Kurzfassung des Verständnisses der schönsten Namen Allahs · Kapitel 52 von 73
Al-Qāhir, Al-Qahhār (Der Bezwingende, Der Allbezwingende)
Al-Qāhir, Al-Qahhār (Der Bezwingende, Der Allbezwingende)
Der Name „Al-Qahhār" kommt an sechs Stellen im Quran vor, und der Name „Al-Qāhir" an zwei Stellen, beide in der Sure al-Anʿām. Es sind Seine, des Erhabenen, Worte:
﴿وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ ۚ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ﴾ [الأنعام: ١٨]
„Er ist der Bezwingende über Seinen Dienern, und Er ist der Weise, der Kundige." (Sure 6, Vers 18)
und Sein Wort:
﴿وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ ۖ وَيُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً﴾ [الأنعام: ٦١]
„Er ist der Bezwingende über Seinen Dienern, und Er sendet Wächter über euch." (Sure 6, Vers 61)
„Al-Qahhār" ist die Intensivform von „Al-Qāhir". Beide bedeuten: Der, Der alle Geschöpfe bezwungen hat, vor Dem sich alle Geschaffenen demütigen und vor Dessen Macht und Willen sich die Stoffe und Elemente der oberen und der unteren Welt beugen. So geschieht nichts und kommt nichts zur Ruhe, außer mit Seiner Erlaubnis; was Er will, geschieht, und was Er nicht will, geschieht nicht. Alle Geschöpfe sind auf Allah angewiesen und ohnmächtig; sie vermögen für sich selbst weder Nutzen noch Schaden, weder Gutes noch Böses. Dass Er – gesegnet und erhaben ist Er – der Allbezwingende ist, bedingt notwendig die Vollkommenheit Seines Lebens, die Vollkommenheit Seiner Macht und Würde und die Vollkommenheit Seiner Kraft.
Der Name Allahs „Al-Qahhār" kommt an allen Stellen seines Vorkommens verbunden mit Seinen beiden Namen „Allah" und „Al-Wāḥid" (der Eine) vor.
Dies gilt als Zeugnis für Seine Einzigkeit und als Beweis für Seine alleinige Gottheit sowie für die Nichtigkeit des Götzendienstes und der Annahme von Göttern neben Ihm. Dazu gehört Sein Wort, des Erhabenen:
﴿قُلْ مَن رَّبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ قُلِ اللَّهُ ۚ قُلْ أَفَاتَّخَذْتُم مِّن دُونِهِ أَوْلِيَاءَ لَا يَمْلِكُونَ لِأَنفُسِهِمْ نَفْعًا وَلَا ضَرًّا ۚ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمَىٰ وَالْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُمَاتُ وَالنُّورُ ۗ أَمْ جَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ خَلَقُوا كَخَلْقِهِ فَتَشَابَهَ الْخَلْقُ عَلَيْهِمْ ۚ قُلِ اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ﴾ [الرعد: ١٦]
„Sprich: Wer ist der Herr der Himmel und der Erde? Sprich: Allah! Sprich: Habt ihr euch denn außer Ihm Beschützer genommen, die für sich selbst weder Nutzen noch Schaden vermögen? Sprich: Sind etwa der Blinde und der Sehende gleich? Oder sind etwa die Finsternisse und das Licht gleich? Oder haben sie Allah Teilhaber beigesellt, die etwas erschaffen hätten wie Seine Schöpfung, sodass ihnen die Schöpfung ähnlich erschien? Sprich: Allah ist der Schöpfer aller Dinge, und Er ist der Eine, der Allbezwingende." (Sure 13, Vers 16)
Ibn Saʿdī, möge Allah sich seiner erbarmen, sagt in der Auslegung dieses Verses, indem er darlegt, in welcher Weise der Name Allahs „Al-Qāhir" auf die Nichtigkeit des Götzendienstes hinweist:
«فإنَّه لا توجد الوحدةُ والقهر إلَّا للَّه وحدَه، فالمخلوقات كلُّ مخلوق فوقَه مخلوقٌ يقهَره، ثمَّ فوق ذلكَ القاهِرِ قاهرٌ أعلى منه، حتَّى ينتهيَ القهر للواحد القهَّار، فالقهر والتَّوحيد مُتلازمان متعيِّنان للَّه وحده، فتبيَّن بالدَّليل العَقلي القاهر، أنَّ ما يُدعى من دون اللَّه ليسَ له شيءٌ من خَلق المخلوقات، وبذلكَ كانت عبادتُه باطلةً».
„Denn Einheit und Bezwingung finden sich allein bei Allah. Unter den Geschöpfen gibt es kein Geschöpf, über dem nicht ein anderes Geschöpf stünde, das es bezwingt; und über diesem Bezwinger steht wiederum ein höherer Bezwinger, bis die Bezwingung bei dem Einen, dem Allbezwingenden, endet. Bezwingung und Einheit sind untrennbar miteinander verbunden und stehen allein Allah zu. So wird durch den zwingenden Vernunftbeweis deutlich, dass das, was neben Allah angerufen wird, keinerlei Anteil an der Erschaffung der Geschöpfe hat, und dadurch ist seine Anbetung nichtig."
Durch diese Darlegung wird die Untrennbarkeit von Tauḥīd und Glauben an den Namen Allahs „Al-Qahhār" deutlich. Zu dem, was die Anerkennung Seiner alleinigen Bezwingung notwendig mit sich bringt, gehört, dass Er allein angebetet wird; daran erkennt man auch die Verderbtheit des Schirk. Denn wie könnte das aus Erde Gefertigte mit dem Herrn der Herren gleichgestellt werden? Und wie könnten die bezwungenen Geschöpfe dem einen, allbezwingenden Allah gleichgestellt werden? Erhaben ist Allah über das, was sie Ihm beigesellen, und gepriesen sei Allah über das, was sie (Ihm) zuschreiben!