Kurzfassung des Verständnisses der schönsten Namen Allahs · Kapitel 37 von 73
Al-Madschid (Der Ruhmvolle)
Al-Madschid (Der Ruhmvolle)
Dies ist ein gewaltiger Name, der im Buch Allahs an zwei Stellen vorkommt: Zum einen sagt der Erhabene:
﴿رَحْمَتُ ٱللَّهِ وَبَرَكَٰتُهُۥ عَلَيْكُمْ أَهْلَ ٱلْبَيْتِ ۚ إِنَّهُۥ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ﴾ [هود: ٧٣]
„Allahs Barmherzigkeit und seine Segnungen seien auf euch, ihr Leute des Hauses! Er ist wahrlich lobenswürdig und ruhmvoll." [Hud 11:73]
und zum anderen sagt der Erhabene:
﴿وَهُوَ ٱلْغَفُورُ ٱلْوَدُودُ ذُو ٱلْعَرْشِ ٱلْمَجِيدُ﴾
„Und Er ist der Vergebende, der Liebevolle, der Herr des ruhmvollen Thrones." [Al-Buruudsch 85:14–15]
mit der Lesart „al-Madschid" im Nominativ als Beiwort für Allah ﷻ; es wurde auch im Genitiv als Beiwort für den Thron gelesen.
Er gehört zu den schönsten Namen, die auf mehrere Eigenschaften hinweisen und nicht auf eine einzige Bedeutung.
Seine Bedeutung ist: der mit umfassenden, gewaltigen Eigenschaften Ausgestattete, der viele edle Beschreibungen besitzt. „Al-Madschid" bezieht sich auf die Größe, Vielzahl und Weite seiner Eigenschaften, auf die Größe seiner Herrschaft und Macht und darauf, dass Er allein die absolute Vollkommenheit, die absolute Erhabenheit und die absolute Schönheit besitzt, die die Diener unmöglich auch nur zu einem Teil erfassen können.
Allah ﷻ hat sich in seinem Buch in zahlreichen Versen selbst verherrlicht. Ja, der gesamte Edle Quran ist ein Buch der Verherrlichung und Erhebung Allahs ﷻ. Kein Vers des Quran ist frei von der Erwähnung eines seiner schönsten Namen, seiner erhabenen Eigenschaften und seiner weisen Taten, und die größten Verse des Quran sind diejenigen, die all dies umfassen. Der Thronvers, der größte Vers im Edlen Quran, enthält fünf der schönsten Namen Allahs und mehr als zwanzig Eigenschaften Allahs. Die Sure al-Ichlas, die einem Drittel des Quran entspricht, wurde lauter dazu offenbart, die schönsten Namen Allahs und seine gewaltigen Eigenschaften darzulegen. Und die Sure al-Fatiha, die größte Sure im Edlen Quran, besteht zur Hälfte aus Lobpreis und Verherrlichung Allahs.
Muslim überlieferte in seinem „Sahih" von Abu Huraira (r.), er sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen:
«قال الله تعالى: قَسَمْتُ الصَّلاةَ بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي نِصْفَيْنِ، وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ؛ فَإِذَا قَالَ الْعَبْدُ: ﴿ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلْعَـٰلَمِينَ﴾ [الفاتحة: ٢] قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: حَمِدَنِي عَبْدِي، وَإِذَا قَالَ: ﴿ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ﴾ [الفاتحة: ٣]، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: أَثْنَى عَلَيَّ عَبْدِي، وَإِذَا قَالَ: ﴿مَـٰلِكِ يَوْمِ ٱلدِّينِ﴾ [الفاتحة: ٤]، قَالَ: مَجَّدَنِي عَبْدِي».
„Allah, der Erhabene, sagte: Ich habe das Gebet zwischen Mir und meinem Diener in zwei Hälften geteilt, und meinem Diener gehört, worum er bittet. Wenn der Diener sagt: ‚Alles Lob gebührt Allah, dem Herrn der Welten' [Al-Fatiha 1:2], sagt Allah, der Erhabene: Mein Diener hat Mich gelobt. Und wenn er sagt: ‚Dem Allerbarmer, dem Barmherzigen' [Al-Fatiha 1:3], sagt Allah, der Erhabene: Mein Diener hat Mich gepriesen. Und wenn er sagt: ‚Dem Herrscher am Tag des Gerichts' [Al-Fatiha 1:4], sagt Er: Mein Diener hat Mich verherrlicht."
Und wenn der Betende zum Tašahhud sitzt, preist und verherrlicht er Allah und schließt dies mit den Worten ab: „Du bist wahrlich lobenswürdig und ruhmvoll." So ist der Anfang des Gebets Lob und Verherrlichung, sein Ende ist Lob und Verherrlichung, ja, das ganze Gebet beruht auf dem Lob und der Verherrlichung des Lobenswürdigen und Ruhmvollen – gepriesen sei Er –, der Würdig ist des Preises und des Ruhmes.