Das Erreichen des Ziels aus den Belegen der Rechtsurteile · Kapitel 15 von 91
Kapitel: Die Beschreibung des Gebets
Kapitel: Die Beschreibung des Gebets
٢٠٩ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «إِذَا قُمْتَ إِلَى الصَّلَاةِ فَأَسْبِغِ الْوُضُوءَ، ثُمَّ ٱسْتَقْبِلِ الْقِبْلَةَ، فَكَبِّرْ. ثُمَّ ٱقْرَأْ مَا تَيَسَّرَ مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ. ثُمَّ ٱرْكَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ رَاكِعاً، ثُمَّ ٱرْفَعْ حَتَّى تَعْتَدِلَ قَائِماً. ثُمَّ ٱسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ سَاجِداً، ثُمَّ ٱرْفَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ جَالِساً، ثُمَّ ٱسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ سَاجِداً. ثُمَّ ٱفْعَلْ ذَلِكَ فِي صَلَاتِكَ كُلِّهَا» أَخْرَجَهُ السَّبْعَةُ، وَاللَّفْظُ لِلْبُخَارِيِّ. وَلِٱبْنِ مَاجَهْ بِإِسْنَادِ مُسْلِمٍ: «حَتَّى تَطْمَئِنَّ قَائِماً». وَمِثْلُهُ فِي حَدِيثِ رِفَاعَةَ ﵁ عِنْدَ أَحْمَدَ، وَٱبْنِ حِبَّانَ. وَفِي لَفْظٍ لِأَحْمَدَ: «فَأَقِمْ صُلْبَكَ حَتَّى تَرْجِعَ الْعِظَامُ». وَلِلنَّسَائِيِّ، وَأَبِي دَاوُدَ مِنْ حَدِيثِ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعٍ ﵄: «إِنَّهَا لَنْ تَتِمَّ صَلَاةُ أَحَدِكُمْ حَتَّى يُسْبِغَ الْوُضُوءَ كَمَا أَمَرَهُ اللَّهُ، ثُمَّ يُكَبِّرَ اللَّهَ، وَيَحْمَدَهُ، وَيُثْنِيَ عَلَيْهِ»، وَفِيهَا: «فَإِنْ كَانَ مَعَكَ قُرْآنٌ فَٱقْرَأْ، وَإِلَّا فَٱحْمَدِ اللَّهَ، وَكَبِّرْهُ، وَهَلِّلْهُ». وَلِأَبِي دَاوُدَ: «ثُمَّ ٱقْرَأْ بِأُمِّ الْقُرْآنِ وَبِمَا شَاءَ اللَّهُ». وَلِٱبْنِ حِبَّانَ: «ثُمَّ بِمَا شِئْتَ».
209 – Von Abu Huraira (r), dass der Prophet ﷺ sagte: „Wenn du zum Gebet aufstehst, dann vollziehe die Gebetswaschung vollständig, wende dich dann der Qibla zu und sprich den Takbir. Rezitiere dann, was dir vom Quran leichtfällt. Verbeuge dich dann, bis du in der Verbeugung zur Ruhe gekommen bist, richte dich dann auf, bis du aufrecht stehst. Wirf dich dann nieder, bis du in der Niederwerfung zur Ruhe gekommen bist, richte dich dann auf, bis du sitzend zur Ruhe gekommen bist, und wirf dich dann erneut nieder, bis du in der Niederwerfung zur Ruhe gekommen bist. Tu dies dann in deinem gesamten Gebet." Die Sieben haben es überliefert, der Wortlaut stammt von al-Bukhari. Bei Ibn Madscha findet sich mit der Überlieferungskette Muslims: „bis du aufrecht stehend zur Ruhe gekommen bist". Ebenso steht es im Hadith des Rifa'a (r) bei Ahmad und Ibn Hibban. In einem Wortlaut bei Ahmad heißt es: „Halte deinen Rücken gerade, bis die Knochen zurückkehren." Bei an-Nasa'i und Abu Dawud findet sich aus dem Hadith des Rifa'a ibn Rafi' (r): „Das Gebet keines von euch ist vollständig, bis er die Gebetswaschung vollständig vollzogen hat, wie Allah es ihm befohlen hat, dann Allah den Takbir spricht, Ihn preist und lobt." Darin heißt es auch: „Wenn du etwas vom Quran kannst, so rezitiere es; wenn nicht, so lobe Allah, sprich den Takbir und den Tahlil." Bei Abu Dawud heißt es: „Rezitiere dann die Mutter des Qurans (al-Fatiha) und was Allah will." Und bei Ibn Hibban: „Dann, was du willst."
٢١٠ – وَعَنْ أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّ ﵁ قَالَ: «رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ إِذَا كَبَّرَ جَعَلَ يَدَيْهِ حِذَاءَ مَنْكِبَيْهِ. وَإِذَا رَكَعَ أَمْكَنَ يَدَيْهِ مِنْ رُكْبَتَيْهِ، ثُمَّ هَصَرَ ظَهْرَهُ، فَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ ٱسْتَوَى حَتَّى يَعُودَ كُلُّ فَقَارٍ مَكَانَهُ. فَإِذَا سَجَدَ وَضَعَ يَدَيْهِ غَيْرَ مُفْتَرِشٍ وَلَا قَابِضِهِمَا، وَٱسْتَقْبَلَ بِأَطْرَافِ أَصَابِعِ رِجْلَيْهِ الْقِبْلَةَ. وَإِذَا جَلَسَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ جَلَسَ عَلَى رِجْلِهِ الْيُسْرَى وَنَصَبَ الْيُمْنَى. وَإِذَا جَلَسَ فِي الرَّكْعَةِ الْآخِرَةِ قَدَّمَ رِجْلَهُ الْيُسْرَى وَنَصَبَ الْأُخْرَى، وَقَعَدَ عَلَى مَقْعَدَتِهِ» أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ.
210 – Von Abu Humaid as-Sa'idi (r) wird überliefert, er sagte: „Ich sah den Propheten ﷺ: Wenn er den Takbir sprach, hielt er seine Hände auf Höhe seiner Schultern. Wenn er sich verbeugte, legte er seine Hände fest auf seine Knie und streckte dann seinen Rücken gerade. Wenn er seinen Kopf hob, richtete er sich auf, bis jeder Wirbel wieder an seinen Platz zurückkehrte. Wenn er sich niederwarf, setzte er seine Hände auf, ohne sie auszubreiten und ohne sie anzuziehen, und richtete die Zehenspitzen seiner Füße zur Qibla aus. Wenn er in den beiden Rak'a saß, setzte er sich auf seinen linken Fuß und stellte den rechten auf. Wenn er in der letzten Rak'a saß, schob er seinen linken Fuß vor, stellte den anderen auf und setzte sich auf sein Gesäß." Al-Bukhari hat es überliefert.
٢١١ – وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ﵁، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ: «أَنَّهُ كَانَ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ قَالَ: وَجَّهْتُ وَجْهِي...» إِلَى قَوْلِهِ: «مِنَ الْمُسْلِمِينَ، اللَّهُمَّ أَنْتَ الْمَلِكُ، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، أَنْتَ رَبِّي وَأَنَا عَبْدُكَ...» إِلَى آخِرِهِ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ، وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ: أَنَّ ذَلِكَ فِي صَلَاةِ اللَّيْلِ.
211 – Von Ali ibn Abi Talib (r) wird vom Gesandten Allahs ﷺ überliefert: „Wenn er zum Gebet aufstand, sprach er: ‚Ich habe mein Gesicht gewandt …'" bis zu seinen Worten: „‚… von den Muslimen. O Allah, Du bist der König, es gibt keinen Gott außer Dir, Du bist mein Herr und ich bin Dein Diener …'" bis zum Ende. Muslim hat es überliefert, und in einer weiteren Überlieferung von ihm heißt es, dass dies im Nachtgebet war.
٢١٢ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا كَبَّرَ لِلصَّلَاةِ سَكَتَ هُنَيَّةً قَبْلَ أَنْ يَقْرَأَ، فَسَأَلْتُهُ، فَقَالَ: أَقُولُ: اللَّهُمَّ بَاعِدْ بَيْنِي وَبَيْنَ خَطَايَايَ كَمَا بَاعَدْتَ بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ. اللَّهُمَّ نَقِّنِي مِنْ خَطَايَايَ كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ الْأَبْيَضُ مِنَ الدَّنَسِ. اللَّهُمَّ ٱغْسِلْنِي مِنْ خَطَايَايَ بِالْمَاءِ وَالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.
212 – Von Abu Huraira (r) wird überliefert, er sagte: „Wenn der Gesandte Allahs ﷺ zum Gebet den Takbir gesprochen hatte, schwieg er eine kurze Weile, bevor er rezitierte. Ich fragte ihn danach, und er sagte: Ich spreche: ‚O Allah, halte mich fern von meinen Verfehlungen, wie Du den Osten vom Westen ferngehalten hast. O Allah, reinige mich von meinen Verfehlungen, wie das weiße Gewand vom Schmutz gereinigt wird. O Allah, wasche mich von meinen Verfehlungen mit Wasser, Schnee und Hagel.'" Übereinstimmend überliefert.
٢١٣ – وَعَنْ عُمَرَ ﵁ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، تَبَارَكَ ٱسْمُكَ، وَتَعَالَى جَدُّكَ، وَلَا إِلَهَ غَيْرُكَ» رَوَاهُ مُسْلِمٌ بِسَنَدٍ مُنْقَطِعٍ، وَالدَّارَقُطْنِيُّ مَوْصُولاً، وَهُوَ مَوْقُوفٌ. وَنَحْوُهُ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ ﵁ مَرْفُوعاً عِنْدَ الْخَمْسَةِ، وَفِيهِ: «وَكَانَ يَقُولُ بَعْدَ التَّكْبِيرِ: أَعُوذُ بِاللَّهِ السَّمِيعِ الْعَلِيمِ، مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ، مِنْ هَمْزِهِ، وَنَفْخِهِ، وَنَفْثِهِ».
213 – Von Umar (r) wird überliefert, dass er zu sprechen pflegte: „Gepriesen seist Du, o Allah, und Dir gebührt das Lob, gesegnet ist Dein Name, erhaben ist Deine Hoheit, und es gibt keinen Gott außer Dir." Muslim hat es mit einer unterbrochenen Überlieferungskette überliefert, ad-Daraqutni mit durchgehender Kette, und es ist mawquf (auf den Gefährten zurückgeführt). Ähnlich wird es von Abu Sa'id (r) als marfu' (bis zum Propheten zurückgeführt) bei den Fünf überliefert, und darin heißt es: „Und er sprach nach dem Takbir: Ich suche Zuflucht bei Allah, dem Allhörenden, dem Allwissenden, vor dem verfluchten Satan, vor seinem Einflüstern, seinem Aufblasen und seinem Anhauchen."
٢١٤ – وَعَنْ عَائِشَةَ ﵂ قَالَتْ: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَسْتَفْتِحُ الصَّلَاةَ بِالتَّكْبِيرِ، وَالْقِرَاءَةَ: بِـ﴿ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلْعَـٰلَمِينَ﴾. وَكَانَ إِذَا رَكَعَ لَمْ يُشْخِصْ رَأْسَهُ، وَلَمْ يُصَوِّبْهُ، وَلَكِنْ بَيْنَ ذَلِكَ. وَكَانَ إِذَا رَفَعَ مِنَ الرُّكُوعِ لَمْ يَسْجُدْ حَتَّى يَسْتَوِيَ قَائِماً. وَإِذَا رَفَعَ مِنَ السُّجُودِ لَمْ يَسْجُدْ حَتَّى يَسْتَوِيَ جَالِساً. وَكَانَ يَقُولُ فِي كُلِّ رَكْعَتَيْنِ التَّحِيَّةَ. وَكَانَ يَفْرُشُ رِجْلَهُ الْيُسْرَى وَيَنْصِبُ الْيُمْنَى. وَكَانَ يَنْهَى عَنْ عُقْبَةِ الشَّيْطَانِ. وَيَنْهَى أَنْ يَفْتَرِشَ الرَّجُلُ ذِرَاعَيْهِ ٱفْتِرَاشَ السَّبُعِ. وَكَانَ يَخْتِمُ الصَّلَاةَ بِالتَّسْلِيمِ» أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ، وَلَهُ عِلَّةٌ.
214 – Von Aischa (r) wird überliefert, sie sagte: „Der Gesandte Allahs ﷺ eröffnete das Gebet mit dem Takbir und die Rezitation mit: ‚Lob sei Allah, dem Herrn der Welten.' Wenn er sich verbeugte, hob er seinen Kopf nicht hoch und senkte ihn auch nicht, sondern hielt ihn dazwischen. Wenn er sich aus der Verbeugung aufrichtete, warf er sich nicht nieder, bevor er aufrecht stand. Und wenn er sich aus der Niederwerfung aufrichtete, warf er sich nicht erneut nieder, bevor er aufrecht saß. In jeweils zwei Rak'a sprach er den Tahiyya (die Grußformel). Er breitete seinen linken Fuß aus und stellte den rechten auf. Er verbot das Sitzen nach Art des Satans. Und er verbot, dass ein Mann seine Unterarme ausbreitet wie ein Raubtier. Er beendete das Gebet mit dem Taslim." Muslim hat es überliefert, und es hat einen Mangel (in der Überlieferung).
٢١٥ – وَعَنِ ٱبْنِ عُمَرَ ﵄: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ إِذَا ٱفْتَتَحَ الصَّلَاةَ، وَإِذَا كَبَّرَ لِلرُّكُوعِ، وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.
215 – Von Ibn Umar (r): „Der Gesandte Allahs ﷺ hob seine Hände auf Höhe seiner Schultern, wenn er das Gebet eröffnete, wenn er für die Verbeugung den Takbir sprach und wenn er seinen Kopf aus der Verbeugung hob." Übereinstimmend überliefert.
Im Hadith des Abu Humaid (r) bei Abu Dawud heißt es: „Er hob seine Hände, bis er mit ihnen auf Höhe seiner Schultern war, dann sprach er den Takbir." Und bei Muslim wird von Malik ibn al-Huwairith (r) Ähnliches wie der Hadith des Ibn Umar (r) überliefert, doch er sagte: „… bis er mit ihnen auf Höhe der Ohrläppchen war."
٢١٦ – وَعَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ ﵁ قَالَ: «صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ فَوَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى يَدِهِ الْيُسْرَى عَلَى صَدْرِهِ» أَخْرَجَهُ ٱبْنُ خُزَيْمَةَ.
216 – Von Wa'il ibn Hudschr (r) wird überliefert, er sagte: „Ich betete mit dem Propheten ﷺ, und er legte seine rechte Hand auf seine linke Hand auf seiner Brust." Ibn Khuzaima hat es überliefert.
٢١٧ – وَعَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِأُمِّ الْقُرْآنِ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. وَفِي رِوَايَةٍ لِٱبْنِ حِبَّانَ، وَالدَّارَقُطْنِيِّ: «لَا تُجْزِئُ صَلَاةٌ لَا يُقْرَأُ فِيهَا بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ». وَفِي أُخْرَى لِأَحْمَدَ، وَأَبِي دَاوُدَ، وَالتِّرْمِذِيِّ، وَٱبْنِ حِبَّانَ: «لَعَلَّكُمْ تَقْرَؤُونَ خَلْفَ إِمَامِكُمْ؟ قُلْنَا: نَعَمْ، قَالَ: لَا تَفْعَلُوا إِلَّا بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ؛ فَإِنَّهُ لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِهَا».
217 – Von Ubada ibn as-Samit (r) wird überliefert, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Kein Gebet hat, wer nicht die Mutter des Qurans (al-Fatiha) rezitiert." Übereinstimmend überliefert. In einer Überlieferung bei Ibn Hibban und ad-Daraqutni heißt es: „Ein Gebet genügt nicht, in dem nicht die Eröffnung des Buches rezitiert wird." In einer anderen bei Ahmad, Abu Dawud, at-Tirmidhi und Ibn Hibban heißt es: „Vielleicht rezitiert ihr hinter eurem Imam?" Wir sagten: „Ja." Er sagte: „Tut das nicht, außer mit der Eröffnung des Buches; denn kein Gebet hat, wer sie nicht damit rezitiert."
٢١٨ – وَعَنْ أَنَسٍ ﵁: «أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ، وَأَبَا بَكْرٍ، وَعُمَرَ، كَانُوا يَفْتَتِحُونَ الصَّلَاةَ بِـ﴿ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلْعَـٰلَمِينَ﴾» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. زَادَ مُسْلِمٌ: «لَا يَذْكُرُونَ: ﴿بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ﴾ فِي أَوَّلِ قِرَاءَةٍ وَلَا فِي آخِرِهَا». وَفِي رِوَايَةٍ لِأَحْمَدَ، وَالنَّسَائِيِّ، وَٱبْنِ خُزَيْمَةَ: «لَا يَجْهَرُونَ بِـ﴿بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ﴾».
218 – Von Anas (r): „Der Prophet ﷺ, Abu Bakr und Umar eröffneten das Gebet mit: ‚Lob sei Allah, dem Herrn der Welten.'" Übereinstimmend überliefert. Muslim fügte hinzu: „Sie erwähnten nicht ‚Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Barmherzigen' am Anfang einer Rezitation und auch nicht an deren Ende." In einer Überlieferung bei Ahmad, an-Nasa'i und Ibn Khuzaima heißt es: „Sie sprachen ‚Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Barmherzigen' nicht laut."
In einer weiteren Überlieferung bei Ibn Khuzaima heißt es: „Sie sprachen es leise." Hiernach ist die Verneinung in der Überlieferung Muslims zu verstehen – im Unterschied zu jenen, die sie anders aufgefasst haben, wie ich es erläutert habe.
٢١٩ – وَعَنْ نُعَيْمٍ الْمُجْمِرِ قَالَ: «صَلَّيْتُ وَرَاءَ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ فَقَرَأَ: ﴿بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ﴾. ثُمَّ قَرَأَ بِأُمِّ الْقُرْآنِ، حَتَّى إِذَا بَلَغَ: ﴿وَلَا ٱلضَّآلِّينَ﴾، قَالَ: آمِينَ. وَيَقُولُ كُلَّمَا سَجَدَ، وَإِذَا قَامَ مِنَ الْجُلُوسِ: اللَّهُ أَكْبَرُ. ثُمَّ يَقُولُ إِذَا سَلَّمَ: وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، إِنِّي لَأَشْبَهُكُمْ صَلَاةً بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ» رَوَاهُ النَّسَائِيُّ، وَٱبْنُ خُزَيْمَةَ.
219 – Von Nu'aim al-Mudschmir wird überliefert, er sagte: „Ich betete hinter Abu Huraira (r), und er rezitierte: ‚Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Barmherzigen.' Dann rezitierte er die Mutter des Qurans, und als er bei ‚… und nicht der Irregehenden' angelangt war, sprach er: Amin. Und jedes Mal, wenn er sich niederwarf und wenn er sich aus dem Sitzen erhob, sprach er: Allahu akbar. Dann sagte er nach dem Taslim: Bei dem, in Dessen Hand meine Seele ist, ich ähnele von euch allen im Gebet am meisten dem Gesandten Allahs ﷺ." An-Nasa'i und Ibn Khuzaima haben es überliefert.
٢٢٠ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِذَا قَرَأْتُمُ الْفَاتِحَةَ فَٱقْرَؤُوا: ﴿بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ﴾؛ فَإِنَّهَا إِحْدَى آيَاتِهَا» رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ، وَصَوَّبَ وَقْفَهُ.
220 – Von Abu Huraira (r) wird überliefert, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wenn ihr die Fatiha rezitiert, dann rezitiert: ‚Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Barmherzigen'; denn sie ist einer ihrer Verse." Ad-Daraqutni hat es überliefert und hielt es für richtiger, dass es nur bis zum Gefährten zurückreicht (mawquf).
٢٢١ – وَعَنْهُ ﵁ قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا فَرَغَ مِنْ قِرَاءَةِ أُمِّ الْقُرْآنِ رَفَعَ صَوْتَهُ، وَقَالَ: آمِينَ» رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ – وَحَسَّنَهُ –، وَالْحَاكِمُ وَصَحَّحَهُ. وَلِأَبِي دَاوُدَ، وَالتِّرْمِذِيِّ مِنْ حَدِيثِ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ ﵁ نَحْوُهُ.
221 – Und von ihm (Abu Huraira) (r) wird überliefert, er sagte: „Wenn der Gesandte Allahs ﷺ die Rezitation der Mutter des Qurans beendet hatte, erhob er seine Stimme und sprach: Amin." Ad-Daraqutni hat es überliefert – und stufte es als hasan ein –, ebenso al-Hakim, der es als sahih einstufte. Bei Abu Dawud und at-Tirmidhi findet sich Ähnliches aus dem Hadith des Wa'il ibn Hudschr (r).
٢٢٢ – وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى ﵄ قَالَ: «جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ: إِنِّي لَا أَسْتَطِيعُ أَنْ آخُذَ مِنَ الْقُرْآنِ شَيْئاً، فَعَلِّمْنِي مَا يُجْزِئُنِي؛ قَالَ: سُبْحَانَ اللَّهِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ...» الْحَدِيثَ. رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَأَبُو دَاوُدَ، وَالنَّسَائِيُّ، وَصَحَّحَهُ ٱبْنُ حِبَّانَ، وَالدَّارَقُطْنِيُّ، وَالْحَاكِمُ.
222 – Von Abdullah ibn Abi Awfa (r) wird überliefert, er sagte: „Ein Mann kam zum Propheten ﷺ und sagte: Ich bin nicht imstande, etwas vom Quran zu lernen, so lehre mich, was mir genügt. Er sagte: Sprich: Gepriesen sei Allah, Lob sei Allah, es gibt keinen Gott außer Allah, Allah ist größer, und es gibt keine Macht und keine Kraft außer bei Allah, dem Erhabenen, dem Gewaltigen …" – so lautet der Hadith weiter. Ahmad, Abu Dawud und an-Nasa'i haben es überliefert, und Ibn Hibban, ad-Daraqutni und al-Hakim haben es als sahih eingestuft.
223 – Von Abu Qatada, Allah habe Wohlgefallen an ihm, der sagte: „Der Gesandte Allahs ﷺ betete mit uns. Im Zuhr- und im Asr-Gebet rezitierte er in den ersten beiden Rak'a die Eröffnung des Buches und zwei Suren. Manchmal ließ er uns den Vers hören, und er verlängerte die erste Rak'a. In den letzten beiden Rak'a rezitierte er die Eröffnung des Buches.“ Einstimmig überliefert.
224 – Von Abu Said al-Chudri, Allah habe Wohlgefallen an ihm, der sagte: „Wir schätzten die Dauer des Stehens des Gesandten Allahs ﷺ im Zuhr- und im Asr-Gebet ab. Wir schätzten sein Stehen in den ersten beiden Rak'a des Zuhr auf die Länge von „Alif Lam Mim. Tanzil“, der Sure as-Sadschda. In den letzten beiden Rak'a schätzten wir es auf die Hälfte davon. In den ersten beiden Rak'a des Asr entsprach es der Länge der letzten beiden Rak'a des Zuhr, und in den letzten beiden des Asr der Hälfte davon.“ Überliefert von Muslim.
225 – Von Sulaiman ibn Yasar, der sagte: „Der und der pflegte im Zuhr die ersten beiden Rak'a zu verlängern und das Asr zu verkürzen. Im Maghrib rezitierte er aus den kurzen Suren des Mufassal, im Ischa aus den mittleren und im Subh aus den langen. Da sagte Abu Huraira, Allah habe Wohlgefallen an ihm: Ich habe hinter niemandem gebetet, dessen Gebet dem Gebet des Gesandten Allahs ﷺ ähnlicher war als dieses.“ An-Nasa'i hat es mit einer einwandfreien Überlieferungskette überliefert.
226 – Von Dschubair ibn Mut'im, Allah habe Wohlgefallen an ihm, der sagte: „Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ im Maghrib-Gebet die Sure at-Tur rezitieren.“ Einstimmig überliefert.
227 – Von Abu Huraira, Allah habe Wohlgefallen an ihm, der sagte: „Der Gesandte Allahs ﷺ rezitierte im Fadschr-Gebet am Freitag „Alif Lam Mim. Tanzil“, die Sure as-Sadschda, und „Hat nicht über den Menschen eine Zeit gewährt …?“ (Sure al-Insan).“ Einstimmig überliefert.
Und bei at-Tabarani, aus dem Hadith des Ibn Mas'ud, Allah habe Wohlgefallen an ihm: „Er pflegte dies beständig.“
228 – Von Hudhaifa, Allah habe Wohlgefallen an ihm, der sagte: „Ich betete mit dem Propheten ﷺ. Er kam an keinem Vers der Barmherzigkeit vorbei, ohne dort innezuhalten und zu bitten, und an keinem Vers der Strafe, ohne bei Allah davor Zuflucht zu suchen.“ Die fünf haben es überliefert, und at-Tirmidhi stufte es als hasan ein.
229 – Von Ibn Abbas, Allah habe Wohlgefallen an ihnen beiden, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wahrlich, mir wurde untersagt, den Quran im Ruku oder in der Niederwerfung zu rezitieren. Im Ruku preist die Größe des Herrn, und in der Niederwerfung bemüht euch im Bittgebet; so ist es wohl angebracht, dass euch erhört wird.“ Überliefert von Muslim.
230 – Von Aischa, Allah habe Wohlgefallen an ihr, die sagte: „Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte in seinem Ruku und in seiner Niederwerfung zu sagen: „Gepriesen seist Du, o Allah, und mit Deinem Lob. O Allah, vergib mir.““ Einstimmig überliefert.
231 – Von Abu Huraira, Allah habe Wohlgefallen an ihm, der sagte: „Wenn der Gesandte Allahs ﷺ zum Gebet aufstand, sprach er das Takbir, wenn er sich aufstellte, dann sprach er das Takbir, wenn er sich zum Ruku beugte. Dann sagte er – wenn er seinen Rücken aus dem Ruku aufrichtete –: „Allah erhört den, der Ihn lobt.“ Dann sagte er – aufrecht stehend –: „Unser Herr, und Dir gebührt das Lob.“ Dann sprach er das Takbir, wenn er sich zur Niederwerfung hinabbewegte, dann sprach er das Takbir, wenn er seinen Kopf hob, dann sprach er das Takbir, wenn er sich niederwarf, dann sprach er das Takbir, wenn er sich wieder erhob. Dann tat er dies im ganzen Gebet. Und er sprach das Takbir, wenn er sich nach den zwei Rak'a vom Sitzen erhob.“ Einstimmig überliefert.
232 – Von Abu Said al-Chudri, Allah habe Wohlgefallen an ihm, der sagte: „Wenn der Gesandte Allahs ﷺ seinen Kopf aus dem Ruku hob, sagte er: „O Allah, unser Herr, Dir gebührt das Lob, so viel wie die Himmel und die Erde füllen, und so viel wie alles füllt, was Du darüber hinaus willst. Du Würdiger des Lobpreises und der Herrlichkeit, – das Wahrste, was ein Diener gesagt hat, und wir alle sind Deine Diener –: O Allah, keiner kann verwehren, was Du gewährst, und keiner kann gewähren, was Du verwehrst, und dem Besitzer von Ansehen nützt sein Ansehen bei Dir nichts.““ Überliefert von Muslim.
233 – Von Ibn Abbas, Allah habe Wohlgefallen an ihnen beiden, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Mir wurde befohlen, mich auf sieben Knochen niederzuwerfen: auf der Stirn – und er deutete mit seiner Hand auf seine Nase –, auf den Händen, den Knien und den Zehenspitzen der Füße.“ Einstimmig überliefert.
234 – Von Ibn Buhaina, Allah habe Wohlgefallen an ihm: „Wenn der Prophet ﷺ betete, spreizte er seine Arme vom Körper ab, bis das Weiß seiner Achselhöhlen sichtbar wurde.“ Einstimmig überliefert.
235 – Von al-Bara ibn Azib, Allah habe Wohlgefallen an ihm, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wenn du dich niederwirfst, so lege deine Handflächen auf und hebe deine Ellbogen.“ Überliefert von Muslim.
236 – Von Wa'il ibn Hudschr, Allah habe Wohlgefallen an ihm: „Wenn der Prophet ﷺ sich im Ruku befand, spreizte er seine Finger auseinander, und wenn er sich niederwarf, hielt er seine Finger geschlossen.“ Überliefert von al-Hakim.
237 – Von Aischa, Allah habe Wohlgefallen an ihr, die sagte: „Ich sah den Propheten ﷺ im Schneidersitz beten.“ An-Nasa'i hat es überliefert, und Ibn Chuzaima hielt es für sahih.
238 – Von Ibn Abbas, Allah habe Wohlgefallen an ihnen beiden: „Der Prophet ﷺ pflegte zwischen den beiden Niederwerfungen zu sagen: „O Allah, vergib mir, erbarme Dich meiner, leite mich recht, bewahre mich wohlbehalten und versorge mich.““ Die vier außer an-Nasa'i haben es überliefert; der Wortlaut ist von Abu Dawud, und al-Hakim hielt es für sahih.
239 – Von Malik ibn al-Huwairith, Allah habe Wohlgefallen an ihm: „Er sah den Propheten ﷺ beten. Befand er sich in einer ungeraden Rak'a seines Gebets, stand er nicht auf, bis er aufrecht saß.“ Überliefert von al-Buchari.
240 – Von Anas ibn Malik, Allah habe Wohlgefallen an ihm: „Der Gesandte Allahs ﷺ sprach einen Monat lang nach dem Ruku das Qunut und bat gegen einige arabische Stämme; dann gab er es auf.“ Einstimmig überliefert.
Bei Ahmad und ad-Daraqutni findet sich Ähnliches auf einem anderen Weg, mit dem Zusatz: „Im Subh-Gebet aber sprach er das Qunut weiterhin, bis er die Welt verließ.“
241 – Und von ihm, Allah habe Wohlgefallen an ihm: „Der Prophet ﷺ sprach das Qunut nur, wenn er für ein Volk oder gegen ein Volk bat.“ Ibn Chuzaima hielt es für sahih.
242 – Von Sa'd ibn Tariq al-Aschdscha'i, der sagte: „Ich sagte zu meinem Vater: Vater, du hast hinter dem Gesandten Allahs ﷺ, hinter Abu Bakr, Umar, Uthman und Ali gebetet; sprachen sie das Qunut im Fadschr-Gebet? Er sagte: Mein Sohn, das ist eine Neuerung.“ Die fünf haben es überliefert, außer Abu Dawud.
243 – Von al-Hasan ibn Ali, Allah habe Wohlgefallen an ihnen beiden, der sagte: „Der Gesandte Allahs ﷺ lehrte mich Worte, die ich im Qunut des Witr-Gebets spreche: „O Allah, leite mich unter denen, die Du rechtgeleitet hast, bewahre mich wohlbehalten unter denen, die Du wohlbehalten bewahrt hast, nimm mich in Deine Obhut unter denen, die Du in Obhut genommen hast, segne mich in dem, was Du mir gegeben hast, und schütze mich vor dem Übel dessen, was Du bestimmt hast; denn Du bestimmst, und über Dich wird nichts bestimmt. Und wahrlich, nicht erniedrigt wird, wen Du zum Schutzherrn nimmst. Gesegnet bist Du, unser Herr, und erhaben.““ Die fünf haben es überliefert.
At-Tabarani und al-Baihaqi fügten hinzu: „Und nicht mächtig wird, wen Du zum Feind hast.“
An-Nasa'i fügte auf einem anderen Weg an dessen Ende hinzu: „Und Allah segne den Propheten.“
Und bei al-Baihaqi findet sich von Ibn Abbas, Allah habe Wohlgefallen an ihnen beiden: „Der Gesandte Allahs ﷺ lehrte uns ein Bittgebet, mit dem wir im Qunut des Morgengebets bitten.“ Seine Überliefererkette ist schwach.
244 – Von Abu Huraira, Allah habe Wohlgefallen an ihm, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wenn sich einer von euch niederwirft, so soll er nicht niederknien, wie das Kamel niederkniet, sondern er soll seine Hände vor seine Knie setzen.“ Die drei haben es überliefert.
Und es ist stärker als das Hadith des Wa'il ibn Hudschr, Allah habe Wohlgefallen an ihm: „Ich sah den Gesandten Allahs ﷺ, wie er, wenn er sich niederwarf, seine Knie vor seine Hände setzte.“ Die vier haben es überliefert.
Denn für das Erstgenannte gibt es einen Beleg aus dem Hadith des Ibn Umar, Allah habe Wohlgefallen an ihnen beiden, den Ibn Chuzaima für sahih hielt; und al-Buchari erwähnte es als „mu'allaq mauquf“.
245 – Von Ibn Umar, Allah habe Wohlgefallen an ihnen beiden: „Wenn der Gesandte Allahs ﷺ zum Tashahhud saß, legte er seine linke Hand auf sein linkes Knie und die rechte auf das rechte Knie, formte die Zahl dreiundfünfzig und deutete mit seinem Zeigefinger.“ Überliefert von Muslim.
Und in einer Überlieferung von ihm: „Er schloss alle seine Finger und deutete mit dem, der neben dem Daumen liegt.“
246 – Von Abdullah ibn Mas'ud, Allah habe Wohlgefallen an ihm, der sagte: „Der Gesandte Allahs ﷺ wandte sich uns zu und sagte: Wenn einer von euch betet, so soll er sagen: Die Grußformeln gehören Allah, ebenso die Gebete und das Gute.
Friede sei auf dir, o Prophet, und die Barmherzigkeit Allahs und Sein Segen. Friede sei auf uns und auf den rechtschaffenen Dienern Allahs. Ich bezeuge, dass es keinen Gott gibt außer Allah, und ich bezeuge, dass Muhammad Sein Diener und Sein Gesandter ist. Dann soll er das Bittgebet wählen, das ihm am meisten gefällt, und bitten.“ Einstimmig überliefert; der Wortlaut ist von al-Buchari.
Und bei an-Nasa'i: „Wir pflegten zu sagen, bevor uns das Tashahhud zur Pflicht gemacht wurde: …“
Und bei Ahmad: „Der Prophet ﷺ lehrte ihn das Tashahhud und befahl ihm, es die Menschen zu lehren.“
Und bei Muslim, von Ibn Abbas, Allah habe Wohlgefallen an ihnen beiden: „Der Gesandte Allahs ﷺ lehrte uns das Tashahhud: Die gesegneten Grußformeln, die Gebete, das Gute gehören Allah …“ bis zu seinem Ende.
247 – Von Fadala ibn Ubaid, Allah habe Wohlgefallen an ihm, der sagte: „Der Gesandte Allahs ﷺ hörte einen Mann in seinem Gebet bitten, ohne Allah zu verherrlichen und ohne den Propheten zu segnen. Da sagte er: Dieser hat sich beeilt. Dann rief er ihn zu sich und sagte zu ihm – oder zu einem anderen –: Wenn einer von euch betet, so soll er damit beginnen, seinen Herrn zu verherrlichen und zu preisen. Dann soll er den Propheten ﷺ segnen, dann bitten, womit er will.“ Überliefert von Ahmad und den dreien; at-Tirmidhi, Ibn Hibban und al-Hakim hielten es für sahih.
248 – Von Abu Mas'ud al-Ansari, Allah habe Wohlgefallen an ihm, der sagte: „Baschir ibn Sa'd sagte: O Gesandter Allahs, Allah hat uns befohlen, dich zu segnen; wie sollen wir dich segnen? Er schwieg, dann sagte er: Sprecht: O Allah, segne Muhammad und die Familie Muhammads, wie Du die Familie Ibrahims gesegnet hast, und gib Deinen Segen über Muhammad und die Familie Muhammads, wie Du Deinen Segen über die Familie Ibrahims in den Welten gegeben hast. Wahrlich, Du bist des Lobes würdig und ruhmvoll. Und der Friedensgruß ist, wie ihr ihn kennt.“ Überliefert von Muslim.
وَزَادَ ٱبْنُ خُزَيْمَةَ فِيهِ: «فَكَيْفَ نُصَلِّي عَلَيْكَ إِذَا نَحْنُ صَلَّيْنَا عَلَيْكَ فِي صَلَاتِنَا؟».
Und Ibn Chuzaima fügte darin hinzu: „Wie sollen wir dann den Segen über dich sprechen, wenn wir in unserem Gebet den Segen über dich gesprochen haben?"
٢٤٩ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِذَا تَشَهَّدَ أَحَدُكُمْ فَلْيَسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنْ أَرْبَعٍ، يَقُولُ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ، وَمِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ، وَمِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.
249 – Von Abu Huraira (r) wird überliefert, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wenn einer von euch das Taschahhud gesprochen hat, so suche er bei Allah Zuflucht vor vier Dingen und spreche: ‚O Allah, ich suche Zuflucht bei Dir vor der Strafe der Hölle, vor der Strafe des Grabes, vor der Prüfung des Lebens und des Todes und vor dem Übel der Prüfung des falschen Messias, des Dajjal.'" Übereinstimmend überliefert.
وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ: «إِذَا فَرَغَ أَحَدُكُمْ مِنَ التَّشَهُّدِ الْأَخِيرِ».
Und in einer Überlieferung bei Muslim: „Wenn einer von euch das letzte Taschahhud beendet hat."
٢٥٠ – وَعَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ ﵁ أَنَّهُ قَالَ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ: «عَلِّمْنِي دُعَاءً أَدْعُو بِهِ فِي صَلَاتِي، قَالَ: قُلِ: اللَّهُمَّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي ظُلْماً كَثِيراً، وَلَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ، فَٱغْفِرْ لِي مَغْفِرَةً مِنْ عِنْدِكَ، وَٱرْحَمْنِي؛ إِنَّكَ أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.
250 – Von Abu Bakr as-Siddiq (r) wird überliefert, dass er zum Gesandten Allahs ﷺ sagte: „Lehre mich ein Bittgebet, mit dem ich in meinem Gebet bete." Er sagte: „Sprich: ‚O Allah, ich habe mir selbst viel Unrecht getan, und niemand vergibt die Sünden außer Dir. So gewähre mir Vergebung von Dir und erbarme Dich meiner; wahrlich, Du bist der Vergebende, der Barmherzige.'" Übereinstimmend überliefert.
٢٥١ – وَعَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ ﵁ قَالَ: «صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ فَكَانَ يُسَلِّمُ عَنْ يَمِينِهِ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ، وَعَنْ شِمَالِهِ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ» رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِسَنَدٍ صَحِيحٍ.
251 – Von Wa'il ibn Hudschr (r) wird überliefert, er sagte: „Ich betete mit dem Propheten ﷺ, und er sprach den Friedensgruß nach rechts: ‚Der Friede, die Barmherzigkeit Allahs und Sein Segen seien auf euch', und nach links: ‚Der Friede und die Barmherzigkeit Allahs seien auf euch.'" Abu Dawud überliefert es mit einwandfreier Überlieferungskette.
٢٥٢ – وَعَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ ﵁: «أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يَقُولُ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ مَكْتُوبَةٍ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ، وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ. اللَّهُمَّ لَا مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ، وَلَا مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ، وَلَا يَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْكَ الْجَدُّ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.
252 – Von al-Mughira ibn Schu'ba (r) wird überliefert: „Der Prophet ﷺ pflegte am Ende jedes Pflichtgebets zu sagen: ‚Es gibt keinen Gott außer Allah, allein, ohne Teilhaber. Ihm gehört die Herrschaft, und Ihm gebührt das Lob, und Er hat Macht über alle Dinge. O Allah, niemand kann verwehren, was Du gewährt hast, und niemand kann gewähren, was Du verwehrt hast, und dem Reichen nützt sein Reichtum bei Dir nichts.'" Übereinstimmend überliefert.
٢٥٣ – وَعَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ ﵁: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يَتَعَوَّذُ بِهِنَّ دُبُرَ الصَّلَاةِ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْبُخْلِ. وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الْجُبْنِ. وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ أَنْ أُرَدَّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ. وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الدُّنْيَا. وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ» رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.
253 – Von Sa'd ibn Abi Waqqas (r) wird überliefert: „Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte nach dem Gebet mit diesen Worten Zuflucht zu suchen: ‚O Allah, ich suche Zuflucht bei Dir vor dem Geiz. Und ich suche Zuflucht bei Dir vor der Feigheit. Und ich suche Zuflucht bei Dir davor, ins elendste Alter zurückversetzt zu werden. Und ich suche Zuflucht bei Dir vor der Prüfung des diesseitigen Lebens. Und ich suche Zuflucht bei Dir vor der Strafe des Grabes.'" Al-Buchari überliefert es.
٢٥٤ – وَعَنْ ثَوْبَانَ ﵁ قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا ٱنْصَرَفَ مِنْ صَلَاتِهِ: ٱسْتَغْفَرَ اللَّهَ ثَلَاثاً، وَقَالَ: اللَّهُمَّ أَنْتَ السَّلَامُ، وَمِنْكَ السَّلَامُ، تَبَارَكْتَ يَا ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ» رَوَاهُ مُسْلِمٌ.
254 – Von Thauban (r) wird überliefert, er sagte: „Wenn der Gesandte Allahs ﷺ sein Gebet beendet hatte, bat er dreimal Allah um Vergebung und sprach: ‚O Allah, Du bist der Friede, und von Dir kommt der Friede. Gesegnet seist Du, o Herr der Erhabenheit und der Ehre.'" Muslim überliefert es.
٢٥٥ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «مَنْ سَبَّحَ اللَّهَ دُبُرَ كُلِّ صَلَاةٍ ثَلَاثاً وَثَلَاثِينَ، وَحَمِدَ اللَّهَ ثَلَاثاً وَثَلَاثِينَ، وَكَبَّرَ اللَّهَ ثَلَاثاً وَثَلَاثِينَ، فَتِلْكَ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ.
255 – Von Abu Huraira (r) wird vom Gesandten Allahs ﷺ überliefert, er sagte: „Wer nach jedem Gebet dreiunddreißigmal Allah preist, dreiunddreißigmal Allah lobt und dreiunddreißigmal Allah für groß erklärt – das sind neunundneunzig –
وَقَالَ تَمَامَ الْمِئَةِ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ. غُفِرَتْ خَطَايَاهُ وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ» رَوَاهُ مُسْلِمٌ.
und zur Vervollständigung der Hundert spricht: ‚Es gibt keinen Gott außer Allah, allein, ohne Teilhaber. Ihm gehört die Herrschaft, und Ihm gebührt das Lob, und Er hat Macht über alle Dinge', dem werden seine Verfehlungen vergeben, und wären sie so zahlreich wie der Schaum des Meeres." Muslim überliefert es.
٢٥٦ – وَعَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ ﵁ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ لَهُ: «أُوصِيكَ يَا مُعَاذُ: لَا تَدَعَنَّ دُبُرَ كُلِّ صَلَاةٍ أَنْ تَقُولَ: اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَى ذِكْرِكَ، وَشُكْرِكَ، وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ» رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَأَبُو دَاوُدَ، وَالنَّسَائِيُّ، بِسَنَدٍ قَوِيٍّ.
256 – Von Mu'adh ibn Dschabal (r) wird überliefert, dass der Gesandte Allahs ﷺ zu ihm sagte: „Ich ermahne dich, Mu'adh: Unterlasse es nie, nach jedem Gebet zu sprechen: ‚O Allah, hilf mir, Deiner zu gedenken, Dir zu danken und Dich auf schöne Weise anzubeten.'" Ahmad, Abu Dawud und an-Nasa'i überliefern es mit starker Überlieferungskette.
٢٥٧ – وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَنْ قَرَأَ آيَةَ الْكُرْسِيِّ دُبُرَ كُلِّ صَلَاةٍ مَكْتُوبَةٍ، لَمْ يَمْنَعْهُ مِنْ دُخُولِ الْجَنَّةِ إِلَّا الْمَوْتُ» رَوَاهُ النَّسَائِيُّ، وَصَحَّحَهُ ٱبْنُ حِبَّانَ.
257 – Von Abu Umama (r) wird überliefert, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wer nach jedem Pflichtgebet den Thronvers liest, den hindert nichts am Eintritt ins Paradies außer dem Tod." An-Nasa'i überliefert es, und Ibn Hibban erklärte es für authentisch.
وَزَادَ فِيهِ الطَّبَرَانِيُّ: «وَ﴿قُلْ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ﴾».
Und at-Tabarani fügte darin hinzu: „und ‚Sprich: Er ist Allah, der Eine'".
٢٥٨ – وَعَنْ مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «صَلُّوا كَمَا رَأَيْتُمُونِي أُصَلِّي» رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.
258 – Von Malik ibn al-Huwairith (r) wird überliefert, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Betet, wie ihr mich beten seht." Al-Buchari überliefert es.
٢٥٩ – وَعَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ﵄ قَالَ: قَالَ لِي النَّبِيُّ ﷺ: «صَلِّ قَائِماً، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَقَاعِداً، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَعَلَى جَنْبٍ» رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.
259 – Von Imran ibn Husain (r) wird überliefert, er sagte: Der Prophet ﷺ sagte zu mir: „Bete im Stehen; vermagst du es nicht, dann im Sitzen; vermagst du es nicht, dann auf der Seite liegend." Al-Buchari überliefert es.
٢٦٠ – وَعَنْ جَابِرٍ ﵁: «أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ لِمَرِيضٍ صَلَّى عَلَى وِسَادَةٍ؛ فَرَمَى بِهَا وَقَالَ: صَلِّ عَلَى الْأَرْضِ إِنِ ٱسْتَطَعْتَ، وَإِلَّا فَأَوْمِئْ إِيمَاءً، وَٱجْعَلْ سُجُودَكَ أَخْفَضَ مِنْ رُكُوعِكَ» رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ بِسَنَدٍ قَوِيٍّ، وَلَكِنْ صَحَّحَ أَبُو حَاتِمٍ وَقْفَهُ.
260 – Von Dschabir (r) wird überliefert: „Der Prophet ﷺ sagte zu einem Kranken, der auf einem Kissen betete – da warf er es weg –: ‚Bete auf dem Boden, wenn du kannst; wenn nicht, dann deute es nur an und mache deine Niederwerfung tiefer als deine Verneigung.'" Al-Baihaqi überliefert es mit starker Überlieferungskette; Abu Hatim hielt jedoch die Überlieferung als Aussage des Gefährten (nicht des Propheten) für authentisch.