Das Buch der Zakāt

١٦٦ – عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ ﵄ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ ﵁ – حِينَ بَعَثَهُ إِلَى اليَمَنِ –: «إِنَّكَ سَتَأْتِي قَوْماً أَهْلَ كِتَابٍ؛ فَإِذَا جِئْتَهُمْ فَٱدْعُهُمْ إِلَى أَنْ يَشْهَدُوا أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّهِ. فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لَكَ بِذَلِكَ؛ فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ فَرَضَ عَلَيْهِمْ خَمْسَ صَلَوَاتٍ فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ. فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لَكَ بِذَلِكَ؛ فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ فَرَضَ عَلَيْهِمْ صَدَقَةً تُؤْخَذُ مِنْ أَغْنِيَائِهِمْ فَتُرَدُّ عَلَى فُقَرَائِهِمْ. فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لَكَ بِذَلِكَ؛ فَإِيَّاكَ وَكَرَائِمَ أَمْوَالِهِمْ. وَٱتَّقِ دَعْوَةَ المَظْلُومِ؛ فَإِنَّهَا لَيْسَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ اللَّهِ حِجَابٌ».

166 – Von ʿAbdullāh ibn ʿAbbās, möge Allah mit beiden zufrieden sein, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte zu Muʿādh ibn Dschabal, möge Allah mit ihm zufrieden sein, als er ihn in den Jemen entsandte: „Du wirst zu Leuten kommen, die Schriftbesitzer sind. Wenn du zu ihnen kommst, so rufe sie dazu auf, zu bezeugen, dass es keinen Gott gibt außer Allah und dass Muhammad der Gesandte Allahs ist. Wenn sie dir darin gehorchen, so teile ihnen mit, dass Allah ihnen fünf Gebete an jedem Tag und in jeder Nacht auferlegt hat. Wenn sie dir darin gehorchen, so teile ihnen mit, dass Allah ihnen eine Almosenabgabe auferlegt hat, die von ihren Reichen genommen und an ihre Armen zurückgegeben wird. Wenn sie dir darin gehorchen, so hüte dich vor den besten ihrer Güter. Und fürchte den Bittruf des Unterdrückten; denn zwischen ihm und Allah gibt es keinen Schleier.“

١٦٧ – عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «لَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسِ أَوَاقٍ صَدَقَةٌ، وَلَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسِ ذَوْدٍ صَدَقَةٌ، وَلَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسَةِ أَوْسُقٍ صَدَقَةٌ».

167 – Von Abū Saʿīd al-Chudrī, möge Allah mit ihm zufrieden sein, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Unter fünf Ūqiyyas ist keine Abgabe zu entrichten, unter fünf Dhaud ist keine Abgabe zu entrichten, und unter fünf Wasaq ist keine Abgabe zu entrichten.“

١٦٨ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «لَيْسَ عَلَى المُسْلِمِ فِي عَبْدِهِ وَلَا فَرَسِهِ صَدَقَةٌ». وَفِي لَفْظٍ: «إِلَّا زَكَاةَ الفِطْرِ فِي الرَّقِيقِ».

168 – Von Abū Huraira, möge Allah mit ihm zufrieden sein: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Auf einem Muslim lastet für seinen Sklaven und sein Pferd keine Abgabe.“ In einer Fassung heißt es: „außer der Zakāt al-Fiṭr für den Sklaven.“

١٦٩ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «العَجْمَاءُ جُبَارٌ، وَالبِئْرُ جُبَارٌ، وَالمَعْدِنُ جُبَارٌ، وَفِي الرِّكَازِ الخُمُسُ».

169 – Von Abū Huraira, möge Allah mit ihm zufrieden sein: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Das Vieh, der Brunnen und die Mine sind jeweils Dschubār, und auf dem vergrabenen Schatz liegt das Fünftel.“

١٧٠ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ قَالَ: «بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عُمَرَ ﵁ عَلَى الصَّدَقَةِ، فَقِيلَ: مَنَعَ ٱبْنُ جَمِيلٍ وَخَالِدُ بْنُ الوَلِيدِ وَالعَبَّاسُ – عَمُّ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ –. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: مَا يَنْقِمُ ٱبْنُ جَمِيلٍ إِلَّا أَنْ كَانَ فَقِيراً فَأَغْنَاهُ اللَّهُ؟ وَأَمَّا خَالِدٌ؛ فَإِنَّكُمْ تَظْلِمُونَ خَالِداً؛ وَقَدِ ٱحْتَبَسَ أَدْرَاعَهُ وَأَعْتَادَهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ. وَأَمَّا العَبَّاسُ؛ فَهِيَ عَلَيَّ وَمِثْلُهَا، ثُمَّ قَالَ: يَا عُمَرُ! أَمَا شَعَرْتَ أَنَّ عَمَّ الرَّجُلِ صِنْوُ أَبِيهِ؟».

170 – Von Abū Huraira, möge Allah mit ihm zufrieden sein, der sagte: „Der Gesandte Allahs ﷺ sandte ʿUmar, möge Allah mit ihm zufrieden sein, um die Almosenabgabe einzuziehen. Da wurde gesagt: Ibn Dschamīl, Chālid ibn al-Walīd und al-ʿAbbās – der Onkel des Gesandten Allahs ﷺ – haben sie verweigert. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: Was grollt Ibn Dschamīl, außer dass er arm war und Allah ihn reich gemacht hat? Was Chālid betrifft: Ihr tut Chālid unrecht; er hat seine Rüstungen und seine Ausrüstung auf dem Weg Allahs als Stiftung zurückgelegt. Und was al-ʿAbbās betrifft: Sie obliegt mir, und noch einmal so viel dazu. Dann sagte er: ʿUmar! Weißt du nicht, dass der Onkel eines Mannes wie sein Vater ist?“

١٧١ – عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَاصِمٍ رضي الله عنه قَالَ: «لَمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ ﷺ يَوْمَ حُنَيْنٍ؛ قَسَمَ فِي النَّاسِ وَفِي الْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ، وَلَمْ يُعْطِ الْأَنْصَارَ شَيْئاً، فَكَأَنَّهُمْ وَجَدُوا؛ إِذْ لَمْ يُصِبْهُمْ مَا أَصَابَ النَّاسَ، فَخَطَبَهُمْ فَقَالَ: يَا مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ! أَلَمْ أَجِدْكُمْ ضُلَّالاً فَهَدَاكُمُ اللَّهُ بِي؟ وَكُنْتُمْ مُتَفَرِّقِينَ فَأَلَّفَكُمُ اللَّهُ بِي؟ وَعَالَةً فَأَغْنَاكُمُ اللَّهُ بِي؟ كُلَّمَا قَالَ شَيْئاً قَالُوا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمَنُّ. قَالَ: مَا يَمْنَعُكُمْ أَنْ تُجِيبُوا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالُوا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمَنُّ. قَالَ: لَوْ شِئْتُمْ لَقُلْتُمْ: جِئْتَنَا كَذَا وَكَذَا، أَلَا تَرْضَوْنَ أَنْ يَذْهَبَ النَّاسُ بِالشَّاةِ وَالْبَعِيرِ، وَتَذْهَبُونَ بِالنَّبِيِّ ﷺ إِلَى رِحَالِكُمْ؟ لَوْلَا الْهِجْرَةُ لَكُنْتُ ٱمْرَأً مِنَ الْأَنْصَارِ. وَلَوْ سَلَكَ النَّاسُ وَادِياً وَشِعْباً لَسَلَكْتُ وَادِيَ الْأَنْصَارِ وَشِعْبَهَا. الْأَنْصَارُ شِعَارٌ، وَالنَّاسُ دِثَارٌ. إِنَّكُمْ سَتَلْقَوْنَ بَعْدِي أَثَرَةً؛ فَٱصْبِرُوا حَتَّى تَلْقَوْنِي عَلَى الْحَوْضِ».

171 – Von Abdullah ibn Zaid ibn Āsim, möge Allah mit ihm zufrieden sein, wird berichtet: „Als Allah Seinem Gesandten ﷺ am Tag von Hunain Beute zufallen ließ, verteilte er sie unter die Leute und unter diejenigen, deren Herzen gewonnen werden sollten, den Ansar aber gab er nichts. Da war es, als hätten sie es übel empfunden, dass sie nicht bekamen, was die anderen bekommen hatten. So hielt er ihnen eine Ansprache und sagte: ‚O ihr Ansar! Habe ich euch nicht als Irregehende vorgefunden, und Allah hat euch durch mich rechtgeleitet? Ihr wart zerstritten, und Allah hat euch durch mich geeint? Ihr wart bedürftig, und Allah hat euch durch mich reich gemacht?‘ Bei jedem Wort, das er sagte, antworteten sie: ‚Allah und Sein Gesandter sind noch gnädiger.‘ Er sagte: ‚Was hindert euch daran, dem Gesandten Allahs zu antworten?‘ Sie sagten: ‚Allah und Sein Gesandter sind noch gnädiger.‘ Er sagte: ‚Wenn ihr wolltet, könntet ihr sagen: Du bist so und so zu uns gekommen. Seid ihr nicht damit zufrieden, dass die Leute mit Schafen und Kamelen davongehen, ihr aber mit dem Propheten ﷺ zu euren Lagerplätzen zurückkehrt? Gäbe es die Hidschra nicht, wäre ich einer der Ansar. Und wenn die Menschen durch ein Tal und eine Schlucht gingen, würde ich durch das Tal der Ansar und seine Schlucht gehen. Die Ansar sind das Untergewand, die Menschen das Obergewand. Ihr werdet nach mir Bevorzugung anderer erleben; so seid geduldig, bis ihr mir am Becken begegnet.‘“