Das von der Tanwīn-Flexion Ausgeschlossene (al-mamnūʿ min aṣ-ṣarf)

Das von der Tanwīn-Flexion Ausgeschlossene (al-mamnūʿ min aṣ-ṣarf)

(1) Der Eigenname, der von der Tanwīn-Flexion ausgeschlossen ist

Die Beispiele

1. Ich las Suʿād. – Ich lobte Suʿād.
2. Ich besuchte London. – Der Student kam aus London.
3. Wir sahen New York. – Der Tourist reiste nach New York.
4. Ich sah ʿUthmān. – Ich dankte ʿUthmān.
5. Aḥmad kam. – Ich gab Aḥmad die Belohnung.
6. ʿUmar wurde durch seine Gerechtigkeit berühmt. – Ich nahm mir ʿUmar zum Vorbild.

Die Untersuchung

Wenn du die Nomen am Ende jedes Beispiels betrachtest und erkennst, dass es Eigennamen sind, und wenn du etwas Neues über diese Eigennamen erfahren willst, dann sieh dir jeweils beide Beispiele zusammen an. Du wirst finden: „Suʿād" ist ein Eigenname, der auf eine weibliche Person hinweist; „London" ist ein nichtarabischer Eigenname, das heißt, er stammt nicht aus der arabischen Sprache, und man nennt ihn einen ausländischen Eigennamen (ʿalam aʿǧamī); „New York" ist ein Eigenname, der aus zwei Wörtern besteht, die miteinander verschmolzen sind, sodass sie zu einem einzigen Wort wurden; „ʿUthmān" ist ein Eigenname, an dessen Ende ein zusätzliches Alif und Nūn stehen; und „Aḥmad" ist ein Eigenname, der

in seiner Gestalt einem Verb ähnelt und dessen Gewicht dem Gewicht der Verben und ihrer Gestalt entspricht. Denn Aḥmad gleicht in seinem Gewicht den beiden Verben „akrama" und „aḥsana" und ähnlichen; und „ʿUmar" ist ein dreiradikaliger männlicher Eigenname, dessen erster Buchstabe mit Ḍamma und dessen zweiter mit Fatḥa vokalisiert ist.

Das sind die Eigenschaften der Eigennamen in den Beispielen. Wenn du ihre Flexion untersuchst, siehst du, dass sie im ersten Beispiel jedes Paares entweder im Nominativ oder im Akkusativ stehen, im zweiten Beispiel dagegen im Genitiv. Betrachtest du aber die Vokalzeichen an ihren Enden, so siehst du, dass sie wie die übrigen Nomen mit sichtbarer Ḍamma im Nominativ und mit sichtbarer Fatḥa im Akkusativ stehen; im Genitiv jedoch werden sie nicht mit Kasra, sondern mit Fatḥa in den Genitiv gesetzt. Und wenn du noch einmal hinsiehst, findest du, dass alle diese Eigennamen kein Tanwīn erhalten haben, dass ihnen also das Tanwīn verwehrt wurde oder dass sie vom Ṣarf ausgeschlossen wurden – denn Ṣarf und Tanwīn bedeuten dasselbe.

Die Regel

(155) Der Eigenname wird vom Ṣarf, das heißt vom Tanwīn, ausgeschlossen und mit Fatḥa anstelle der Kasra in den Genitiv gesetzt:
(a) wenn er weiblich ist;
(b) wenn er nichtarabisch (ausländisch) ist;
(c) wenn er ein zusammengesetzter Mischname (murakkab mazǧī) ist;
(d) wenn er eine Erweiterung mit Alif und Nūn enthält;

(e) wenn er dem Gewicht eines Verbs entspricht;
(f) wenn er ein dreiradikaliger männlicher Name ist, dessen erster Buchstabe mit Ḍamma und dessen zweiter mit Fatḥa vokalisiert ist.

(2) Das Adjektiv, das vom Ṣarf ausgeschlossen ist

Die Beispiele

1. Der Junge ist durstig. – Ich gab einem durstigen Jungen zu trinken. – Sei nicht geizig gegenüber einem Durstigen. – Du bist schneller als ich.
2. Kein anderer als du war schneller als ich. – Du bist nicht schneller als ʿAlī.
3. Soldaten standen paarweise da. – Ich traf mich mit Soldaten, jeweils zu zweit. – Die Kinder kamen zu dritt. – Ich blickte auf Kinder, jeweils zu dritt.
4. Andere Mädchen betraten die Schule. – Ich ging an anderen Mädchen vorbei.

Die Untersuchung

Wenn du einen Blick auf die vorangehenden Beispiele wirfst, siehst du, dass sie die Wörter „ʿaṭschān", „asbaq", „mathnā", „thulāth" und „ukhar" enthalten. „ʿAṭschān" bezeichnet ein Wesen, das durch Durst gekennzeichnet ist; „asbaq" bezeichnet ein Wesen, das sich durch ein Mehr an Schnelligkeit gegenüber anderen auszeichnet; „mathnā" und „thulāth" bezeichnen beide Dinge, die durch ihre feste zahlenmäßige Ordnung gekennzeichnet sind, und zwar in besonderer Weise, denn die Bedeutung von „Soldaten standen paarweise da" ist, dass sie jeweils zu zweit zusammen standen, und die Bedeutung von

„Die Kinder kamen zu dritt" ist, dass sie jeweils zu dritt zusammen kamen. Das Wort „ukhar" dagegen bezeichnet Wesen, die von anderen verschieden sind. Daraus wird dir deutlich, dass jedes der vorangehenden Wörter eine Eigenschaft bezeichnet.

Betrachtest du die Eigenschaftswörter noch einmal, so siehst du, dass „ʿaṭschān" auf dem Gewicht „faʿlān" steht, dass „asbaq" auf dem Gewicht „afʿal" steht und dass „mathnā" und „thulāth" zwei Wörter für die Zahl in besonderer Gestalt sind; ihnen gleichen „āḥād", „mauḥad", „ʿuschār" und „maʿschar". Das Wort „ukhar" ist der Plural von „ukhrā" in der Bedeutung „verschieden".

Und wenn du die Flexion dieser Eigenschaftswörter untersuchst, siehst du, dass sie in den Beispielen entweder im Nominativ, im Akkusativ oder im Genitiv stehen; du siehst, dass sie im Nominativ mit Ḍamma und im Akkusativ mit Fatḥa stehen, im Genitiv aber mit Fatḥa gesetzt werden, und du findest, dass sie ohne Tanwīn sind, also vom Ṣarf ausgeschlossen.

Die Regel

(156) Das Adjektiv wird vom Ṣarf ausgeschlossen und mit Fatḥa anstelle der Kasra in den Genitiv gesetzt:
(a) wenn es auf dem Gewicht „faʿlān" steht;
(b) wenn es auf dem Gewicht „afʿal" steht;
(c) bei „āḥād" und „mauḥad" bis „ʿuschār" und „maʿschar" sowie beim Wort „ukhar".

(3) Das Diptoton wegen der Form des „Endes der Plurale" (muntahā l-ǧumūʿ) oder wegen des Femininendungs-Alif

Beispiele

(1) Es wurden Schulen gegründet.
(2) Ich besichtigte Schulen.
(3) Ich lernte in Schulen.
(4) Das sind Spatzen.
(5) Ich ließ Spatzen frei.
(6) Spiele nicht mit Spatzen!
(7) Das ist eine Wüste.
(8) Ich durchquerte eine Wüste.
(9) Das Kamel geht durch eine Wüste.
(10) Der wohlgeratene Junge ist Nuʿmā.
(11) Ich habe keine Wohltat (nuʿmā) gesehen wie die Gesundheit.
(12) Er vergalt die Gunst mit Wohltat (nuʿmā).

Die Untersuchung

Betrachte in den vorangehenden Beispielen die Wörter: madāris (Schulen), ʿaṣāfīr (Spatzen), ṣaḥrāʾ (Wüste) und nuʿmā (Wohltat). Du wirst feststellen, dass „madāris" ein gebrochener Plural mit einem zusätzlichen Alif ist, nach dem zwei Buchstaben folgen, und dass „ʿaṣāfīr" ebenfalls ein gebrochener Plural mit einem zusätzlichen Alif ist, nach dem drei Buchstaben folgen.

Jeder Plural, der in diesen beiden Formen auftritt, steht – so sagt man – in der Form des „Endes der Plurale" (muntahā l-ǧumūʿ). Was „ṣaḥrāʾ" und „nuʿmā" betrifft, so endet das erste auf das gedehnte Femininendungs-Alif (alif at-taʾnīṯ al-mamdūda), das zweite auf das verkürzte Femininendungs-Alif (alif at-taʾnīṯ al-maqṣūra).

Wenn du die Endvokale dieser Wörter untersuchst, wirst du sehen, dass sie im Nominativ mit Damma, im Akkusativ mit Fatḥa und im Genitiv mit Fatḥa stehen und dass sie Diptota sind (mamnūʿa min aṣ-ṣarf).

Die Regel

(157) Das Nomen wird als Diptoton behandelt, und es steht im Genitiv mit Fatḥa anstelle der Kasra:
(a) wenn es die Form des „Endes der Plurale" hat;
(b) wenn es auf das gedehnte Femininendungs-Alif endet;
(c) wenn es auf das verkürzte Femininendungs-Alif endet.

(4) Der Genitiv des Diptotons mit Kasra

Beispiele

(1) Ich lobte den Besten der Spieler.
Ich grüßte den besten Schüler.
(2) Man muss viele Gewerbeschulen haben.
Durch die Schulen steigen die Nationen auf.
(3) Ich freute mich über die Spatzen des Gartens.
Ich war entzückt von den Spatzen.
(4) Die Karawanen ziehen durch die Wüste der Araber.
In der Wüste ist das Wasser knapp.

Die Untersuchung

Aus dem Vorangegangenen weißt du, dass die Wörter aslaq (der Beste), madāris (Schulen), ʿaṣāfīr (Spatzen) und ṣaḥrāʾ (Wüste) Diptota sind, und du weißt, dass das Diptoton im Genitiv mit Fatḥa anstelle der Kasra steht. Findest du nun, dass diese diptotischen Wörter in diesen Beispielen mit Fatḥa im Genitiv stehen? Die Antwort lautet: Nein; vielmehr stehen sie im Genitiv mit Kasra. Wenn du jedoch noch einmal genau hinsiehst, wirst du erkennen, dass jedes dieser Wörter entweder Teil einer Annexion (muḍāf) ist oder mit „al" verbunden ist. Und wenn du irgendein Diptoton verfolgst, das Teil einer Annexion ist oder in dem „al" steht, wirst du sehen, dass es im Genitiv mit Kasra steht.

Die Regel

(168) Das Diptoton steht im Genitiv mit Kasra, wenn es Teil einer Annexion ist oder mit „al" verbunden ist.

Übung (1)

Bestimme in den folgenden Sätzen jedes Diptoton und nenne den Grund:
(1) Zainab, die Tochter al-Ḥusains, war redegewandter als viele Männer.
(2) Muʿāwiya ibn Abī Sufyān wurde durch seine Milde berühmt, und Yazīd, sein Sohn, stand ihm an Staatskunst und Klugheit nach.
(3) Streite nicht, wenn du zornig bist, und iss nicht, wenn du satt bist.
(4) Saturn (Zuḥal) ist der Name eines Planeten, und die Sterne des Himmels sind zahlreicher, als man sie zählen kann.

(5) Ich besuchte weite Gärten mit dichtem Baumbestand und mit zahlreichen Blumen, von Rot über Gelb bis Blau.
(6) Liverpool ist eine große Handelsstadt.
(7) Saḥbān war einer der Redner des umayyadischen Staates.
(8) Die Arbeiter betraten die Fabrik in Vierer- und Fünfergruppen.
(9) Du erlangst keinen Rang im Leben und erlangst danach kein gutes Andenken, außer durch das Beste an Arbeit und das Tun des Guten.

Übung (2)

Unterscheide unter den folgenden Nomen das Diptoton von den übrigen und nenne die Gründe; bilde dann mit fünf davon nützliche Sätze:
Šaʿbān – Ramsīs – Bustān – Yaṯrib – Aǧmal – Muḍar
Ibrāhīm – Ġuraf – Petrograd – ʿUryān – Kanāʾis – Ǧabān
Šaqrāʾ – Riḍwān – Qarāṭīs – Šakwā – Inšāʾ – Sudās

Übung (3)

Setze die folgenden Nomen so in nützliche Sätze, dass sie einmal mit Fatḥa im Genitiv stehen und einmal mit Kasra im Genitiv:
Afṣaḥ – Manāẓir – Bayḍāʾ – Aḥādīṯ – Ẓamʾān

Übung (4)

(1) Bilde fünf Sätze, von denen jeder einen diptotischen Eigennamen enthält, wobei die Art der Eigennamen in allen verschieden ist.
(2) Bilde drei Sätze, von denen jeder ein diptotisches Adjektiv enthält, wobei die Art des Adjektivs in allen verschieden ist.
(3) Bilde drei Sätze, von denen jeder ein Wort in der Form des „Endes der Plurale" enthält.
(4) Bilde drei Sätze, von denen jeder ein Nomen enthält, das auf das Femininendungs-Alif endet.

Übung in der grammatischen Analyse (iʿrāb) (5)

(a) Muster:
Ich betete in Moscheen.
„Ṣallaytu" – von „ṣallā": ein Perfektverb, auf Sukūn indeklinabel (mabnī), und das Tā᾿ ist ein Pronomen im Subjektsfall (fāʿil). „Bimasāǧida" – das Bā᾿ ist eine Präposition, und „masāǧid" steht im Genitiv durch das Bā᾿, und das Zeichen seines Genitivs ist die Fatḥa anstelle der Kasra, weil es ein Diptoton ist.

(b) Analysiere die folgenden Sätze grammatisch:
(1) Ich ging nach Ḥulwān.
(2) Ich erwies Ismāʿīl Güte.
(3) Erwidere den Gruß mit einem besseren als ihm.
(4) Ägypten zeichnet sich durch grünen Boden aus.