Das Buch der Totenbestattung

Das Buch der Totenbestattung

Das Unterlassen von Medizin ist besser¹. Sunna ist die Vorbereitung auf den Tod, das häufige Gedenken an ihn, der Besuch eines Muslims, der kein Neuerer ist², und ihn an Reue und Vermächtnis zu erinnern. Wenn der Tod ihn ereilt, ist es Sunna, sein Befinden zu beachten, nämlich seinen Rachen mit Wasser oder einem Getränk zu befeuchten³, seine Lippen anzufeuchten und ihn zu unterweisen: „Es gibt keinen Gott außer Gott“, einmal; es wird nicht mehr als dreimal wiederholt, außer wenn er danach spricht, dann wird es wiederholt, und zwar mit Milde. Ferner die Rezitation der Fatiha und von Yasin bei ihm^[1] und seine Ausrichtung zur Qibla. Ist er gestorben, werden seine Augen geschlossen und sein Kinn festgebunden, seine Gelenke geschmeidig gemacht, seine Kleider ausgezogen, er wird mit einem Tuch bedeckt, und ein Stück Eisen oder Ähnliches wird auf seinen Bauch gelegt. Er wird auf sein Waschbett gelegt, mit dem Gesicht zur Qibla, gegen die Füße hin abschüssig, und seine Vorbereitung wird beschleunigt. Verpflichtend ist die Eile⁴ bei der Verteilung seines Vermächtnisses und der Begleichung seiner Schuld.

Kapitel

Wenn man mit der Waschung beginnt, ist die Blöße des Toten zu bedecken. Es ist Sunna, den ganzen Körper vor den Blicken zu verbergen. Verpönt ist die Anwesenheit eines Menschen, der nicht als Helfer bestimmt ist.⁵ Dann fasst man die Absicht und spricht die Basmala. Beides genügt, wie bei der Waschung eines Lebenden.⁶ Danach hebt man den Kopf des Toten, sofern es keine Schwangere ist, bis nahe an die Sitzhaltung. Man drückt seinen Bauch behutsam aus und gießt dabei reichlich Wasser darüber. Dann wickelt man sich einen Lappen um die Hand und reinigt ihn damit. Es ist verboten, die Blöße eines Siebenjährigen zu berühren.

Dann führt man seine beiden Finger⁷ ein, auf denen ein angefeuchteter Lappen liegt, und streicht damit über seine Zähne im Mund. Ebenso reinigt man seine beiden Nasenlöcher, ohne Wasser hineinzubringen. Dann nimmt man mit ihm die Gebetswaschung vor und wäscht seinen Kopf und seinen Bart mit dem Schaum des Lotusblattes⁸ und seinen Körper mit dem Bodensatz davon. Dann gießt man Wasser über ihn. Es ist Sunna, dreimal oder siebenmal zu waschen und dabei jedes Mal mit der Hand über seinen Bauch zu streichen. Wird er dadurch nicht sauber, erhöht man die Zahl, bis er sauber ist. Verpönt ist es, sich auf eine einzige Waschung und auf Wasser zu beschränken, ferner heißes Wasser, Zahnstocher⁹, Seifenkraut ohne Bedarf und das Kämmen seines Haares.

Sunna ist Kampfer und Lotus bei der letzten Waschung, das Färben des Haares, das Kürzen des Schnurrbarts, das Schneiden der Fingernägel, falls sie lang sind, und das Abtrocknen. Ein Pilger im Weihezustand (Muhrim), der stirbt, wird von dem ferngehalten, wovon er zu seinen Lebzeiten ferngehalten wurde.¹⁰ Eine Fehlgeburt¹¹ nach vier Monaten wird wie ein lebend Geborener behandelt. Ist die Waschung eines Toten nicht möglich, wird er mit Tayammum versehen. Es ist Sunna, einen Mann in drei weiße Tücher zu hüllen, nachdem sie geräuchert wurden. Der Hanut¹² wird dazwischen gelegt. Von ihm legt man mit Watte etwas zwischen seine Gesäßbacken, und der Rest kommt auf die Öffnungen seines Gesichts und die Stellen seiner Niederwerfung. Dann schlägt man das Ende des obersten Tuches von der linken Seite her über seine rechte Körperhälfte, danach das rechte über das linke, dann ebenso das zweite und das dritte. Den größeren Überschuss legt man an seinen Kopf.

Für eine Frau sind fünf Gewandstücke Sunna: Hüfttuch, Kopftuch, Hemd und zwei Umhüllungstücher. Für ein kleines Mädchen sind es ein Hemd und zwei Umhüllungstücher. Pflicht ist ein einziges Gewand, das den ganzen Toten bedeckt.

Kapitel

Das Gebet über den Toten entfällt, wenn ein Pflichtfähiger (Mukallaf) es verrichtet. Es ist Sunna, es in Gemeinschaft zu verrichten. Der Imam und der Alleinbetende stellen sich auf Höhe der Brust eines Mannes und der Mitte einer Frau. Dann spricht man viermal den Takbir. Nach dem ersten liest man die Zuflucht und die Fatiha, ohne das Eröffnungsgebet. Nach dem zweiten spricht man den Segen auf den Propheten ﷺ, und nach dem dritten bittet man für den Toten. Am besten ist das, was überliefert ist, darunter:

Ist der Tote ein Kind oder geisteskrank, spricht man:

Nach dem vierten Takbir verweilt man kurz, dann spricht man den Friedensgruß und hebt bei jedem Takbir die Hände.

Sunna ist es, die Bahre an allen vier Seiten zu tragen, sich zu beeilen, und dass der Gehende vor ihr geht und der Reitende, wenn er es braucht, hinter ihr, ferner die Nähe zur Bahre und dass das Grab mit einer Nische (Lahd) angelegt wird. Wer den Toten ins Grab hinablässt, spricht: „Im Namen Allahs und nach der Glaubensgemeinschaft des Gesandten Allahs.“ Man legt ihn in seiner Nische auf die rechte Seite, und es ist Pflicht, ihn zur Qibla zu richten. Verpönt ist es, ohne Bedarf zu sitzen, wenn man der Bahre folgt, bevor sie abgesetzt ist. Verpönt sind ferner das Verputzen eines Grabes, das Bauen darauf, das Beschriften, das Darübergehen und das Daraufsitzen, ebenso, dass man ihm etwas hineinlegt, das vom Feuer berührt wurde, das Lächeln und das Reden über eine Angelegenheit der Diesseitswelt bei ihm.¹⁶ Verboten ist es, zwei oder mehr in einem Grab zu bestatten, außer aus Notwendigkeit. Jede Handlung der Gottesnähe, die man verrichtet und deren Lohn man einem lebenden Muslim oder einem Verstorbenen zukommen lässt, nützt ihm.

Für Männer ist es Sunna, das Grab eines Muslims zu besuchen, bei ihm zu lesen und ihm Erleichterung zu verschaffen, und sei es dadurch, dass man einen frischen Palmzweig ins Grab legt. Der Besucher und der Vorübergehende sprechen:

Das Beileid für den, den der Tod eines Menschen getroffen hat, ist Sunna. Das Weinen um den Toten ist erlaubt. Verboten sind Wehklage, Klagegeschrei, das Zerreißen des Gewandes, das Schlagen auf die Wange und Ähnliches.