Der Vorrückende, der Zurückstellende (al-Muqaddim, al-Mu'akhkhir)

Der Vorrückende, der Zurückstellende (al-Muqaddim, al-Mu'akhkhir)

Diese beiden Namen sind in einigen gesicherten Hadithen vom Propheten ﷺ überliefert. Dazu gehört, dass er mit folgendem Bittgebet zu Allah flehte:

Diese beiden Namen gehören zu den paarweise einander gegenüberstehenden Namen, von denen keiner für sich allein auf Allah angewendet wird, sondern nur in Verbindung mit dem anderen. Denn die Vollkommenheit liegt in ihrem Zusammenwirken. Das Vorrücken und das Zurückstellen sind zwei Eigenschaften Allahs, des Erhabenen, die auf die Vollkommenheit Seiner Macht, die Durchsetzungskraft Seines Willens und die Vollkommenheit Seiner Weisheit hinweisen. Sie gehören zu den Wesenseigenschaften, weil sie durch Allah bestehen, und Allah ist mit beiden beschrieben. Zugleich gehören sie zu den Eigenschaften des Handelns, denn das Vorrücken und das Zurückstellen beziehen sich auf die Geschöpfe – auf ihr Wesen, ihre Taten und ihre Eigenschaften.

Dieses Vorrücken und Zurückstellen kann schöpfungsmäßig sein, etwa wenn manche Geschöpfe anderen vorangestellt und manche hinter andere zurückgestellt werden, wenn die Ursachen vor ihre Wirkungen und die Bedingungen vor das Bedingte gestellt werden, und in weiteren Arten des Vorrückens und Zurückstellens bei der Erschaffung und der Bestimmung. Es kann auch gesetzgeberisch sein, so wie Allah die Propheten über die übrige Schöpfung erhoben und manche von ihnen über andere gestellt hat, so wie Er manche Seiner Diener über andere erhoben, sie in Wissen, Glauben, Handeln, Charakter und den übrigen Eigenschaften vorangestellt und andere in manchem davon zurückgestellt hat. All dies folgt – gepriesen sei Er – Seiner Weisheit: Wen Er will von Seinen Geschöpfen, rückt Er durch Seine Gunst und Seinen Beistand näher an Seine Barmherzigkeit heran, und wen Er will, stellt Er in Seiner Gerechtigkeit davon zurück.

Diese beiden Namen sind auch in dem Zusammenhang überliefert, in dem um Vergebung für alle Sünden gebeten wird – die vorausgegangenen und die zurückgestellten, die verborgenen und die offenen, das Versehen und die Absicht. Darin liegt: Die Sünden bringen den Diener zu Fall und stellen ihn zurück, während Allahs Nachsicht mit Seinem Diener und Seine Vergebung für ihn ihn voranbringen und erheben. Die gesamte Angelegenheit gehört Allah, und in Seiner Hand liegt es, zu senken und zu erhöhen, zu ehren und zu erniedrigen, zu geben und vorzuenthalten. Wem Allah Ehre, Erhöhung und Vorrang bestimmt hat, dem kann niemand vorenthalten, was ihm zugedacht ist; und wem Allah Erniedrigung, Herabsetzung und Zurückstellung bestimmt hat, dem kann niemand helfen, davon freizukommen.

Zu den Früchten des Glaubens an diesen Namen gehört das Streben danach, voranzustellen, was Allah vorangestellt, und zurückzustellen, was Allah zurückgestellt hat. „Der Prophet ﷺ war überaus bemüht, das voranzustellen, was Allah vorangestellt hat, und mit dem zu beginnen, womit Allah begonnen hat. Deshalb begann er beim Lauf zwischen as-Safa und al-Marwa mit as-Safa und sagte: ‚Wir beginnen mit dem, womit Allah begonnen hat.‘ Bei der Waschung begann er mit dem Gesicht, dann den Händen, dann dem Kopf, und er ließ davon kein einziges Mal ab.“

So verhält es sich in allen Angelegenheiten der Religion. Ebenso ist es Pflicht, den voranzustellen, den Allah vorangestellt hat, und den zurückzustellen, den Er zurückgestellt hat, jene zu lieben, die Allah liebt, und jene zu hassen, die Allah hasst. Denn das ist das festeste Band des Glaubens.