Kapitel über das Wahlrecht

Kapitel über das Wahlrecht

Es gliedert sich in mehrere Arten:

Erstens: das Wahlrecht der Sitzung; es besteht beim Verkauf, beim Vergleich (Ṣulḥ) mit gleicher Bedeutung, bei der Miete, beim Geldwechsel und beim Salam – nicht bei den übrigen Verträgen –.

Und jedem der beiden Vertragspartner steht das Wahlrecht zu, solange sie sich nicht nach allgemeinem Brauch körperlich getrennt haben.

Und wenn beide darauf verzichten oder es aufheben, fällt es weg; verzichtet nur einer von beiden darauf, so bleibt das Wahlrecht des anderen bestehen.

Und wenn seine Frist verstrichen ist, wird der Verkauf verbindlich.

Zweitens: dass beide es im Vertrag für eine bekannte Frist bedingen, auch wenn sie lang ist; ihr Beginn ist ab dem Vertrag. Und wenn seine Frist verstrichen ist oder beide es beendet haben, erlischt es.

Und es besteht beim Verkauf, beim Vergleich mit gleicher Bedeutung und bei der Miete als Verbindlichkeit oder für eine Zeit, die nicht unmittelbar an den Vertrag anschließt.

Und wenn sie es nur für einen von beiden ohne den anderen bedingen: so ist es gültig.

Und bis morgen oder bis zur Nacht: so fällt es mit deren Beginn weg.

Und wem das Wahlrecht zusteht, der darf auflösen – auch in Abwesenheit des anderen und gegen dessen Unwillen –.

Und das Eigentum während der Dauer der beiden Wahlrechte gehört dem Käufer; und ihm gehören der abgetrennte Zuwachs und sein Erwerb.

Und es ist verboten und nicht gültig, dass einer von beiden über die Ware und das dafür bestimmte Entgelt ohne Erlaubnis des anderen verfügt – außer zur Erprobung der Ware –; ausgenommen ist die Freilassung durch den Käufer.

Und die Verfügung des Käufers: ist eine Auflösung seines Wahlrechts.

Und wer von beiden stirbt, dessen Wahlrecht wird hinfällig.

Drittens: wenn bei der Ware eine Übervorteilung erfolgt, die über das Übliche hinausgeht – durch das Überbieten eines Scheinbieters (an-Nājisch) und bei dem, der sich ohne Feilschen auf den Verkäufer verlässt (al-Mustarsil) –.

Viertens: das Wahlrecht der Täuschung – etwa das Schwärzen des Haares der Sklavin, sein Kräuseln, und das Aufstauen des Mühlenwassers und dessen Ablassen bei der Vorführung –.

Fünftens: das Wahlrecht des Mangels; das ist, was den Wert der Ware mindert – wie eine Krankheit, das Fehlen eines Gliedes, eines Zahnes, oder deren Überzahl, Unzucht des Sklaven, sein Diebstahl, seine Flucht und sein Bettnässen –.

Wenn der Käufer den Mangel danach erfährt, behält er die Ware gegen einen Wertausgleich – das ist der Anteil, der dem Unterschied zwischen dem Wert der Unversehrtheit und dem des Mangels entspricht –, oder er gibt sie zurück und nimmt den Preis.

Und wenn die Ware untergeht oder er den Sklaven freilässt, so steht der Wertausgleich fest.

Und wenn er etwas kauft, dessen Mangel man nur durch Aufbrechen erkennt – wie eine alte Kokosnuss und Straußeneier –, es aufbricht, es verdorben vorfindet und behält: so steht ihm der Wertausgleich zu; und wenn er es zurückgibt, so hat er den Ersatz für das Aufbrechen zu erstatten.

Und wenn es wie das Ei eines Huhns ist, erhält er den ganzen Preis zurück.

Das Recht zur Rückgabe wegen eines Mangels darf hinausgezögert werden, solange kein Hinweis auf Zufriedenheit vorliegt. Es bedarf weder eines richterlichen Urteils noch der Zustimmung noch der Anwesenheit des anderen Vertragspartners.

Streiten die beiden darüber, bei wem der Mangel entstanden ist, gilt die Aussage des Käufers unter Eid. Kommt nur die Aussage des einen von beiden in Betracht, wird sie ohne Eid angenommen.

Sechstens: das Wahlrecht beim Verkauf unter Offenlegung des Preises, wenn sich zeigt, dass der Preis niedriger oder höher war als angegeben.

Es besteht beim Verkauf zum Einkaufspreis (Tauliya), bei der Teilhaberschaft, beim Verkauf mit Gewinnaufschlag (Murabaha) und beim Verkauf mit Abschlag (Muwada'a) – wobei bei all diesen der Käufer unbedingt das Kapital kennen muss –.

Hat der Verkäufer die Ware gegen einen aufgeschobenen Preis gekauft, oder von jemandem, dessen Zeugenaussage nicht angenommen wird, oder aus einer List heraus für mehr als ihren Preis, oder verkauft er einen Teil der Ware zum entsprechenden Anteil am Preis, und hat er dies bei der Preisangabe nicht dargelegt, so hat der Käufer die Wahl zwischen Behalten und Zurückgeben.

Was zu einem Preis hinzugefügt oder in der Wahlfrist davon abgezogen wird, oder was als Ausgleich für einen Mangel oder für eine Straftat gegen die Ware genommen wird, wird dem Kapital zugerechnet, und darüber wird Auskunft gegeben.

Geschah dies nach dem Verbindlichwerden des Kaufs, wird es dem Kapital nicht zugerechnet; teilt er es dennoch mit, ist das gut.

Siebtens: das Wahlrecht wegen Uneinigkeit der beiden Vertragspartner. Streiten sie über die Höhe des Preises, schwören beide. Zuerst schwört der Verkäufer: „Ich habe sie nicht für so und so viel verkauft, ich habe sie nur für so und so viel verkauft", dann schwört der Käufer: „Ich habe sie nicht für so und so viel gekauft, ich habe sie nur für so und so viel gekauft." Jedem von beiden steht die Aufhebung zu, wenn einer von beiden mit der Aussage des anderen nicht einverstanden ist.

Ist die Ware untergegangen, so kehren beide zum Wert ihresgleichen zurück.

Streiten sie über ihre Beschaffenheit, gilt die Aussage des Käufers.

Wird der Vertrag aufgehoben, so ist er äußerlich wie innerlich aufgehoben.

Streiten sie über eine Frist oder eine Bedingung, gilt die Aussage dessen, der sie verneint.

Streiten sie über die Identität der verkauften Ware, schwören beide, und der Kauf ist nichtig.

Weigert sich jeder von beiden, das herauszugeben, was er in der Hand hat, bevor er den Gegenwert erhält – und der Preis ist eine bestimmte Sache –, so wird ein Gerechter bestellt, der von beiden entgegennimmt; er übergibt die Ware und danach den Preis.

Ist der Preis eine Schuld, die sofort fällig ist, wird zuerst der Verkäufer gezwungen, dann der Käufer, sofern sich der Preis am Ort der Verhandlung befindet.

Ist der Preis am Ort nicht anwesend, aber in der Stadt, so wird dem Käufer die Verfügung über die Ware und über den Rest seines Vermögens untersagt, bis er ihn bringt.

Ist er weit davon entfernt abwesend und der Käufer zahlungsunfähig, so hat der Verkäufer das Recht auf Aufhebung.

Das Wahlrecht besteht bei Abweichung in der Beschaffenheit und bei Veränderung dessen, was zuvor gesehen wurde.

Abschnitt

Wer Messbares und Ähnliches kauft, dessen Kauf ist gültig und durch den Vertrag bindend. Seine Verfügung darüber ist aber erst gültig, wenn er es in Besitz genommen hat. Geht es vorher unter, so trägt der Verkäufer die Haftung.

Geht es durch ein himmlisches Unheil unter, ist der Kauf nichtig.

Wird es von einem Menschen zerstört, hat der Käufer die Wahl zwischen Aufhebung, Fortführung des Kaufs und der Forderung nach Ersatz gegen den Zerstörer.

Bei allem übrigen darf der Käufer vor der Besitznahme darüber verfügen. Geht es unter, so geht dies zu seinen Lasten, solange ihn der Verkäufer nicht an der Besitznahme hindert.

Die Besitznahme von Verkauftem erfolgt bei dem, was nach Maß, Gewicht, Zahl oder Elle verkauft wurde, auf diese Weise; bei einem Haufen und bei dem, was getragen wird, durch Wegtragen; bei dem, was gereicht wird, durch Entgegennehmen; bei allem anderen durch Freigabe.

Die Rücknahme des Kaufs (Iqala) ist eine Aufhebung. Sie ist vor der Besitznahme der Ware zum gleichen Preis zulässig, und es gibt dabei weder ein Wahlrecht noch ein Vorkaufsrecht (Schuf'a).