Kapitel über das Tamattu‘

٢٢٥ – عَنْ أَبِي جَمْرَةَ نَصْرِ بْنِ عِمْرَانَ الضُّبَعِيِّ قَالَ: «سَأَلْتُ ٱبْنَ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما عَنِ المُتْعَةِ فَأَمَرَنِي بِهَا، وَسَأَلْتُهُ عَنِ الهَدْيِ فَقَالَ: فِيهَا جَزُورٌ، أَوْ بَقَرَةٌ، أَوْ شَاةٌ، أَوْ شِرْكٌ فِي دَمٍ. قَالَ: وَكَانَ نَاسٌ كَرِهُوهَا، فَنِمْتُ فَرَأَيْتُ فِي المَنَامِ كَأَنَّ إِنْسَاناً يُنَادِي: حَجٌّ مَبْرُورٌ، وَمُتْعَةٌ مُتَقَبَّلَةٌ. فَأَتَيْتُ ٱبْنَ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما فَحَدَّثْتُهُ، فَقَالَ: اللَّهُ أَكْبَرُ، سُنَّةُ أَبِي القَاسِمِ ﷺ».

225 – Von Abu Dschamra Nasr ibn Imran ad-Dubai‘i, der sagte: „Ich fragte Ibn Abbas, möge Allah mit beiden zufrieden sein, nach dem Tamattu‘, und er befahl es mir. Und ich fragte ihn nach dem Opfertier, da sagte er: ‚Dafür gilt: ein Kamel, eine Kuh, ein Schaf oder eine Beteiligung an einem Blutopfer.‘ Er sagte: Manche Leute mochten es nicht. Da schlief ich und sah im Traum, als rufe ein Mensch: ‚Ein angenommener Hadsch und ein angenommenes Tamattu‘!‘ Da kam ich zu Ibn Abbas, möge Allah mit beiden zufrieden sein, und erzählte es ihm. Er sagte: ‚Allahu akbar! Die Sunna des Abu l-Qasim ﷺ.‘"

٢٢٦ – عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: «تَمَتَّعَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي حَجَّةِ الوَدَاعِ بِالعُمْرَةِ إِلَى الحَجِّ وَأَهْدَى؛ فَسَاقَ مَعَهُ الهَدْيَ مِنْ ذِي الحُلَيْفَةِ. وَبَدَأَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَأَهَلَّ بِالعُمْرَةِ، ثُمَّ أَهَلَّ بِالحَجِّ، فَتَمَتَّعَ النَّاسُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بِالعُمْرَةِ إِلَى الحَجِّ، فَكَانَ مِنَ النَّاسِ مَنْ أَهْدَى – فَسَاقَ الهَدْيَ مِنْ ذِي الحُلَيْفَةِ –، وَمِنْهُمْ مَنْ لَمْ يُهْدِ. فَلَمَّا قَدِمَ النَّبِيُّ ﷺ قَالَ لِلنَّاسِ: مَنْ كَانَ مِنْكُمْ أَهْدَى؛ فَإِنَّهُ لَا يَحِلُّ مِنْ شَيْءٍ حَرُمَ مِنْهُ حَتَّى يَقْضِيَ حَجَّهُ. وَمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْدَى؛ فَلْيَطُفْ بِالبَيْتِ وَبِالصَّفَا وَالمَرْوَةِ، وَلْيُقَصِّرْ وَلْيَحْلِلْ، ثُمَّ لِيُهِلَّ بِالحَجِّ وَلْيُهْدِ. فَمَنْ لَمْ يَجِدْ هَدْياً فَلْيَصُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ فِي الحَجِّ وَسَبْعَةً إِذَا رَجَعَ إِلَى أَهْلِهِ. فَطَافَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حِينَ قَدِمَ مَكَّةَ؛ وَٱسْتَلَمَ الرُّكْنَ أَوَّلَ شَيْءٍ، ثُمَّ خَبَّ ثَلَاثَةَ أَطْوَافٍ مِنَ السَّبْعِ، وَمَشَى أَرْبَعَةً، وَرَكَعَ حِينَ قَضَى طَوَافَهُ بِالبَيْتِ عِنْدَ المَقَامِ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ سَلَّمَ فَٱنْصَرَفَ. فَأَتَى الصَّفَا؛ فَطَافَ بِالصَّفَا وَالمَرْوَةِ سَبْعَةَ أَطْوَافٍ. ثُمَّ لَمْ يَحْلِلْ مِنْ شَيْءٍ حَرُمَ مِنْهُ حَتَّى قَضَى حَجَّهُ، وَنَحَرَ هَدْيَهُ يَوْمَ النَّحْرِ، وَأَفَاضَ فَطَافَ بِالبَيْتِ، ثُمَّ حَلَّ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ حَرُمَ مِنْهُ. وَفَعَلَ مِثْلَ مَا فَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ؛ مَنْ أَهْدَى فَسَاقَ الهَدْيَ مِنَ النَّاسِ».

226 – Von Abdullah ibn Umar, möge Allah mit beiden zufrieden sein, der sagte: „Der Gesandte Allahs ﷺ vollzog bei der Abschiedspilgerfahrt das Tamattu‘, indem er die Umra mit dem Hadsch verband, und er brachte ein Opfertier dar: Er führte das Opfertier von Dhu l-Hulaifa mit sich. Der Gesandte Allahs ﷺ begann damit, die Talbiya für die Umra zu rufen, danach rief er sie für den Hadsch. Die Leute vollzogen mit dem Gesandten Allahs ﷺ das Tamattu‘ von der Umra bis zum Hadsch. Unter den Leuten waren manche, die ein Opfertier darbrachten – und es von Dhu l-Hulaifa mit sich führten –, und manche, die keines darbrachten. Als der Prophet ﷺ ankam, sagte er zu den Leuten: ‚Wer von euch ein Opfertier dargebracht hat: Ihm wird nichts erlaubt, was ihm verboten war, bis er seinen Hadsch vollendet hat. Und wer kein Opfertier dargebracht hat, der soll das Haus sowie Safa und Marwa umschreiten, sich das Haar kürzen und den Weihezustand ablegen, dann für den Hadsch die Talbiya rufen und ein Opfertier darbringen. Wer kein Opfertier findet, soll drei Tage während des Hadsch fasten und sieben, wenn er zu seiner Familie zurückgekehrt ist.‘ Und der Gesandte Allahs ﷺ umschritt das Haus, als er nach Mekka kam: Er berührte zuerst den Eckstein, dann ging er dreimal von den sieben Umläufen im Laufschritt und viermal gewöhnlich, und als er seinen Umlauf um das Haus beendet hatte, betete er beim Maqam zwei Rak‘a, gab dann den Friedensgruß und ging weg. Dann kam er zu Safa und umschritt Safa und Marwa in sieben Gängen. Dann legte er nichts von dem, was ihm verboten war, ab, bis er seinen Hadsch vollendet hatte; er schlachtete sein Opfertier am Tag des Opfers, trat den Ifada-Umlauf an und umschritt das Haus; dann war ihm alles erlaubt, was ihm verboten war. Und es taten wie der Gesandte Allahs ﷺ diejenigen unter den Leuten, die ein Opfertier darbrachten und mit sich führten."

٢٢٧ – عَنْ حَفْصَةَ رضي الله عنها – زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ – أَنَّهَا قَالَتْ: «يَا رَسُولَ اللَّهِ! مَا شَأْنُ النَّاسِ حَلُّوا مِنَ العُمْرَةِ، وَلَمْ تَحِلَّ أَنْتَ مِنْ عُمْرَتِكَ؟ فَقَالَ: إِنِّي لَبَّدْتُ رَأْسِي، وَقَلَّدْتُ هَدْيِي، فَلَا أَحِلُّ حَتَّى أَنْحَرَ».

227 – Von Hafsa, möge Allah mit ihr zufrieden sein – der Frau des Propheten ﷺ –, dass sie sagte: „O Gesandter Allahs! Was ist mit den Leuten, dass sie aus der Umra den Weihezustand abgelegt haben, du aber den Weihezustand aus deiner Umra nicht abgelegt hast? Da sagte er: ‚Ich habe mein Haar verklebt und mein Opfertier bekränzt; so lege ich den Weihezustand nicht ab, bis ich geopfert habe.‘"

٢٢٨ – عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رضي الله عنهما قَالَ: «أُنْزِلَتْ آيَةُ المُتْعَةِ فِي كِتَابِ اللَّهِ، فَفَعَلْنَاهَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، وَلَمْ يَنْزِلْ قُرْآنٌ يُحَرِّمُهُ، وَلَمْ يَنْهَ عَنْهَا حَتَّى مَاتَ، قَالَ رَجُلٌ بِرَأْيِهِ مَا شَاءَ».

228 – Von Imran ibn Husain, möge Allah mit beiden zufrieden sein, der sagte: „Der Vers über das Tamattu‘ wurde im Buch Allahs herabgesandt, und wir vollzogen es mit dem Gesandten Allahs ﷺ. Und es wurde kein Quran herabgesandt, der es verbietet, und er untersagte es nicht bis zu seinem Tod. Ein Mann sagte dazu nach seiner eigenen Meinung, was er wollte."

وَلِمُسْلِمٍ: «نَزَلَتْ آيَةُ المُتْعَةِ – يَعْنِي: مُتْعَةَ الحَجِّ –، وَأَمَرَنَا بِهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، ثُمَّ لَمْ تَنْزِلْ آيَةٌ تَنْسَخُ آيَةَ مُتْعَةِ الحَجِّ، وَلَمْ يَنْهَ عَنْهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حَتَّى مَاتَ».

Und bei Muslim: „Der Vers über das Tamattu‘ – gemeint ist das Tamattu‘ beim Hadsch – wurde herabgesandt, und der Gesandte Allahs ﷺ befahl es uns. Danach wurde kein Vers herabgesandt, der den Vers über das Tamattu‘ beim Hadsch aufhebt, und der Gesandte Allahs ﷺ untersagte es nicht bis zu seinem Tod."

٢٢٩ – عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: «فَتَلْتُ قَلَائِدَ هَدْيِ النَّبِيِّ ﷺ ثُمَّ أَشْعَرَهَا وَقَلَّدَهَا – أَوْ قَلَّدْتُهَا –، ثُمَّ بَعَثَ بِهَا إِلَى البَيْتِ وَأَقَامَ بِالمَدِينَةِ، فَمَا حَرُمَ عَلَيْهِ شَيْءٌ كَانَ لَهُ حِلّاً».

229 – Von Aischa (r): „Ich flocht die Halsbänder für die Opfertiere des Propheten ﷺ. Dann kennzeichnete er sie mit einem Einschnitt und legte ihnen das Halsband um – oder ich legte es ihnen um –, dann sandte er sie zum Haus und blieb in Medina. Und nichts von dem, was ihm erlaubt gewesen war, wurde ihm dadurch verboten."

٢٣٠ – عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: «أَهْدَى النَّبِيُّ ﷺ مَرَّةً غَنَماً».

230 – Von Aischa (r): „Der Prophet ﷺ sandte einmal Schafe als Opfertiere."

٢٣١ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: «أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ ﷺ رَأَى رَجُلاً يَسُوقُ بَدَنَةً؛ قَالَ: ٱرْكَبْهَا. قَالَ: إِنَّهَا بَدَنَةٌ، قَالَ: ٱرْكَبْهَا؛ فَرَأَيْتُهُ رَاكِبَهَا، يُسَايِرُ النَّبِيَّ ﷺ».

231 – Von Abu Huraira (r): „Der Prophet Allahs ﷺ sah einen Mann, der ein Opferkamel vor sich hertrieb. Er sagte: ‚Reite darauf!' Der Mann sagte: ‚Es ist doch ein Opferkamel.' Er sagte: ‚Reite darauf!' Da sah ich ihn darauf reiten, an der Seite des Propheten ﷺ."

وَفِي لَفْظٍ: «قَالَ فِي الثَّانِيَةِ – أَوِ الثَّالِثَةِ –: ٱرْكَبْهَا وَيْلَكَ! – أَوْ وَيْحَكَ! –».

In einer anderen Fassung: „Beim zweiten – oder dritten – Mal sagte er: ‚Reite darauf, wehe dir!' – oder: ‚Du Ärmster!' –."

٢٣٢ – عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه قَالَ: «أَمَرَنِي النَّبِيُّ ﷺ أَنْ أَقُومَ عَلَى بُدْنِهِ، وَأَنْ أَتَصَدَّقَ بِلَحْمِهَا وَجُلُودِهَا وَأَجِلَّتِهَا، وَأَنْ لَا أُعْطِيَ الجَزَّارَ مِنْهَا شَيْئاً، وَقَالَ: نَحْنُ نُعْطِيهِ مِنْ عِنْدِنَا».

232 – Von Ali ibn Abi Talib (r): „Der Prophet ﷺ trug mir auf, mich um seine Opferkamele zu kümmern und ihr Fleisch, ihre Häute und ihre Decken als Almosen zu geben und dem Schlachter nichts davon zu geben. Er sagte: ‚Wir geben ihm aus unserem Eigenen.'"

٢٣٣ – عَنْ زِيَادِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ: «رَأَيْتُ ٱبْنَ عُمَرَ رضي الله عنهما أَتَى عَلَى رَجُلٍ قَدْ أَنَاخَ بَدَنَتَهُ فَنَحَرَهَا، فَقَالَ: ٱبْعَثْهَا قِيَاماً مُقَيَّدَةً؛ سُنَّةَ مُحَمَّدٍ ﷺ».

233 – Von Ziyad ibn Dschubair: „Ich sah, wie Ibn Umar (r) zu einem Mann kam, der sein Opferkamel hatte niederknien lassen, um es zu schlachten. Da sagte er: ‚Lass es stehend, mit gebundenem Bein, aufstehen und schlachte es so – das ist die Sunna Muhammads ﷺ.'"

٢٣٤ – عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُنَيْنٍ: «أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ وَالمِسْوَرَ بْنَ مَخْرَمَةَ رضي الله عنهما ٱخْتَلَفَا بِالأَبْوَاءِ.
فَقَالَ ٱبْنُ عَبَّاسٍ: يَغْسِلُ المُحْرِمُ رَأْسَهُ.
وَقَالَ المِسْوَرُ: لَا يَغْسِلُ المُحْرِمُ رَأْسَهُ.
قَالَ: فَأَرْسَلَنِي ٱبْنُ عَبَّاسٍ إِلَى أَبِي أَيُّوبَ الأَنْصَارِيِّ رضي الله عنه فَوَجَدْتُهُ يَغْتَسِلُ بَيْنَ القَرْنَيْنِ وَهُوَ يُسْتَرُ بِثَوْبٍ، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَقَالَ: مَنْ هَذَا؟
قُلْتُ: أَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حُنَيْنٍ، أَرْسَلَنِي إِلَيْكَ ٱبْنُ عَبَّاسٍ يَسْأَلُكَ: كَيْفَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَغْسِلُ رَأْسَهُ وَهُوَ مُحْرِمٌ؟
فَوَضَعَ أَبُو أَيُّوبَ يَدَهُ عَلَى الثَّوْبِ فَطَأْطَأَهُ حَتَّى بَدَا لِي رَأْسُهُ، ثُمَّ قَالَ لِإِنْسَانٍ يَصُبُّ عَلَيْهِ المَاءَ: ٱصْبُبْ، فَصَبَّ عَلَى رَأْسِهِ، ثُمَّ حَرَّكَ رَأْسَهُ بِيَدَيْهِ فَأَقْبَلَ بِهِمَا وَأَدْبَرَ، ثُمَّ قَالَ: هَكَذَا رَأَيْتُهُ ﷺ يَفْعَلُ».

234 – Von Abdullah ibn Hunain: „Abdullah ibn Abbas und al-Miswar ibn Machrama (r) waren sich in al-Abwa' uneins. Ibn Abbas sagte: ‚Der Muhrim darf sein Haupt waschen.' Al-Miswar sagte: ‚Der Muhrim darf sein Haupt nicht waschen.' Er (Abdullah ibn Hunain) sagte: Da schickte mich Ibn Abbas zu Abu Aiyub al-Ansari (r). Ich fand ihn, wie er sich zwischen den beiden Pfosten wusch, während er mit einem Tuch abgeschirmt wurde. Ich grüßte ihn, und er sagte: ‚Wer ist da?' Ich sagte: ‚Ich bin Abdullah ibn Hunain. Ibn Abbas hat mich zu dir geschickt, um dich zu fragen: Wie wusch der Gesandte Allahs ﷺ sein Haupt, während er im Weihezustand war?' Da legte Abu Aiyub seine Hand auf das Tuch und senkte es, bis sein Kopf für mich sichtbar wurde. Dann sagte er zu einem Mann, der ihm das Wasser eingoss: ‚Gieß!' Der goss es über seinen Kopf. Dann bewegte er seinen Kopf mit beiden Händen, vor und zurück, und sagte: ‚So habe ich ihn ﷺ es tun sehen.'"

وَفِي رِوَايَةٍ: «فَقَالَ المِسْوَرُ لِٱبْنِ عَبَّاسٍ: لَا أُمَارِيكَ أَبَداً».

In einer anderen Überlieferung: „Da sagte al-Miswar zu Ibn Abbas: ‚Ich werde nie wieder mit dir streiten.'"

٢٣٥ – عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنهما قَالَ: «أَهَلَّ النَّبِيُّ ﷺ وَأَصْحَابُهُ بِالحَجِّ، وَلَيْسَ مَعَ أَحَدٍ مِنْهُمْ هَدْيٌ غَيْرَ النَّبِيِّ ﷺ وَطَلْحَةَ رضي الله عنه.
وَقَدِمَ عَلِيٌّ رضي الله عنه مِنَ اليَمَنِ فَقَالَ: أَهْلَلْتُ بِمَا أَهَلَّ بِهِ النَّبِيُّ ﷺ، فَأَمَرَ النَّبِيُّ ﷺ أَصْحَابَهُ أَنْ يَجْعَلُوهَا عُمْرَةً، فَيَطُوفُوا ثُمَّ يُقَصِّرُوا وَيَحِلُّوا؛ إِلَّا مَنْ كَانَ مَعَهُ الهَدْيُ.
فَقَالُوا: نَنْطَلِقُ إِلَى مِنىً وَذَكَرُ أَحَدِنَا يَقْطُرُ؟!
فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ: لَوِ ٱسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِي مَا ٱسْتَدْبَرْتُ مَا أَهْدَيْتُ، وَلَوْلَا أَنَّ مَعِيَ الهَدْيَ لَأَحْلَلْتُ.
وَحَاضَتْ عَائِشَةُ فَنَسَكَتِ المَنَاسِكَ كُلَّهَا، غَيْرَ أَنَّهَا لَمْ تَطُفْ بِالبَيْتِ؛ فَلَمَّا طَهَرَتْ طَافَتْ بِالبَيْتِ، قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! تَنْطَلِقُونَ بِحَجَّةٍ وَعُمْرَةٍ، وَأَنْطَلِقُ بِحَجٍّ؟!
فَأَمَرَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي بَكْرٍ أَنْ يَخْرُجَ مَعَهَا إِلَى التَّنْعِيمِ، فَٱعْتَمَرَتْ بَعْدَ الحَجِّ».

235 – Von Dschabir ibn Abdillah (r): „Der Prophet ﷺ und seine Gefährten riefen die Talbiya für den Hadsch aus, und keiner von ihnen hatte ein Opfertier bei sich, außer dem Propheten ﷺ und Talha (r). Ali (r) kam aus dem Jemen und sagte: ‚Ich habe das ausgerufen, was der Prophet ﷺ ausgerufen hat.' Da befahl der Prophet ﷺ seinen Gefährten, es zur Umra zu machen, dann die Kaaba zu umschreiten, danach das Haar zu kürzen und den Weihezustand zu beenden – außer dem, der das Opfertier bei sich hatte. Sie sagten: ‚Wir sollen nach Mina aufbrechen, und das Glied eines von uns tropft noch?!' Das gelangte zum Propheten ﷺ, und er sagte: ‚Hätte ich von meiner Angelegenheit vorher gewusst, was ich erst später erfuhr, hätte ich kein Opfertier mitgebracht; und wenn ich nicht das Opfertier bei mir hätte, würde ich den Weihezustand beenden.' Aischa bekam ihre Menstruation. Sie vollzog alle Riten, nur umschritt sie die Kaaba nicht; als sie rein war, umschritt sie die Kaaba. Sie sagte: ‚O Gesandter Allahs! Ihr brecht mit Hadsch und Umra auf, und ich breche nur mit einem Hadsch auf?!' Da trug er Abdurrahman ibn Abi Bakr auf, mit ihr nach at-Tanim hinauszugehen, und so vollzog sie die Umra nach dem Hadsch."

٢٣٦ – عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه قَالَ: «قَدِمْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَنَحْنُ نَقُولُ: لَبَّيْكَ بِالحَجِّ، فَأَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَجَعَلْنَاهَا عُمْرَةً».

236 – Von Dschabir (r): „Wir kamen mit dem Gesandten Allahs ﷺ an und sagten: ‚Labbaika, für den Hadsch!' Da befahl uns der Gesandte Allahs ﷺ, und wir machten daraus eine Umra."

٢٣٧ – عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: «قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَأَصْحَابُهُ صَبِيحَةَ رَابِعَةٍ، فَأَمَرَهُمْ أَنْ يَجْعَلُوهَا عُمْرَةً، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ! أَيُّ الحِلِّ؟ قَالَ: الحِلُّ كُلُّهُ».

237 – Von Abdullah ibn Abbas (r): „Der Gesandte Allahs ﷺ und seine Gefährten kamen am Morgen des vierten Tages an. Da befahl er ihnen, es zur Umra zu machen. Sie sagten: ‚O Gesandter Allahs! Welche Lösung (vom Weihezustand)?' Er sagte: ‚Die vollständige Lösung.'"

٢٣٨ – عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ: «سُئِلَ أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ رضي الله عنهما – وَأَنَا جَالِسٌ – كَيْفَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَسِيرُ حِينَ دَفَعَ؟ قَالَ: كَانَ يَسِيرُ العَنَقَ؛ فَإِذَا وَجَدَ فَجْوَةً نَصَّ».

238 – Von Urwa ibn az-Zubair: „Usama ibn Zaid (r) wurde gefragt – und ich saß dabei –, wie der Gesandte Allahs ﷺ ritt, als er (aus Arafat) aufbrach. Er sagte: ‚Er ritt im gleichmäßig ausgreifenden Schritt (al-anaq); und wenn er eine freie Stelle fand, ritt er schneller (nass).'"

٢٣٩ – عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنهما: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَقَفَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ، فَجَعَلُوا يَسْأَلُونَهُ، فَقَالَ رَجُلٌ: لَمْ أَشْعُرْ فَحَلَقْتُ قَبْلَ أَنْ أَذْبَحَ؟ قَالَ: اذْبَحْ وَلَا حَرَجَ، وَجَاءَ آخَرُ فَقَالَ: لَمْ أَشْعُرْ فَنَحَرْتُ قَبْلَ أَنْ أَرْمِيَ؟ قَالَ: ارْمِ وَلَا حَرَجَ، فَمَا سُئِلَ يَوْمَئِذٍ عَنْ شَيْءٍ قُدِّمَ وَلَا أُخِّرَ إِلَّا قَالَ: افْعَلْ وَلَا حَرَجَ».

239 – Von Abdullah ibn Amr, Allah habe Gefallen an den beiden: „Der Gesandte Allahs ﷺ stand bei der Abschiedspilgerfahrt, und die Leute begannen, ihn zu fragen. Da sagte ein Mann: ‚Ich war mir dessen nicht bewusst und habe mir den Kopf rasiert, bevor ich geschlachtet hatte.' Er sagte: ‚Schlachte, es ist kein Vergehen.' Dann kam ein anderer und sagte: ‚Ich war mir dessen nicht bewusst und habe geschlachtet, bevor ich geworfen hatte.' Er sagte: ‚Wirf, es ist kein Vergehen.' An jenem Tag wurde er nach nichts gefragt, was vorgezogen oder zurückgestellt worden war, ohne dass er sagte: ‚Tu es, es ist kein Vergehen.'"

٢٤٠ – عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ النَّخَعِيِّ: «أَنَّهُ حَجَّ مَعَ ابْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه فَرَآهُ يَرْمِي الْجَمْرَةَ الْكُبْرَى بِسَبْعِ حَصَيَاتٍ، فَجَعَلَ الْبَيْتَ عَنْ يَسَارِهِ وَمِنًى عَنْ يَمِينِهِ، ثُمَّ قَالَ: هَذَا مَقَامُ الَّذِي أُنْزِلَتْ عَلَيْهِ سُورَةُ الْبَقَرَةِ ﷺ».

240 – Von Abdurrahman ibn Yazid an-Nacha'i: „Er verrichtete die Pilgerfahrt mit Ibn Mas'ud, Allah habe Gefallen an ihm, und sah, wie dieser die große Dschamra mit sieben Kieselsteinen bewarf, wobei er das Haus zu seiner Linken und Mina zu seiner Rechten hatte. Dann sagte er: ‚Dies ist der Standort dessen, dem die Sure al-Baqara herabgesandt wurde ﷺ.'"

٢٤١ – عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «اللَّهُمَّ ارْحَمِ الْمُحَلِّقِينَ، قَالُوا: وَالْمُقَصِّرِينَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟! قَالَ: اللَّهُمَّ ارْحَمِ الْمُحَلِّقِينَ، قَالُوا: وَالْمُقَصِّرِينَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟! قَالَ: وَالْمُقَصِّرِينَ».

241 – Von Abdullah ibn Umar, Allah habe Gefallen an den beiden: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „O Allah, erbarme Dich derer, die sich den Kopf rasieren!" Sie sagten: „Und derer, die kürzen, o Gesandter Allahs?!" Er sagte: „O Allah, erbarme Dich derer, die sich den Kopf rasieren!" Sie sagten: „Und derer, die kürzen, o Gesandter Allahs?!" Er sagte: „Und derer, die kürzen."

٢٤٢ – عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: «حَجَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ فَأَفَضْنَا يَوْمَ النَّحْرِ، فَحَاضَتْ صَفِيَّةُ، فَأَرَادَ النَّبِيُّ ﷺ مِنْهَا مَا يُرِيدُ الرَّجُلُ مِنْ أَهْلِهِ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! إِنَّهَا حَائِضٌ، قَالَ: أَحَابِسَتُنَا هِيَ؟ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ! أَفَاضَتْ يَوْمَ النَّحْرِ، قَالَ: اخْرُجُوا».

242 – Von Aischa, Allah habe Gefallen an ihr; sie sagte: „Wir verrichteten die Pilgerfahrt mit dem Propheten ﷺ und zogen am Tag des Opferfestes zum Tawaf weiter. Da bekam Safiyya ihre Monatsblutung, und der Prophet ﷺ wünschte von ihr, was ein Mann von seiner Frau wünscht. Ich sagte: ‚O Gesandter Allahs! Sie hat ihre Monatsblutung.' Er sagte: ‚Hält sie uns etwa auf?' Sie sagten: ‚O Gesandter Allahs! Sie hat am Tag des Opferfestes den Tawaf bereits vollzogen.' Er sagte: ‚Dann brecht auf.'"

وَفِي لَفْظٍ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «عَقْرَى حَلْقَى، أَطَافَتْ يَوْمَ النَّحْرِ؟ قِيلَ: نَعَمْ، قَالَ: فَانْفِرِي».

Und in einer anderen Fassung: Der Prophet ﷺ sagte: „Kahlköpfig und unglückselig! Hat sie am Tag des Opferfestes den Tawaf vollzogen?" Es wurde gesagt: „Ja." Er sagte: „Dann zieh ab."

٢٤٣ – عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: «أُمِرَ النَّاسُ أَنْ يَكُونَ آخِرُ عَهْدِهِمْ بِالْبَيْتِ، إِلَّا أَنَّهُ خُفِّفَ عَنِ الْمَرْأَةِ الْحَائِضِ».

243 – Von Abdullah ibn Abbas, Allah habe Gefallen an den beiden; er sagte: „Den Menschen wurde befohlen, dass ihr Letztes das Haus sei, nur dass der menstruierenden Frau eine Erleichterung gewährt wurde."

٢٤٤ – عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: «اسْتَأْذَنَ الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَنْ يَبِيتَ بِمَكَّةَ لَيَالِيَ مِنًى؛ مِنْ أَجْلِ سِقَايَتِهِ، فَأَذِنَ لَهُ».

244 – Von Abdullah ibn Umar, Allah habe Gefallen an den beiden; er sagte: „Al-Abbas ibn Abd al-Muttalib bat den Gesandten Allahs ﷺ um Erlaubnis, in den Nächten von Mina in Mekka zu übernachten, um die Tränkung der Pilger zu besorgen. Da erlaubte er es ihm."

٢٤٥ – وَعَنْهُ رضي الله عنه قَالَ: «جَمَعَ النَّبِيُّ ﷺ بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ بِجَمْعٍ لِكُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا بِإِقَامَةٍ، وَلَمْ يُسَبِّحْ بَيْنَهُمَا، وَلَا عَلَى إِثْرِ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا».

245 – Und von ihm, Allah habe Gefallen an ihm; er sagte: „Der Prophet ﷺ vereinte in Muzdalifa das Maghrib- und das Ischa-Gebet, für jedes der beiden mit einer eigenen Iqama, und er verrichtete zwischen ihnen kein freiwilliges Gebet, auch nicht unmittelbar nach einem von beiden."

٢٤٦ – عَنْ أَبِي قَتَادَةَ الْأَنْصَارِيِّ رضي الله عنه: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ خَرَجَ حَاجّاً فَخَرَجُوا مَعَهُ، فَصَرَفَ طَائِفَةً مِنْهُمْ – فِيهِمْ أَبُو قَتَادَةَ – وَقَالَ: خُذُوا سَاحِلَ الْبَحْرِ حَتَّى نَلْتَقِيَ، فَأَخَذُوا سَاحِلَ الْبَحْرِ. فَلَمَّا انْصَرَفُوا أَحْرَمُوا كُلُّهُمْ إِلَّا أَبَا قَتَادَةَ لَمْ يُحْرِمْ، فَبَيْنَمَا هُمْ يَسِيرُونَ إِذْ رَأَوْا حُمُرَ وَحْشٍ، فَحَمَلَ أَبُو قَتَادَةَ عَلَى الْحُمُرِ، فَعَقَرَ مِنْهَا أَتَاناً. فَنَزَلْنَا فَأَكَلْنَا مِنْ لَحْمِهَا، ثُمَّ قُلْنَا: أَنَأْكُلُ لَحْمَ صَيْدٍ وَنَحْنُ مُحْرِمُونَ؟ فَحَمَلْنَا مَا بَقِيَ مِنْ لَحْمِهَا، فَأَدْرَكْنَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، فَسَأَلْنَاهُ عَنْ ذَلِكَ. قَالَ: مِنْكُمْ أَحَدٌ أَمَرَهُ أَنْ يَحْمِلَ عَلَيْهَا أَوْ أَشَارَ إِلَيْهَا؟ قَالُوا: لَا، قَالَ: فَكُلُوا مَا بَقِيَ مِنْ لَحْمِهَا».

246 – Von Abu Qatada al-Ansari, Allah habe Gefallen an ihm: „Der Gesandte Allahs ﷺ zog zur Pilgerfahrt aus, und sie zogen mit ihm. Da schickte er einen Teil von ihnen – darunter Abu Qatada – auf einen anderen Weg und sagte: ‚Nehmt die Küstenstraße am Meer, bis wir uns treffen.' So nahmen sie die Küstenstraße am Meer. Als sie sich abgewandt hatten, legten alle den Weihezustand (Ihram) an, außer Abu Qatada, der ihn nicht anlegte. Während sie dahinzogen, sahen sie plötzlich Wildesel. Abu Qatada stürmte auf die Esel los und erlegte eine Eselstute von ihnen. Wir stiegen ab und aßen von ihrem Fleisch. Dann sagten wir: ‚Essen wir Fleisch von Jagdwild, obwohl wir uns im Weihezustand befinden?' Also nahmen wir mit, was von ihrem Fleisch übrig geblieben war, und trafen den Gesandten Allahs ﷺ und fragten ihn danach. Er sagte: ‚Hat einer von euch ihm befohlen, auf sie loszugehen, oder hat auf sie gezeigt?' Sie sagten: ‚Nein.' Er sagte: ‚Dann esst, was von ihrem Fleisch übrig ist.'"

وَفِي رِوَايَةٍ: «فَقَالَ: هَلْ مَعَكُمْ مِنْهُ شَيْءٌ؟ فَقُلْتُ: نَعَمْ، فَنَاوَلْتُهُ الْعَضُدَ، فَأَكَلَهَا».

Und in einer Überlieferung: „Da sagte er: ‚Habt ihr etwas davon bei euch?' Ich sagte: ‚Ja.' Und ich reichte ihm den Oberschenkel, und er aß ihn."

٢٤٧ – عَنِ الصَّعْبِ بْنِ جَثَّامَةَ اللَّيْثِيِّ رضي الله عنه: «أَنَّهُ أَهْدَى إِلَى النَّبِيِّ ﷺ حِمَاراً وَحْشِيّاً وَهُوَ بِالْأَبْوَاءِ – أَوْ بِوَدَّانَ – فَرَدَّهُ عَلَيْهِ، فَلَمَّا رَأَى مَا فِي وَجْهِهِ قَالَ: إِنَّا لَمْ نَرُدَّهُ عَلَيْكَ إِلَّا أَنَّا حُرُمٌ».

247 – Von as-Sa'b ibn Dschaththama al-Laythi, Allah habe Gefallen an ihm: „Er schenkte dem Propheten ﷺ einen Wildesel, als dieser in al-Abwa – oder in Waddan – war. Da gab er ihn ihm zurück. Als er sah, was in dessen Gesicht stand, sagte er: ‚Wir haben ihn dir nur zurückgegeben, weil wir uns im Weihezustand befinden.'"