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Kurs 1 · Einführung in den Fiqh

Der Ruf nach „Erneuerung“ der Methodenlehre

دَعْوَى التَّجْدِيدِ فِي أُصُولِ الْفِقْهِ

In den letzten Jahrzehnten wird häufig gefordert, die Methodenlehre müsse „erneuert“ werden. Hier muss man sorgfältig unterscheiden: Die Art zu lehren, zu ordnen und neue Fälle zu behandeln darf und soll sich erneuern. Etwas anderes ist es, die Grundlagen selbst austauschen zu wollen – also Konsens, Analogieschluss und die Regeln der Textdeutung. Diese wurden aus Qur'an und Sunna gewonnen und vom Verständnis der frühen Generationen getragen.

دَعْوَى التَّجْدِيدِ فِي أُصُولِ الْفِقْهِ
Der Ruf nach Erneuerung
مَا هُوَ عِلْمُ أُصُولِ الْفِقْهِ؟
Was Methodenlehre ist
  1. 1
    أَوَّلُ مَنْ صَنَّفَ فِيهِ: الْإِمَامُ الشَّافِعِيُّ فِي الرِّسَالَةِ
    Der Erste, der darüber schrieb: asch-Schāfiʿī in ar-Risāla
  2. 2
    طَرِيقَةُ فَهْمِ السَّلَفِ لِلْأَدِلَّةِ الشَّرْعِيَّةِ
    Die Art der frühen Generationen, die Belege zu verstehen
    kein späteres Konstrukt, sondern aufgeschriebene Praxis
  3. 3
    أَهْلُ الْكِتَابَةِ وَالسُّنَّةِ صَوَّرُوا الْإِجْمَاعَ وَبَوَّبُوا أُصُولَ الْفِقْهِ
    Aus Qur'an und Sunna wurden Konsens und Analogie hergeleitet und geordnet
مَا يَقْبَلُ التَّجْدِيدَ
Was erneuert werden darf
  1. 4
    طَرِيقَةُ التَّعْلِيمِ وَالتَّرْتِيبِ
    Die Art zu lehren und zu ordnen
  2. 5
    تَنْزِيلُ الْقَوَاعِدِ عَلَى النَّوَازِلِ
    Die Anwendung der Regeln auf neue Fälle
  3. 6
    الْعِنَايَةُ بِمَقَاصِدِ الشَّرِيعَةِ فِي مَوْضِعِهَا
    Die Beachtung der Ziele der Scharia – an ihrem Platz
مَا لَا يَقْبَلُ التَّجْدِيدَ
Was nicht zur Verhandlung steht
  1. 7
    حُجِّيَّةُ الْإِجْمَاعِ وَالْقِيَاسِ
    Konsens und Analogieschluss als Beweismittel
  2. 8
    قَوَاعِدُ دَلَالَاتِ الْأَلْفَاظِ
    Die Regeln, wie ein Text zu verstehen ist
  3. 9
    تَقْدِيمُ الْعَقْلِ أَوِ الْمَصْلَحَةِ عَلَى النَّصِّ
    Verstand oder Nutzen über den Text zu stellen
    das ist der eigentliche Kern der meisten „Erneuerungs“-Rufe

Die Begriffe

تَجْدِيدٌ
Erneuerung

Im Hadith verheißen: Allah sendet der Umma alle hundert Jahre jemanden, der ihre Religion erneuert. Gemeint ist, das Verschüttete wieder freizulegen – nicht, etwas anderes an seine Stelle zu setzen.

الْمَقَاصِدُ
Die Ziele der Scharia

Ein anerkanntes Fachgebiet, von asch-Schāṭibī in الموافقات ausgearbeitet. Es dient dazu, die Texte richtig anzuwenden – nicht dazu, sie zu übergehen. Wer mit „Zielen“ einen klaren Text aushebelt, benutzt das Fach gegen seinen Zweck.

Die Belege

  • Die Erneuerung, die verheißen ist

    «إِنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ لِهَذِهِ الْأُمَّةِ عَلَى رَأْسِ كُلِّ مِائَةِ سَنَةٍ مَنْ يُجَدِّدُ لَهَا دِينَهَا»

    „Allah schickt dieser Umma zu Beginn jedes Jahrhunderts jemanden, der ihr ihre Religion erneuert.“

    أبو داود

Erneuern heißt freilegen, was verschüttet ist – nicht ersetzen, was steht.

Prüfe dich selbst

5 Fragen zu diesem Blatt. Nichts wird gespeichert.

  1. 1. Was darf laut Blatt erneuert werden (مَا يَقْبَلُ التَّجْدِيدَ)?

  2. 2. Was ist laut Blatt der eigentliche Kern der meisten „Erneuerungs“-Rufe?

  3. 3. Wer schrieb als Erster über die Methodenlehre (أُصُولُ الْفِقْهِ)?

  4. 4. Was meint تَجْدِيدٌ im Sinne des Hadith?

  5. 5. Wozu dient das Fach الْمَقَاصِدُ (Ziele der Scharia) richtig verstanden?

Für den Unterricht

  • Sachlich bleiben und trennen: Erst zeigen, was legitim erneuert wird, dann erst, was nicht verhandelbar ist. Wer mit dem Angriff beginnt, verliert die Zuhörer.
  • Asch-Schāṭibī würdigen, statt ihn zu meiden – er gehört zu unserem Erbe. Die Frage ist nur, wie man ihn benutzt.
  • Dieses Thema erst bringen, wenn die Grundlagen (Blätter 1–3) sitzen. Sonst diskutiert man über Methoden, bevor der Stoff steht.

Nach dem Programm des معهد الإمام البهوتي, المدخل إلى الفقه الإسلامي, S. 97 (Dars 10)