Kurzfassung des Verständnisses der schönsten Namen Allahs · Kapitel 59 von 73

Ad-Dayyān (Der Vergelter)

Dies ist ein Name, der für Allah, den Mächtigen und Erhabenen, in der Sunna des Propheten ﷺ belegt ist. Imam Aḥmad im „Musnad“, al-Bukhārī im „Al-Adab al-mufrad“, Ibn Abī ʿĀṣim in „As-Sunna“, al-Ḥākim im „Al-Mustadrak“ und andere überlieferten von Jābir ibn ʿAbdillāh – Allah habe Wohlgefallen an ihm –, dass er sagte:

Hadith

«بَلَغَنِي حَدِيثٌ عَنْ رَجُلٍ سَمِعَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَاشْتَرَيْتُ بَعِيرًا، ثُمَّ شَدَدْتُ عَلَيْهِ رَحْلِي، فَسِرْتُ إِلَيْهِ شَهْرًا، حَتَّى قَدِمْتُ عَلَيْهِ الشَّامَ، فَإِذَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُنَيْسٍ رضي الله عنه، فَقُلْتُ لِلْبَوَّابِ: قُلْ لَهُ: جَابِرٌ عَلَى البَابِ، فَقَالَ: ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ؟ قُلْتُ: نَعَمْ، فَخَرَجَ يَطَأُ ثَوْبَهُ فَاعْتَنَقَنِي، وَاعْتَنَقْتُهُ، فَقُلْتُ: حَدِيثًا بَلَغَنِي عَنْكَ أَنَّكَ سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي القِصَاصِ، فَخَشِيتُ أَنْ تَمُوتَ، أَوْ أَمُوتَ قَبْلَ أَنْ أَسْمَعَهُ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: يُحْشَرُ النَّاسُ يَوْمَ القِيَامَةِ – أَوْ قَالَ: العِبَادُ – عُرَاةً غُرْلًا بُهْمًا، قَالَ: قُلْنَا: وَمَا بُهْمًا؟ قَالَ: لَيْسَ مَعَهُمْ شَيْءٌ، ثُمَّ يُنَادِيهِمْ بِصَوْتٍ يَسْمَعُهُ مَنْ بَعُدَ كَمَا يَسْمَعُهُ مَنْ قَرُبَ: أَنَا المَلِكُ، أَنَا الدَّيَّانُ، وَلَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ أَهْلِ النَّارِ، أَنْ يَدْخُلَ النَّارَ، وَلَهُ عِنْدَ أَحَدٍ مِنْ أَهْلِ الجَنَّةِ حَقٌّ، حَتَّى أَقُصَّهُ مِنْهُ، وَلَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ أَهْلِ الجَنَّةِ أَنْ يَدْخُلَ الجَنَّةَ، وَلِأَحَدٍ مِنْ أَهْلِ النَّارِ عِنْدَهُ حَقٌّ، حَتَّى أَقُصَّهُ مِنْهُ، حَتَّى اللَّطْمَةُ؛ قَالَ: قُلْنَا: كَيْفَ وَإِنَّا إِنَّمَا نَأْتِي اللَّهَ عُرَاةً غُرْلًا بُهْمًا؟ قَالَ: بِالحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ»، زاد الحاكم: «وتَلَا رسولُ اللَّه ﷺ: ﴿ٱلْيَوْمَ تُجْزَىٰ كُلُّ نَفْسٍۭ بِمَا كَسَبَتْ ۚ لَا ظُلْمَ ٱلْيَوْمَ ۚ﴾ [غَافر: ١٧]»

„Es erreichte mich ein Hadith von einem Mann, der ihn vom Gesandten Allahs ﷺ gehört hatte. Da kaufte ich ein Kamel, schnallte meinen Sattel darauf und reiste einen Monat lang zu ihm, bis ich in Syrien zu ihm gelangte. Dort war ʿAbdullāh ibn Unais – Allah habe Wohlgefallen an ihm. Ich sagte zum Türhüter: ‚Sag ihm: Jābir steht vor der Tür.‘ Er fragte: ‚Der Sohn des ʿAbdullāh?‘ Ich sagte: ‚Ja.‘ Da kam er heraus, wobei er auf sein Gewand trat, und umarmte mich, und ich umarmte ihn. Ich sagte: ‚Es erreichte mich von dir ein Hadith, den du vom Gesandten Allahs ﷺ über die Vergeltung (al-qiṣāṣ) gehört hast. Ich fürchtete, dass du sterben könntest oder ich sterben könnte, bevor ich ihn höre.‘ Er sagte: ‚Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: Die Menschen werden am Tag der Auferstehung versammelt – oder er sagte: die Diener –, nackt, unbeschnitten und buhm.‘ Wir fragten: ‚Was heißt buhm?‘ Er sagte: ‚Sie haben nichts bei sich.‘ Dann ruft Er sie mit einer Stimme an, die der Ferne so hört wie der Nahe: ‚Ich bin der König, Ich bin der Vergelter! Keinem der Bewohner des Feuers steht es zu, ins Feuer einzutreten, solange ein Bewohner des Paradieses ein Recht gegen ihn hat, bis Ich es ihm von ihm vergolten habe. Und keinem der Bewohner des Paradieses steht es zu, ins Paradies einzutreten, solange ein Bewohner des Feuers ein Recht gegen ihn hat, bis Ich es ihm von ihm vergolten habe – bis hin zu einer Ohrfeige.‘ Wir fragten: ‚Wie das, wo wir doch nur nackt, unbeschnitten und buhm zu Allah kommen?‘ Er sagte: ‚Mit den guten und den schlechten Taten.‘“ Al-Ḥākim fügte hinzu: „Und der Gesandte Allahs ﷺ rezitierte: ‚Heute wird jeder Seele vergolten, was sie erworben hat. Heute gibt es kein Unrecht.‘ (Ghāfir 40:17)“

„Ad-Dayyān“ bedeutet im übertragenen Sinn „der Abrechnende“. Allah – groß und erhaben ist Er – versammelt die Ersten und die Letzten am Tag der Auferstehung nackt, ohne Kleider, barfuß ohne Schuhe, unbeschnitten, buhm – das heißt, sie haben nichts von den Gütern des Diesseits bei sich. Dann vergilt Er ihnen

und rechnet mit ihnen ab für das, was sie in ihrem diesseitigen Leben an Taten vorausgeschickt haben: Ist es Gutes, so wird es Gutes sein, ist es Böses, so wird es Böses sein.

Wenn der Verständige weiß, dass der Herr – gepriesen sei Er – der Vergelter ist, dass der Tag der Auferstehung ein Tag der Vergeltung und der Abrechnung ist, dass er Allah an jenem Tag unweigerlich begegnen wird und dass er an jenem Tag alle seine Taten gegenwärtig finden wird – das Gute und das Böse, das Schöne und das Schlechte –, dann wird er sich für jenen Tag abrechnen und dafür Vorsorge treffen.

Klug ist, wer sich selbst zur Rechenschaft zieht und mit sich abrechnet, solange er in der Stätte des Aufschubs und des Handelns ist. Hilflos ist, wer sie vernachlässigt, sich in ihrem Irrtum verliert und ihren Neigungen folgt, bis ihn die Reue unversehens überfällt.

In diesem Sinn sagt der Dichter:

Dichtung

أَمَــا وَالـلَّــهِ إِنَّ الــظُّــلْــمَ لــؤمٌ ✦ ومــا زال الــمُــسـيءُ هــو الـظَّــلُــومُ
إلــى ديَّــانِ يــومِ الـدِّيــنِ نَــمْــضِــي ✦ وعــنــد الـلَّــهِ تَـجْـتَـمِـعُ الـخُـصُـومُ

Bei Allah, wahrlich, Unrecht ist Niedertracht, und stets bleibt der Übeltäter der Unrecht-Tuende.
Zum Vergelter am Tag des Gerichts gehen wir, und bei Allah versammeln sich die Streitenden.

Der rechtgeleitete Kalif ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb – Allah habe Wohlgefallen an ihm – sagte:

Gelehrtenaussage

«حاسِبُوا أنفسكم قبْلَ أن تُحَاسَبوا، وزِنُوا أعمالَكُم قبْلَ أن تُوزَنُوا، فإنَّه أهْوَنُ عليكُمْ في الحِسَابِ غدًا أن تُحاسِبُوا أنفسَكم اليومَ، وتزيَّنُوا للعَرضِ الأكبر، يومئذٍ تُعْرَضُون لا تَخْفَى مِنْكُم خَافِيَةٌ».

„Rechnet mit euch selbst ab, bevor mit euch abgerechnet wird, und wiegt eure Taten, bevor sie gewogen werden. Denn es ist morgen bei der Abrechnung leichter für euch, wenn ihr heute mit euch selbst abgerechnet habt. Und schmückt euch für die größte Vorführung: ‚An jenem Tag werdet ihr vorgeführt, und nichts von euch bleibt verborgen.‘“