor ihm; es berichtete uns ʿAbd al-ʿAzīz ibn Aḥmad ibn ʿAbd ar-Raḥīm ad-Dihlawī durch Vortrag eines Teils und Idschāza für den Rest; es berichtete uns Aḥmad ibn ʿAbd ar-Raḥīm ad-Dihlawī durch Hören eines Teils und Idschāza für den Rest; es berichtete uns Muḥammad ibn ʿAbd al-Muḥsin al-Qilʿī durch Idschāza; es berichtete uns Muḥammad ibn ʿAlāʾ ad-Dīn al-Bābilī durch Idschāza; es berichtete uns Sālim ibn Muḥammad as-Sanhūrī durch Idschāza; es berichtete uns Muḥammad ibn Aḥmad al-Ghaiṭī durch Vortrag eines Teils und Idschāza für den Rest; es berichtete uns Zakariyyā ibn Muḥammad al-Anṣārī durch Vortrag vor ihm; es berichtete uns Aḥmad ibn ʿAlī Ibn Ḥadschar durch Vortrag vor ihm.

Ich bitte Allah, den Erhabenen, dass er durch dieses Werk Nutzen stiftet und es allein um seines edlen Angesichts willen sein lässt.

Allah segne und grüße unseren Propheten Muhammad und schenke ihm Segen, ebenso seiner Familie und allen seinen Gefährten.

Dr. ʿAbd al-Muḥsin ibn Muḥammad al-Qāsim
Imam und Prediger der Moschee des Propheten, der Edlen

Ich habe diese Auflage am zwölften Tag des Monats Dschumādā al-ūlā des Jahres 1444 nach der Hidschra des Propheten in der Moschee des Propheten, der Edlen, abgeschlossen.