Das Buch Akhsar al-Mukhtasarat – Die kürzeste der Kurzfassungen zum Fiqh nach der Rechtsschule von Imam Ahmad ibn Hanbal · Kapitel 22 von 36

Das Buch des Dschihad

Er ist eine Pflicht der Gemeinschaft (fard kifāya), außer wenn jemand an der Kampflinie anwesend ist, wenn er belagert wird, wenn ein Feind sein Land bedroht oder wenn die allgemeine Mobilmachung ausgerufen wird. Dann ist er eine individuelle Pflicht (fard ʿayn). Niemand darf freiwillig daran teilnehmen, dessen Vater oder Mutter ein freier Muslim ist, außer mit dessen Erlaubnis.

Sunna ist das Ribāṭ⁽¹⁾. Sein Mindestmaß ist eine Stunde, seine Vollendung vierzig Tage.

Dem Imam obliegt es, den Entmutiger⁽²⁾ und den Gerüchteverbreiter abzuhalten, und dem Heer obliegen der Gehorsam ihm gegenüber und die Geduld mit ihm.

Die Beute geht durch Inbesitznahme in Besitz über, wenn sie im Kriegsgebiet erobert wird. Ihr Fünftel wird in fünf Anteile geteilt: ein Anteil für Allah und seinen Gesandten, ein Anteil für die Verwandten, das sind die Banū Hāschim und die Banū al-Muṭṭalib, ein Anteil für die bedürftigen Waisen, ein Anteil für die Armen und ein Anteil für die Wanderer. Wer einen Anteil erhält, für den ist der Islam Bedingung.

Dann wird der Rest unter denen verteilt, die an der Schlacht teilgenommen haben: Der Fußsoldat erhält einen Anteil, der Reiter auf einem arabischen Pferd⁽³⁾ drei und auf einem anderen Pferd zwei. Verteilt wird an einen freien Muslim; anderen wird eine Kleinigkeit⁽⁴⁾ gegeben.

¹ Wegen des Verbleibens an der Grenzstelle (Thaghr) aus Furcht vor dem Feind. Der Thaghr ist ein Ort der Gefahr, etwa eine Festung oder anderes an den Rändern des Landes.

² Mit Dammah beim Mīm, Fatḥa beim punktierten Khā' und verdoppeltem punktiertem Dhāl mit Kasra: Das ist der, der vom Kampf abschreckt. Al-Murdschif, mit Sukūn beim Rā' und Kasra beim Dschīm, ist der, der Gerede über die Stärke der Feinde verbreitet und dem Feind den Sieg über das Heer bereitet.

³ Den Arabern zugeschrieben; heute nennt man es „aṣīl“ (reinrassig).

⁴ Das ist das Geben einer geringen Sache.

Wenn sie ein Land mit dem Schwert erobern, hat der Imam die Wahl zwischen seiner Aufteilung und seiner Widmung (Waqf) für die Muslime. Dabei legt er darauf eine fortdauernde Abgabe (Charādsch) fest, die von dem erhoben wird, der es in Händen hat⁽⁵⁾.

Was vom Besitz eines Polytheisten ohne Kampf genommen wird, wie Dschizya, Charādsch und Zehnt, ist Fay'⁽⁶⁾ für die Belange der Muslime. Ebenso verhält es sich mit dem Fünftel der Beute.

Abschnitt

Der Dhimma-Vertrag ist erlaubt für den, der eine Schrift besitzt oder etwas, das einer Schrift ähnelt⁽⁷⁾. Diese werden bekämpft, bis sie Muslime werden oder die Dschizya entrichten; die anderen, bis sie Muslime werden oder getötet werden. Von ihnen wird die Dschizya genommen, während sie gedemütigt und erniedrigt sind. Sie wird nicht von Kind, Sklave, Frau, Armem, der sie nicht aufbringen kann, und dergleichen genommen.

Es ist verpflichtend, sie nach dem Recht des Islam zu behandeln in dem, was sie selbst für verboten halten, sei es in Bezug auf Leben, Ehre, Besitz oder anderes.

Sie müssen sich von den Muslimen unterscheiden. Ihnen ist erlaubt, andere Tiere als Pferde ohne Sattel zu reiten.

Es ist verboten, sie zu ehren und ihnen zuerst den Friedensgruß zu entbieten.

Wenn der Dhimmi sich an einem Muslim vergreift oder Allah, sein Buch oder seinen Gesandten mit Bösem erwähnt, bricht er seinen Vertrag, und der Imam hat bei ihm die Wahl wie bei einem Kriegsgefangenen.

⁵ Das ist das, was die Leute „al-Wīrkū“ nennen; es wird als Gegenleistung für die Verpachtung des Landes erhoben.

⁶ Fay' ist der Charādsch und die Beute.

⁷ Abū ʿUbaid sagte: Dhimma bedeutet Sicherheit. Wer etwas hat, das einer Schrift ähnelt, sind die Madschūs; man sagt, sie hätten eine Schrift mit einem Gesetz gehabt, die verloren ging.