Kapitel: Die Bedingungen des Gebets

١٥٧ – عَنْ عَلِيِّ بْنِ طَلْقٍ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِذَا فَسَا أَحَدُكُمْ فِي الصَّلَاةِ فَلْيَنْصَرِفْ، وَلْيَتَوَضَّأْ، وَلْيُعِدِ الصَّلَاةَ» رَوَاهُ الْخَمْسَةُ^(١)، وَصَحَّحَهُ ٱبْنُ حِبَّانَ.

157 – Von Ali ibn Talq (r), er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wenn einer von euch im Gebet einen Wind abgehen lässt, so soll er das Gebet verlassen, die Gebetswaschung vollziehen und das Gebet wiederholen." Überliefert von den Fünf¹; Ibn Hibban stufte es als authentisch ein.

١٥٨ – وَعَنْ عَائِشَةَ ﵂ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَنْ أَصَابَهُ قَيْءٌ، أَوْ رُعَافٌ، أَوْ مَذْيٌ؛ فَلْيَنْصَرِفْ، فَلْيَتَوَضَّأْ، ثُمَّ لْيَبْنِ عَلَى صَلَاتِهِ، وَهُوَ فِي ذَلِكَ لَا يَتَكَلَّمُ» رَوَاهُ ٱبْنُ مَاجَهْ، وَضَعَّفَهُ أَحْمَدُ.

158 – Von Aischa (r), sie sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wen Erbrechen, Nasenbluten oder Prostatasekret (Madhy) befällt, der soll das Gebet verlassen, die Gebetswaschung vollziehen und dann auf seinem Gebet aufbauen; dabei darf er nicht sprechen." Überliefert von Ibn Madscha; Ahmad bezeichnete es als schwach.

١٥٩ – وَعَنْهَا ﵂، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «لَا يَقْبَلُ اللَّهُ صَلَاةَ حَائِضٍ إِلَّا بِخِمَارٍ» رَوَاهُ الْخَمْسَةُ إِلَّا النَّسَائِيَّ، وَصَحَّحَهُ ٱبْنُ خُزَيْمَةَ.

159 – Und von ihr (r), vom Propheten ﷺ, er sagte: „Allah nimmt das Gebet einer geschlechtsreifen Frau nur mit einem Kopftuch an." Überliefert von den Fünf außer an-Nasa'i; Ibn Chuzayma stufte es als authentisch ein.

١٦٠ – وَعَنْ جَابِرٍ ﵁ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ لَهُ: «إِنْ كَانَ الثَّوْبُ وَاسِعاً فَٱلْتَحِفْ بِهِ – يَعْنِي: فِي الصَّلَاةِ –». وَلِمُسْلِمٍ: «فَخَالِفْ بَيْنَ طَرَفَيْهِ، وَإِنْ كَانَ ضَيِّقاً فَٱتَّزِرْ بِهِ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. وَلَهُمَا فِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁: «لَا يُصَلِّي أَحَدُكُمْ فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ لَيْسَ عَلَى عَاتِقِهِ مِنْهُ شَيْءٌ».

160 – Von Dschabir (r), dass der Prophet ﷺ zu ihm sagte: „Wenn das Gewand weit ist, dann hülle dich darin ein – gemeint ist: im Gebet." Bei Muslim: „Dann schlage seine beiden Enden gegeneinander; und wenn es eng ist, dann binde es dir als Lendentuch um." Übereinstimmend überliefert. Und bei beiden im Hadith des Abu Huraira (r): „Keiner von euch soll in einem einzigen Gewand beten, von dem nichts auf seiner Schulter liegt."

١٦١ – وَعَنْ أُمِّ سَلَمَةَ ﵂، أَنَّهَا سَأَلَتِ النَّبِيَّ ﷺ: «أَتُصَلِّي الْمَرْأَةُ فِي دِرْعٍ وَخِمَارٍ بِغَيْرِ إِزَارٍ؟ قَالَ: إِذَا كَانَ الدِّرْعُ سَابِغاً يُغَطِّي ظُهُورَ قَدَمَيْهَا» أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ، وَصَحَّحَ الْأَئِمَّةُ وَقْفَهُ.

161 – Von Umm Salama (r), dass sie den Propheten ﷺ fragte: „Darf die Frau in einem Hemdkleid und einem Kopftuch ohne Untergewand beten?" Er sagte: „Wenn das Hemdkleid lang genug ist und den Fußrücken bedeckt." Überliefert von Abu Dawud; die Imame hielten es für richtig, dass es nur als Aussage eines Gefährten (mawquf) überliefert ist.

١٦٢ – وَعَنْ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ ﵁ قَالَ: «كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ فِي لَيْلَةٍ مُظْلِمَةٍ، فَأَشْكَلَتْ عَلَيْنَا الْقِبْلَةُ، فَصَلَّيْنَا. فَلَمَّا طَلَعَتِ الشَّمْسُ إِذَا نَحْنُ صَلَّيْنَا إِلَى غَيْرِ الْقِبْلَةِ؛ فَنَزَلَتْ: ﴿فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا۟ فَثَمَّ وَجْهُ ٱللَّهِ﴾» أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وَضَعَّفَهُ.

162 – Von Amir ibn Rabia (r), er sagte: „Wir waren mit dem Propheten ﷺ in einer finsteren Nacht unterwegs, und die Gebetsrichtung war uns unklar. So beteten wir. Als die Sonne aufging, stellte sich heraus, dass wir in eine andere Richtung als die Gebetsrichtung gebetet hatten. Da wurde offenbart: ‚Wohin ihr euch auch wendet, dort ist das Angesicht Allahs.'" Überliefert von at-Tirmidhi, der es als schwach bezeichnete.

١٦٣ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ قِبْلَةٌ» رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ، وَقَوَّاهُ الْبُخَارِيُّ.

163 – Von Abu Huraira (r), er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Was zwischen Osten und Westen liegt, ist Gebetsrichtung." Überliefert von at-Tirmidhi; al-Buchari hielt es für stark.

١٦٤ – وَعَنْ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ ﵁ قَالَ: «رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يُصَلِّي عَلَى رَاحِلَتِهِ حَيْثُ تَوَجَّهَتْ بِهِ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. زَادَ الْبُخَارِيُّ: «يُومِئُ بِرَأْسِهِ، وَلَمْ يَكُنْ يَصْنَعُهُ فِي الْمَكْتُوبَةِ». وَلِأَبِي دَاوُدَ مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ ﵁: «كَانَ إِذَا سَافَرَ فَأَرَادَ أَنْ يَتَطَوَّعَ ٱسْتَقْبَلَ بِنَاقَتِهِ الْقِبْلَةَ فَكَبَّرَ، ثُمَّ صَلَّى حَيْثُ كَانَ وَجْهُ رِكَابِهِ». وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ.

164 – Von Amir ibn Rabia (r), er sagte: „Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ auf seinem Reittier beten, wohin auch immer es ihn trug." Übereinstimmend überliefert. Al-Buchari fügte hinzu: „Er deutete mit dem Kopf an, doch tat er dies nicht beim Pflichtgebet." Und bei Abu Dawud aus dem Hadith des Anas (r): „Wenn er auf Reisen war und ein freiwilliges Gebet verrichten wollte, wandte er seine Kamelstute zur Gebetsrichtung, sprach den Takbir und betete dann, wohin auch immer sein Reittier gerichtet war." Seine Überliefererkette ist gut (hasan).

١٦٥ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ ﵁، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «الْأَرْضُ كُلُّهَا مَسْجِدٌ؛ إِلَّا الْمَقْبَرَةَ وَالْحَمَّامَ» رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ، وَلَهُ عِلَّةٌ.

165 – Von Abu Said (r), vom Propheten ﷺ, er sagte: „Die ganze Erde ist Gebetsstätte, außer dem Friedhof und dem Badehaus." Überliefert von at-Tirmidhi; es hat einen Mangel.

١٦٦ – وَعَنِ ٱبْنِ عُمَرَ ﵄ قَالَ: «نَهَى النَّبِيُّ ﷺ أَنْ يُصَلَّى فِي سَبْعِ مَوَاطِنَ: الْمَزْبَلَةِ، وَالْمَجْزَرَةِ، وَالْمَقْبَرَةِ، وَقَارِعَةِ الطَّرِيقِ، وَالْحَمَّامِ، وَمَعَاطِنِ الْإِبِلِ، وَفَوْقَ ظَهْرِ بَيْتِ اللَّهِ» رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَضَعَّفَهُ.

166 – Von Ibn Umar (r), er sagte: „Der Prophet ﷺ verbot, an sieben Orten zu beten: auf dem Müllplatz, im Schlachthaus, auf dem Friedhof, mitten auf der Straße, im Badehaus, an den Lagerplätzen der Kamele und auf dem Dach des Hauses Allahs." Überliefert von at-Tirmidhi, der es als schwach bezeichnete.

١٦٧ – وَعَنْ أَبِي مَرْثَدٍ الْغَنَوِيِّ ﵁ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «لَا تُصَلُّوا إِلَى الْقُبُورِ، وَلَا تَجْلِسُوا عَلَيْهَا» رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

167 – Von Abu Marthad al-Ghanawi (r), er sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: „Betet nicht zu den Gräbern hin und setzt euch nicht auf sie." Überliefert von Muslim.

١٦٨ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِذَا جَاءَ أَحَدُكُمُ الْمَسْجِدَ فَلْيَنْظُرْ، فَإِنْ رَأَى فِي نَعْلَيْهِ أَذىً – أَوْ قَذَراً –؛ فَلْيَمْسَحْهُ، وَلْيُصَلِّ فِيهِمَا» أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ، وَصَحَّحَهُ ٱبْنُ خُزَيْمَةَ.

168 – Von Abu Said (r), er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wenn einer von euch zur Moschee kommt, so soll er nachsehen. Sieht er an seinen Schuhen Schmutz – oder Unreines –, so soll er ihn abwischen und in ihnen beten." Überliefert von Abu Dawud; Ibn Chuzayma stufte es als authentisch ein.

١٦٩ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِذَا وَطِئَ أَحَدُكُمُ الْأَذَى بِخُفَّيْهِ فَطَهُورُهُمَا التُّرَابُ» أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ، وَصَحَّحَهُ ٱبْنُ حِبَّانَ.

169 – Von Abu Huraira (r), er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wenn einer von euch mit seinen Lederstrümpfen auf Schmutz tritt, so ist der Staub ihre Reinigung." Überliefert von Abu Dawud; Ibn Hibban stufte es als authentisch ein.

١٧٠ – وَعَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ الْحَكَمِ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِنَّ هَذِهِ الصَّلَاةَ لَا يَصْلُحُ فِيهَا شَيْءٌ مِنْ كَلَامِ النَّاسِ، إِنَّمَا هُوَ التَّسْبِيحُ، وَالتَّكْبِيرُ، وَقِرَاءَةُ الْقُرْآنِ» رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

170 – Von Muawiya ibn al-Hakam (r), er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „In diesem Gebet ziemt sich nichts von der Rede der Menschen; es besteht nur aus Lobpreisung, Takbir und Quranrezitation." Überliefert von Muslim.

١٧١ – وَعَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ ﵁ قَالَ: «إِنْ كُنَّا لَنَتَكَلَّمُ فِي الصَّلَاةِ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ ﷺ – يُكَلِّمُ أَحَدُنَا صَاحِبَهُ بِحَاجَتِهِ –؛ حَتَّى نَزَلَتْ: ﴿حَٰفِظُوا۟ عَلَى ٱلصَّلَوَٰتِ وَٱلصَّلَوٰةِ ٱلْوُسْطَىٰ وَقُومُوا۟ لِلَّهِ قَٰنِتِينَ﴾، فَأُمِرْنَا بِالسُّكُوتِ، وَنُهِينَا عَنِ الْكَلَامِ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، وَاللَّفْظُ لِمُسْلِمٍ.

171 – Von Zayd ibn Arqam (r), er sagte: „Wir pflegten zur Zeit des Propheten ﷺ im Gebet zu sprechen – einer von uns redete mit seinem Nachbarn über sein Anliegen –, bis offenbart wurde: ‚Haltet die Gebete ein, und das mittlere Gebet, und steht demütig vor Allah.' Da wurde uns befohlen zu schweigen, und das Sprechen wurde uns untersagt." Übereinstimmend überliefert; der Wortlaut ist von Muslim.

١٧٢ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «التَّسْبِيحُ لِلرِّجَالِ، وَالتَّصْفِيقُ لِلنِّسَاءِ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، زَادَ مُسْلِمٌ: «فِي الصَّلَاةِ».

172 – Von Abu Huraira (r), er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Die Lobpreisung ist für die Männer, das Klatschen für die Frauen." Übereinstimmend überliefert; Muslim fügte hinzu: „im Gebet".

١٧٣ – وَعَنْ مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ، عَنْ أَبِيهِ ﵁ قَالَ: «رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يُصَلِّي، وَفِي صَدْرِهِ أَزِيزٌ كَأَزِيزِ الْمِرْجَلِ مِنَ الْبُكَاءِ» أَخْرَجَهُ الْخَمْسَةُ إِلَّا ٱبْنَ مَاجَهْ، وَصَحَّحَهُ ٱبْنُ حِبَّانَ.

173 – Von Mutarrif ibn Abdillah ibn asch-Schichchir, von seinem Vater (r), er sagte: „Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ beten, und aus seiner Brust kam vor Weinen ein Brodeln wie das Brodeln eines Kochtopfs." Überliefert von den Fünf außer Ibn Madscha; Ibn Hibban stufte es als authentisch ein.

١٧٤ – وَعَنْ عَلِيٍّ ﵁ قَالَ: «كَانَ لِي مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مَدْخَلَانِ، فَكُنْتُ إِذَا أَتَيْتُهُ وَهُوَ يُصَلِّي تَنَحْنَحَ لِي» رَوَاهُ النَّسَائِيُّ، وَٱبْنُ مَاجَهْ.

174 – Von Ali (r), er sagte: „Ich hatte beim Gesandten Allahs ﷺ zwei Zeiten des Zutritts; wenn ich zu ihm kam, während er betete, räusperte er sich für mich." Überliefert von an-Nasa'i und Ibn Madscha.

١٧٥ – وَعَنِ ٱبْنِ عُمَرَ ﵄ قَالَ: «قُلْتُ لِبِلَالٍ: كَيْفَ رَأَيْتَ النَّبِيَّ ﷺ يَرُدُّ عَلَيْهِمْ حِينَ يُسَلِّمُونَ عَلَيْهِ وَهُوَ يُصَلِّي؟ قَالَ: يَقُولُ هَكَذَا، وَبَسَطَ كَفَّهُ» أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ، وَالتِّرْمِذِيُّ وَصَحَّحَهُ.

175 – Von Ibn Umar (r), er sagte: „Ich fragte Bilal: Wie hast du den Propheten ﷺ gesehen, wenn er ihren Gruß erwiderte, während sie ihn grüßten und er im Gebet war? Er sagte: Er machte es so – und er streckte seine Handfläche aus." Überliefert von Abu Dawud und at-Tirmidhi, der es als authentisch einstufte.

١٧٦ – وَعَنْ أَبِي قَتَادَةَ ﵁ قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُصَلِّي وَهُوَ حَامِلٌ أُمَامَةَ بِنْتَ زَيْنَبَ، فَإِذَا سَجَدَ وَضَعَهَا، وَإِذَا قَامَ حَمَلَهَا» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. وَلِمُسْلِمٍ: «وَهُوَ يَؤُمُّ النَّاسَ فِي الْمَسْجِدِ».

176 – Von Abu Qatada (r), er sagte: „Der Gesandte Allahs ﷺ betete und trug dabei Umama, die Tochter der Zaynab; wenn er sich niederwarf, setzte er sie ab, und wenn er aufstand, nahm er sie wieder auf." Übereinstimmend überliefert. Bei Muslim: „… während er die Menschen in der Moschee im Gebet leitete."

١٧٧ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «ٱقْتُلُوا الْأَسْوَدَيْنِ فِي الصَّلَاةِ: الْحَيَّةَ، وَالْعَقْرَبَ» أَخْرَجَهُ الْأَرْبَعَةُ، وَصَحَّحَهُ ٱبْنُ حِبَّانَ.

177 – Von Abu Huraira (r), er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Tötet die beiden Schwarzen im Gebet: die Schlange und den Skorpion." Überliefert von den Vieren; Ibn Hibban stufte es als authentisch ein.