Al-Mutakabbir (Der Erhabene)

Al-Mutakabbir (Der Erhabene)

Dieser Name kommt im Quran an einer einzigen Stelle vor, nämlich im Wort des Erhabenen:

„Al-Mutakabbir" ist ein Name, der auf Seine – gepriesen sei Er – Eigenschaft der Erhabenheit (at-Takabbur) und der Größe (al-Kibriyā') hinweist. Das „Tā'" in „al-Mutakabbir" ist nicht das Tā' der Wechselseitigkeit und der Anstrengung, sondern das Tā' der Alleinstellung und der Besonderheit. Die Größe ist Seine – gepriesen sei Er – Eigenschaft, die nur Ihm geziemt.

Qatada sagte: „Er ist derjenige, der über alles Böse erhaben ist." Und er sagte auch: „Derjenige, der über die Missetaten erhaben ist." Ferner sagte er: „Derjenige, der über alles Üble erhaben ist." Muqatil sagte: „Derjenige, der sich über alles Böse erhaben zeigt." Abu Ishaq as-Sabi'i sagte: „Derjenige, der zu erhaben ist, als dass er Seinen Dienern Unrecht täte." Und Maymun ibn Mihran sagte: „Er ist über das Böse und die Missetaten erhaben, sodass von Ihm nur Gutes ausgeht."

Das Wesentliche daran ist: Dieser Name weist auf die Erhabenheit Allahs über die Eigenschaften der Geschöpfe hin, auf Seine – gepriesen sei Er – Hoheit darüber, dass sie Ihm gleichen oder ähnlich sein könnten, und auf Seine Erhabenheit über jeden Mangel und jeden Makel. Er ist also erhaben über das Üble, das Böse, das Unrecht und jeden Mangel. Dies schließt die Gewissheit der Vollkommenheit ein, die Ihm – gepriesen sei Er – in Seinen Namen, Eigenschaften und Taten zukommt.

Was dagegen den erschaffenen Diener betrifft, so ist sein Platz die Dienerschaft, die Unterwerfung, die Demut und die Gebrochenheit, die Verbeugung (Ruku') und die Niederwerfung (Sudschud) vor dem Großen, Erhabenen, Gewaltigen, dem Herrn der Majestät. Vielleicht liegt darin ein Geheimnis der Geheimnisse des Gedenkens Allahs durch den Takbir: dass man ihn beim Hinabgehen zur Verbeugung und beim Hinabgehen zur Niederwerfung spricht und dabei Seine – gepriesen sei Er – Größe und Gewaltigkeit in der Haltung der Verbeugung und der Niederwerfung erwähnt.

Wenn sich der Diener aber überheblich zeigt, zumal gegenüber dem Ziel, für das er geschaffen und erschaffen wurde und es zu verwirklichen hat – nämlich der Anbetung Allahs und der alleinigen Verehrung Ihm allein in Demut, Unterwerfung und Gebrochenheit –, dann bestraft Allah ihn mit der größten Strafe und stürzt ihn in Schande im Diesseits und im Jenseits.

Er – gepriesen sei Er – hat an vielen Stellen Seines erhabenen Buches Beispiele für überhebliche Einzelne und Völker erwähnt, und Er hat dargelegt, was Er ihnen im Diesseits an Strafe auferlegt hat und was Er ihnen im Jenseits an Vergeltung bereitet hat. Das geschieht, damit der Weg der Übeltäter offenkundig wird, und damit die Schilderung ihres Zustands eine Ermahnung für die Mahnenden und eine Lehre für die Betrachtenden ist.

Wir bitten Allah – gepriesen sei Er –, uns davor zu bewahren, Ihm gegenüber Demut zu verlieren, und uns vor dem Weg der Überheblichen zu behüten. Denn Er allein – gesegnet und erhaben ist Er – ist der Gewährende und der Helfende.