Al-Aḥad, Al-Wāḥid

Al-Aḥad, Al-Wāḥid

Was Seinen – gesegnet sei Er – Namen „al-Aḥad" (der Einzige) betrifft, so kommt er an einer einzigen Stelle im Quran vor, in der Sure al-Ikhlāṣ. Dies ist die gewaltige Sure, von der in der Sunna vom Propheten ﷺ überliefert ist, dass sie einem Drittel des Qurans gleichkommt, weil sie ausschließlich dazu bestimmt wurde, die schönsten Namen des Herrn und Seine gewaltigen, erhabenen Eigenschaften darzulegen.

Sein Name „al-Wāḥid" (der Eine) hingegen ist an vielen Stellen des Qurans wiederholt vorgekommen.

Beide sind Namen, die auf die Einzigkeit Allahs und Seine Einheit hinweisen, das heißt: Er – gepriesen sei Er – ist der, der sich durch die Eigenschaften der Herrlichkeit und Majestät auszeichnet und durch die Attribute der Größe, der Erhabenheit und der Schönheit einzig ist. Er ist einzig in Seinem Wesen, ohne dass es etwas Ähnliches gäbe; einzig in Seinen Eigenschaften, ohne dass es etwas Gleiches gäbe; einzig in Seinen Taten, ohne Teilhaber und ohne Beistand; und einzig in Seiner Gottheit, sodass es neben Ihm keinen Ebenbürtigen gibt in der Liebe, der Verehrung, der Demut und der Unterwerfung.

Der Name Allahs „al-Wāḥid" ist im Edlen Quran an mehreren Stellen wiederholt vorgekommen, im Zusammenhang mit der Festigung des Tauhīd und der Widerlegung des Götzendienstes und der Beigesellung von Gleichen.

So sagt Er – gepriesen sei Er – zur Bekräftigung der Einheit und der Pflicht, Ihm die Religion aufrichtig zu widmen:

Und der Erhabene sagt zur Widerlegung der Glaubensvorstellungen der Götzendiener:

Und der Erhabene sagt:

Für die Diener gilt also die Pflicht, Seine Einheit zu bekennen – im Glauben, in Wort und in Tat –, indem sie Seine absolute Vollkommenheit anerkennen und Ihn in der Einzigkeit für sich allein stehen lassen und indem sie Ihn allein mit den verschiedenen Arten der Anbetung verehren, ohne dass Er einen Teilhaber hätte.