Al-ʿAfuww, Al-Ghafūr, Al-Ghaffār, At-Tawwāb (der Vergebende, der Verzeihende, der Allvergebende, der Reueannehmende)

Al-ʿAfuww, Al-Ghafūr, Al-Ghaffār, At-Tawwāb (der Vergebende, der Verzeihende, der Allvergebende, der Reueannehmende)

Allah, der Erhabene, sagt:

Und der Erhabene sagt:

Und der Erhabene sagt:

Und der Erhabene sagt:

„Al-ʿAfuww“ ist der, der die schlechten Taten auslöscht und über die Verfehlungen hinwegsieht. Das steht dem „Al-Ghafūr“ nahe, ist aber umfassender als er; denn „Maghfira“ (Vergebung) verweist auf das Verhüllen, während „ʿAfw“ (Tilgung) auf das Auslöschen verweist, und das Auslöschen ist umfassender als das Verhüllen. Das gilt für den Fall, dass beide zusammen genannt werden; stehen sie jedoch jeweils für sich allein, so enthält jeder von beiden die Bedeutung des anderen.

„At-Tawwāb“ ist der, der sich dem zuwendet, dem er von seinen Dienern will, indem er ihm die Reue ermöglicht, wie er – gepriesen sei er – sagt:

und indem er sie annimmt, wie er – gepriesen sei er – sagt:

Und seine Vergebung, der Erhabene, ist von zweierlei Art:

Die erste Art: seine allgemeine Vergebung gegenüber allen Übeltätern, den Ungläubigen und anderen, indem er die Strafen abwehrt, deren Ursachen gegeben sind und die den Entzug der Gnaden von ihnen erfordern. Sie beleidigen ihn durch Schmähung, Beigesellung und andere Arten von Übertretungen; er aber lässt ihnen Wohlergehen zukommen, versorgt sie, lässt ihnen die äußeren und inneren Gnaden zuströmen, breitet ihnen die Welt aus, gibt ihnen von ihren Annehmlichkeiten und ihrem Nutzen und lässt ihnen Aufschub, ohne sie in seiner Vergebung und Langmut zu vernachlässigen – gepriesen sei er.

Die zweite Art: Sein besonderes Verzeihen und Seine besondere Vergebung für die Reumütigen, die um Vergebung Bittenden, die Betenden, die Anbetenden und die von Unglück Betroffenen, die dabei auf Allahs Lohn hoffen. Jeder, der in aufrichtiger Reue zu Ihm umkehrt – und das ist die reine, ausschließlich um Allahs willen geschehene, allgemeine und umfassende Reue, die weder Schwanken noch Beharren auf der Sünde begleitet –, dem vergibt Allah, gleich welche Sünde es war, sei es Unglaube, Frevel oder Ungehorsam. All das ist in Seinem, des Erhabenen, Wort enthalten:

Die Tore Seines Verzeihens und Seiner Vergebung stehen offen. Er war und ist stets verzeihend und vergebend, und Er hat denen, die die Ursachen dafür erfüllen, Vergebung und Verzeihen versprochen, wie der Erhabene – gepriesen sei Er – sagt: