Kapitel: Das Gebet des Reisenden und des Kranken

٣٣٩ - عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: «أَوَّلُ مَا فُرِضَتِ الصَّلَاةُ رَكْعَتَيْنِ، فَأُقِرَّتْ صَلَاةُ السَّفَرِ وَأُتِمَّتْ صَلَاةُ الْحَضَرِ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. وَلِلْبُخَارِيِّ: «ثُمَّ هَاجَرَ، فَفُرِضَتْ أَرْبَعاً، وَأُقِرَّتْ صَلَاةُ السَّفَرِ عَلَى الْأَوَّلِ». زَادَ أَحْمَدُ: «إِلَّا الْمَغْرِبَ؛ فَإِنَّهَا وِتْرُ النَّهَارِ، وَإِلَّا الصُّبْحَ؛ فَإِنَّهَا تُطَوَّلُ فِيهَا الْقِرَاءَةُ».

339 – Aischa (r) berichtet: „Als Erstes wurde das Gebet mit zwei Rakaat vorgeschrieben; dann blieb das Reisegebet so bestehen, und das Gebet am Wohnort wurde vervollständigt." Übereinstimmend überliefert. Bei al-Bukhari heißt es: „Dann wanderte er aus, da wurden vier (Rakaat) vorgeschrieben, und das Reisegebet blieb bei der ersten (Form)." Ahmad fügte hinzu: „Ausgenommen das Maghrib-Gebet, denn es ist das Witr des Tages, und das Subh-Gebet, denn in ihm wird die Rezitation ausgedehnt."

٣٤٠ - وَعَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها: «أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يَقْصُرُ فِي السَّفَرِ وَيُتِمُّ، وَيَصُومُ وَيُفْطِرُ» رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ، وَرُوَاتُهُ ثِقَاتٌ؛ إِلَّا أَنَّهُ مَعْلُولٌ. وَالْمَحْفُوظُ عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها مِنْ فِعْلِهَا، وَقَالَتْ: «إِنَّهُ لَا يَشُقُّ عَلَيَّ» أَخْرَجَهُ الْبَيْهَقِيُّ.

340 – Aischa (r) berichtet, dass der Prophet ﷺ auf der Reise verkürzte und (auch) vollständig betete, fastete und das Fasten brach. Überliefert von ad-Daraqutni; seine Überlieferer sind zuverlässig, doch er enthält einen verborgenen Mangel. Gesichert ist von Aischa (r) vielmehr ihr eigenes Handeln, und sie sagte: „Es fällt mir nicht schwer." Überliefert von al-Baihaqi.

٣٤١ - وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ أَنْ تُؤْتَى رُخَصُهُ؛ كَمَا يَكْرَهُ أَنْ تُؤْتَى مَعْصِيَتُهُ» رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَصَحَّحَهُ ابْنُ خُزَيْمَةَ، وَابْنُ حِبَّانَ. وَفِي رِوَايَةٍ: «كَمَا يُحِبُّ أَنْ تُؤْتَى عَزَائِمُهُ».

341 – Ibn Umar (r) berichtet: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Allah liebt es, dass Seine Erleichterungen in Anspruch genommen werden, so wie Er es verabscheut, dass Ihm ungehorsam gewesen wird." Überliefert von Ahmad; Ibn Chuzaima und Ibn Hibban hielten ihn für sahih. In einer Überlieferung heißt es: „… so wie Er liebt, dass Seine Pflichten erfüllt werden."

٣٤٢ - وَعَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا خَرَجَ مَسِيرَةَ ثَلَاثَةِ أَمْيَالٍ – أَوْ ثَلَاثَةِ فَرَاسِخَ – صَلَّى رَكْعَتَيْنِ» رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

342 – Anas (r) berichtet: „Wenn der Gesandte Allahs ﷺ eine Wegstrecke von drei Meilen – oder drei Farasach – zurücklegte, betete er zwei Rakaat." Überliefert von Muslim.

٣٤٣ - وَعَنْهُ رضي الله عنه قَالَ: «خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مِنَ الْمَدِينَةِ إِلَى مَكَّةَ؛ فَكَانَ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ حَتَّى رَجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، وَاللَّفْظُ لِلْبُخَارِيِّ.

343 – Und von ihm (r) (Anas): „Wir zogen mit dem Gesandten Allahs ﷺ von Medina nach Mekka; er betete zwei Rakaat, zwei Rakaat, bis wir nach Medina zurückkehrten." Übereinstimmend überliefert; der Wortlaut ist der von al-Bukhari.

٣٤٤ - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: «أَقَامَ النَّبِيُّ ﷺ تِسْعَةَ عَشَرَ يَقْصُرُ». وَفِي لَفْظٍ: «بِمَكَّةَ تِسْعَةَ عَشَرَ يَوْماً» رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ. وَفِي رِوَايَةٍ لِأَبِي دَاوُدَ: «سَبْعَ عَشْرَةَ». وَفِي أُخْرَى: «خَمْسَ عَشْرَةَ». وَلَهُ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رضي الله عنهما: «ثَمَانِيَ عَشْرَةَ». وَلَهُ عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه: «أَقَامَ بِتَبُوكَ عِشْرِينَ يَوْماً يَقْصُرُ الصَّلَاةَ» وَرُوَاتُهُ ثِقَاتٌ، إِلَّا أَنَّهُ اخْتُلِفَ فِي وَصْلِهِ.

344 – Ibn Abbas (r) berichtet: „Der Prophet ﷺ hielt sich neunzehn (Tage) auf und verkürzte das Gebet." In einem Wortlaut: „In Mekka, neunzehn Tage." Überliefert von al-Bukhari. In einer Überlieferung bei Abu Dawud heißt es: „siebzehn", in einer anderen: „fünfzehn". Und bei ihm von Imran ibn Husain (r): „achtzehn". Und bei ihm von Dschabir (r): „Er hielt sich in Tabuk zwanzig Tage auf und verkürzte das Gebet." Seine Überlieferer sind zuverlässig, doch über seine lückenlose Verbindung gibt es Meinungsverschiedenheit.

٣٤٥ - وَعَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا ارْتَحَلَ قَبْلَ أَنْ تَزِيغَ الشَّمْسُ أَخَّرَ الظُّهْرَ إِلَى وَقْتِ الْعَصْرِ، ثُمَّ نَزَلَ فَجَمَعَ بَيْنَهُمَا. فَإِنْ زَاغَتِ الشَّمْسُ قَبْلَ أَنْ يَرْتَحِلَ صَلَّى الظُّهْرَ، ثُمَّ رَكِبَ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. وَفِي رِوَايَةِ الْحَاكِمِ فِي «الْأَرْبَعِينَ» بِإِسْنَادِ الصَّحِيحِ: «صَلَّى الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ، ثُمَّ رَكِبَ».

345 – Anas (r) berichtet: „Wenn der Gesandte Allahs ﷺ aufbrach, bevor die Sonne den Zenit überschritten hatte, verschob er das Dhuhr-Gebet bis zur Zeit des Asr-Gebets, dann stieg er ab und fasste beide zusammen. Hatte die Sonne aber den Zenit überschritten, bevor er aufbrach, betete er das Dhuhr-Gebet und stieg dann auf (sein Reittier)." Übereinstimmend überliefert. In der Überlieferung al-Hakims in den „Vierzig" mit einer Kette der Sahih-Stufe heißt es: „Er betete Dhuhr und Asr, dann stieg er auf."

وَلِأَبِي نُعَيْمٍ فِي «مُسْتَخْرَجِ مُسْلِمٍ»: «كَانَ إِذَا كَانَ فِي سَفَرٍ فَزَالَتِ الشَّمْسُ؛ صَلَّى الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ جَمِيعاً، ثُمَّ ٱرْتَحَلَ».

Und bei Abu Nu'aim in seinem „Mustakhradsch auf Muslim": „Wenn er auf Reisen war und die Sonne den Zenit überschritten hatte, betete er Dhuhr und Asr zusammen, dann brach er auf."

٣٤٦ – وَعَنْ مُعَاذٍ رضي الله عنه قَالَ: «خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ، فَكَانَ يُصَلِّي الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ جَمِيعاً، وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ جَمِيعاً» رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

346 – Von Mu'adh, möge Allah mit ihm zufrieden sein, der sagte: „Wir zogen mit dem Gesandten Allahs ﷺ zur Expedition nach Tabuk aus. Da betete er Dhuhr und Asr zusammen sowie Maghrib und Ischa zusammen." Überliefert von Muslim.

٣٤٧ – وَعَنِ ٱبْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «لَا تَقْصُرُوا الصَّلَاةَ فِي أَقَلَّ مِنْ أَرْبَعَةِ بُرُدٍ – مِنْ مَكَّةَ إِلَى عُسْفَانَ –» رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ بِإِسْنَادٍ ضَعِيفٍ، وَالصَّحِيحُ أَنَّهُ مَوْقُوفٌ؛ كَذَا أَخْرَجَهُ ٱبْنُ خُزَيْمَةَ.

347 – Von Ibn Abbas, möge Allah mit beiden zufrieden sein, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Verkürzt das Gebet nicht auf einer Strecke von weniger als vier Burud – von Mekka bis Usfan –." Überliefert von ad-Daraqutni mit schwacher Überlieferungskette; richtig ist, dass es nur als Aussage des Gefährten (mauquf) überliefert ist, so hat es Ibn Khuzaima überliefert.

٣٤٨ – وَعَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «خَيْرُ أُمَّتِي الَّذِينَ إِذَا أَسَاؤُوا ٱسْتَغْفَرُوا، وَإِذَا سَافَرُوا قَصَرُوا وَأَفْطَرُوا» أَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي «الْأَوْسَطِ» بِإِسْنَادٍ ضَعِيفٍ.

348 – Von Dschabir, möge Allah mit ihm zufrieden sein, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Die Besten meiner Gemeinschaft sind diejenigen, die um Vergebung bitten, wenn sie Böses getan haben, und die das Gebet verkürzen und das Fasten brechen, wenn sie reisen." Überliefert von at-Tabarani in „al-Awsat" mit schwacher Überlieferungskette.

٣٤٩ – وَعَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رضي الله عنهما قَالَ: «كَانَتْ بِي بَوَاسِيرُ، فَسَأَلْتُ النَّبِيَّ ﷺ عَنِ الصَّلَاةِ، فَقَالَ: صَلِّ قَائِماً، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَقَاعِداً، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَعَلَى جَنْبٍ» رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

349 – Von Imran ibn Husain, möge Allah mit beiden zufrieden sein, der sagte: „Ich litt an Hämorrhoiden und fragte den Propheten ﷺ nach dem Gebet. Da sagte er: Bete im Stehen; wenn du es nicht kannst, dann im Sitzen; und wenn du es nicht kannst, dann auf der Seite." Überliefert von al-Bukhari.

٣٥٠ – وَعَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه قَالَ: «عَادَ النَّبِيُّ ﷺ مَرِيضاً، فَرَآهُ يُصَلِّي عَلَى وِسَادَةٍ؛ فَرَمَى بِهَا، وَقَالَ: صَلِّ عَلَى الْأَرْضِ إِنِ ٱسْتَطَعْتَ، وَإِلَّا فَأَوْمِئْ إِيمَاءً، وَٱجْعَلْ سُجُودَكَ أَخْفَضَ مِنْ رُكُوعِكَ» رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ، وَصَحَّحَ أَبُو حَاتِمٍ وَقْفَهُ.

350 – Von Dschabir, möge Allah mit ihm zufrieden sein, der sagte: „Der Prophet ﷺ besuchte einen Kranken und sah ihn auf einem Kissen beten. Da warf er es weg und sagte: Bete auf dem Boden, wenn du kannst; wenn nicht, dann deute es nur andeutend an und mache deine Niederwerfung tiefer als deine Verbeugung." Überliefert von al-Baihaqi; Abu Hatim erklärte es als Aussage des Gefährten (mauquf) für authentisch.

٣٥١ – وَعَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: «رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ يُصَلِّي مُتَرَبِّعاً» رَوَاهُ النَّسَائِيُّ، وَصَحَّحَهُ الْحَاكِمُ.

351 – Von Aischa, möge Allah mit ihr zufrieden sein, die sagte: „Ich sah den Propheten ﷺ im Schneidersitz beten." Überliefert von an-Nasa'i; al-Hakim erklärte es für authentisch.