Kurzfassung des Verständnisses der schönsten Namen Allahs · Kapitel 67 von 73
Der Verhüllende (as-Sittīr)
Der Verhüllende (as-Sittīr)
Dieser Name kam bereits im vorangegangenen Hadith des Ya'la ibn Umayya (möge Allah mit ihm zufrieden sein) vor.
Ibn Abi Hatim überlieferte in seinem Tafsir und al-Bayhaqi in den „Sunan al-Kubra" von Ikrima, von Ibn Abbas (möge Allah mit beiden zufrieden sein), dass zwei Männer ihn nach dem Um-Erlaubnis-Bitten in den drei Blößenzeiten fragten, die Allah im Quran angeordnet hat. Da sagte Ibn Abbas:
«إنَّ اللَّه ستِّيرٌ يحبُّ السَّتْرَ، كان النَّاس ليسَ لهم ستُور على أبوابِهم ولا حِجالٌ في بيوتِهم، فربَّما فاجأ الرجلَ خادمُه أو ولَدُه أو يتيمُه في حَجْره وهُو على أهلِه، فأمَرهم اللَّه أن يَستأذنُوا في تلك العَوراتِ التي سمَّى اللَّه، ثمَّ جاء اللَّه بعدُ بالسُّتور، فبسَط اللَّه عليهم الرِّزقَ فاتَّخذوا السُّتورَ واتَّخذوا الحِجال، فرأى النَّاسُ أنَّ ذلك قد كفاهـم مِنَ الاستئذان الَّذي أُمِرُوا به»
„Allah ist verhüllend und liebt das Verhüllen. Die Menschen hatten keine Vorhänge vor ihren Türen und keine Schleier in ihren Häusern. Manchmal überraschte ein Mann seinen Diener, sein Kind oder seine Waise in seinem Schoß, während er bei seiner Frau war. Da befahl Allah ihnen, in jenen Blößenzeiten, die Allah benannt hat, um Erlaubnis zu bitten. Danach brachte Allah die Vorhänge. Allah breitete ihnen die Versorgung aus, und sie schafften sich Vorhänge und Schleier an. Da sahen die Menschen, dass dies sie bereits von dem Um-Erlaubnis-Bitten, das ihnen aufgetragen war, unabhängig machte."
Ibn Kathir erklärte die Überlieferungskette in seinem Tafsir für sahih.
„As-Sittīr" bedeutet: der Verhüllende, der über Seinen Dienern vielfach verhüllt und sie nicht vor den Augen der Zeugen bloßstellt. Er liebt es, wenn Seine Diener über sich selbst verhüllen, was sie bloßstellen, entehren und beschämen würde. Dies ist Huld, Barmherzigkeit, Nachsicht und Großzügigkeit von Allah – gepriesen sei Er. Denn der Diener nähert sich bisweilen etwas von Ungehorsam und Sünden, bei aller seiner großen Bedürftigkeit gegenüber seinem Herrn – gepriesen sei Er. Und der Herr – gepriesen sei Er – ehrt in der Vollkommenheit Seiner Unabhängigkeit von der gesamten Schöpfung und von ihrem Gehorsam und ihrer Anbetung Seinen Diener, verhüllt ihn und schützt ihn davor, aufgedeckt und bloßgestellt zu werden und die Strafe zu verdienen. Er fügt für ihn Ursachen der Verhüllung, lässt ihn Reue und Umkehr finden, verzeiht ihm und vergibt ihm. Und dies gehört zu Seiner Güte – gepriesen sei Er – mit Seiner Schöpfung und Seiner Barmherzigkeit mit Seinen Dienern. Allah, der Erhabene, sagt:
﴿وَهُوَ ٱلَّذِى يَقْبَلُ ٱلتَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِۦ وَيَعْفُوا۟ عَنِ ٱلسَّيِّـَٔاتِ وَيَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ﴾ [الشورى: ٢٥]
„Und Er ist es, der die Reue von Seinen Dienern annimmt und die bösen Taten verzeiht, und Er weiß, was ihr tut." (Asch-Schura 42:25)
Deshalb missfällt es Ihm – gepriesen sei Er –, wenn Sein Diener, sobald er in eine Sünde gefallen ist, sie verbreitet und bekannt macht. Vielmehr ruft Er ihn dazu auf, zwischen ihm und Seinem Herrn zu Allah davon umzukehren. Allahs Verhüllung ist über ihn ausgebreitet – nicht, dass er sie vor irgendjemandem offenlegt. Zu den Menschen, die Ihm am meisten verhasst sind, gehört, wer sündigend die Nacht verbringt, während Allah ihn verhüllt, und dann am Morgen die Verhüllung Allahs über ihn aufdeckt.
In den beiden Sahih-Werken (as-Sahihain) heißt es von Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein), er sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen:
«كُلُّ أُمَّتِي مُعَافًى إِلَّا المُجَاهِرِينَ، وَإِنَّ مِنَ المُجَاهَرَةِ أَنْ يَعْمَلَ الرَّجُلُ بِاللَّيْلِ عَمَلًا ثُمَّ يُصْبِحَ وَقَدْ سَتَرَهُ اللَّهُ، فَيَقُولَ: يَا فُلَانُ عَمِلْتُ البَارِحَةَ كَذَا وَكَذَا، وَقَدْ بَاتَ يَسْتُرُهُ رَبُّهُ، وَيُصْبِحُ يَكْشِفُ سِتْرَ اللَّهِ عَنْه»
„Meiner ganzen Gemeinschaft wird Verschonung zuteil, außer den offen Sündigenden. Zum offenen Sündigen gehört, dass ein Mann in der Nacht eine Tat begeht, und dann am Morgen – obwohl Allah ihn verhüllt hat – sagt: ‚O Soundso, ich habe gestern Nacht dies und das getan', obwohl er die Nacht verbracht hat, während sein Herr ihn verhüllte, und am Morgen die Verhüllung Allahs von sich aufdeckt."
Zu diesem Sinn gehört das Verhüllen der Diener Allahs, das Meiden des Zerreißens ihrer Schleier und das Meiden des Nachspürens ihrer Blößen. In den beiden Sahih-Werken heißt es im Hadith von Ibn Umar (möge Allah mit beiden zufrieden sein), dass der Prophet ﷺ sagte:
«مَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَه اللَّهُ يَوْمَ القِيَامَةِ»
„Wer einen Muslim verhüllt, den verhüllt Allah am Tag der Auferstehung."
O Allah, verhülle unsere Fehler und Blößen, vergib uns unsere Sünden und Fehltritte und besiegle unsere Taten und unser Leben mit dem Guten.