Al-Dschamīl (Der Schöne)

«وجماله -سبحانه- على أربع مراتب: جمال الذات، وجمال الصفات، وجمال الأفعال، وجمال الأسماء، فأسماؤه كلها حسنى، وصفاته كلها صفات كمال، وأفعاله كلها حكمة ومصلحة وعدل ورحمة، وأمّا جمال الذات وما هو عليه فأمر لا يدركه سواه، ولا يعلمه غيره، وليس عند المخلوقين منه إلا تعريفات تعرف بها إلى من أكرمه من عباده، فإن ذلك الجمال مصون عن الأغيار محجوب بستر الرداء والإزار، كما قال رسوله ﷺ فيما يحكي عنه: «الكبرياء ردائي، والعظمة إزاري...» فما ظنك بجمال حجب بأوصاف الكمال، وستر بنعوت العظمة والجلال. ومن هذا المعنى يفهم بعض معاني جمال ذاته؛ فإن العبد يترقى من معرفة الأفعال إلى معرفة الصفات، ومن معرفة الصفات إلى معرفة الذات، فإذا شاهد شيئا من جمال الأفعال استدل به على جمال الصفات، ثم استدل بجمال الصفات على جمال الذات...» اهـ.

„Seine Schönheit – gepriesen sei Er – hat vier Stufen: die Schönheit des Wesens, die Schönheit der Eigenschaften, die Schönheit der Taten und die Schönheit der Namen. Alle Seine Namen sind die schönsten, alle Seine Eigenschaften sind Eigenschaften der Vollkommenheit, und alle Seine Taten sind Weisheit, Nutzen, Gerechtigkeit und Barmherzigkeit. Was die Schönheit des Wesens und dessen, was es auszeichnet, betrifft, so ist das eine Angelegenheit, die niemand außer Ihm erfasst und die niemand außer Ihm kennt. Bei den Geschöpfen findet sich davon nichts als Hinweise, durch die Er sich dem bekannt macht, den Er von Seinen Dienern ehrt. Denn diese Schönheit ist vor allem Fremden bewahrt und verborgen hinter der Hülle von Obergewand und Hüfttuch, wie Sein Gesandter ﷺ von Ihm überliefert: ‚Die Größe ist Mein Obergewand, und die Erhabenheit ist Mein Hüfttuch …‘ Was also denkst du von einer Schönheit, die durch Eigenschaften der Vollkommenheit verhüllt und durch Merkmale von Erhabenheit und Majestät verborgen ist? Aus diesem Sinn lassen sich einige Bedeutungen der Schönheit Seines Wesens verstehen; denn der Diener steigt auf von der Kenntnis der Taten zur Kenntnis der Eigenschaften und von der Kenntnis der Eigenschaften zur Kenntnis des Wesens. Wenn er etwas von der Schönheit der Taten wahrnimmt, schließt er daraus auf die Schönheit der Eigenschaften, und dann schließt er aus der Schönheit der Eigenschaften auf die Schönheit des Wesens …“ Ende des Zitats.