Das echte und das kausale Attribut

Das echte und das kausale Attribut

Beispiele

(1) Der wohlerzogene Mann kam.
(2) Die kluge Dame war anwesend.
(3) Ich ritt das schöne Pferd.
(4) Ich wohnte in dem geräumigen Haus.

(1) Der Mann kam, dessen Bruder wohlerzogen ist.
(2) Die Dame war anwesend, deren Mutter klug ist.
(3) Ich ritt das Pferd, dessen Sattel schön ist.
(4) Ich wohnte in dem Haus, dessen Hof geräumig ist.

Die Untersuchung

Aus dem im ersten Teil Vorangegangenen wissen wir, dass die Wörter al-muhaððab (der Wohlerzogene), al-ʿāqila (die Kluge), al-ǧamīl (der Schöne) und al-faṣīḥ (der Geräumige) in den Beispielen des ersten Abschnitts „Attribute" (nuʿūt) und „Folgewörter" (tawābiʿ) genannt werden; denn jedes von ihnen weist auf eine Eigenschaft des Nomens hin, das ihm vorausgeht, und folgt ihm in seiner Flexion im Nominativ, Akkusativ und Genitiv. Wir wissen auch, dass die zuvor genannten Nomen, nämlich ar-raǧul (der Mann), as-sayyida (die Dame), al-ḥiṣān (das Pferd) und al-manzil (das Haus), jeweils „Beschriebenes" (manʿūt) oder „Bezugswort" (matbūʿ) heißen.

Wir fügen hier hinzu und sagen: Die Wörter, die wir im ersten Abschnitt Attribute genannt haben, heißen auch im zweiten Abschnitt Attribute. Gibt es aber keinen Unterschied zwischen den Attributen des ersten Abschnitts und den Attributen des zweiten Abschnitts? Doch, es gibt hier einen deutlichen Unterschied in der Bedeutung. „Al-muhaððab" zum Beispiel ist im ersten Abschnitt in Wahrheit eine Eigenschaft des zuvor genannten Nomens, nämlich des Mannes; denn derjenige, der durch Wohlerzogenheit gekennzeichnet ist, ist in Wahrheit der Mann. Deshalb wird dieses Attribut „echtes Attribut" genannt. Im zweiten Abschnitt hingegen ist die Wohlerzogenheit in Wahrheit keine Eigenschaft des Mannes, sondern sie ist eine Eigenschaft dessen, was nach ihm kommt, nämlich des Bruders; da der Bruder jedoch eine Verbindung zum Mann hat, durfte man über die Eigenschaft des Bruders sagen, sie sei eine Eigenschaft des Mannes. Aus diesem Grund wird das Wort „al-muhaððab" im zweiten Abschnitt ein nicht echtes Attribut oder ein kausales Attribut (naʿt sababī) genannt, und ebenso sagt man es bei den übrigen Beispielen.