Kapitel: Die freiwillige Almosengabe (Sadaqat at-Tatawwuʿ)

٥٠٦ – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللَّهُ فِي ظِلِّهِ يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلُّهُ ... – فَذَكَرَ الْحَدِيثَ، وَفِيهِ –: وَرَجُلٌ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ، فَأَخْفَاهَا حَتَّى لَا تَعْلَمَ شِمَالُهُ مَا تُنْفِقُ يَمِينُهُ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

506 – Von Abu Huraira ﵁, vom Propheten ﷺ, der sagte: „Sieben wird Allah in Seinem Schatten beschatten an dem Tag, an dem es keinen Schatten gibt außer Seinem Schatten …“ – dann nannte er den (ganzen) Hadith, und darin heißt es –: „… und ein Mann, der Almosen gab und sie so verbarg, dass seine linke Hand nicht wusste, was seine rechte ausgab.“ Übereinstimmend überliefert.

٥٠٧ – وَعَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ ﵁ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «كُلُّ ٱمْرِئٍ فِي ظِلِّ صَدَقَتِهِ حَتَّى يُفْصَلَ بَيْنَ النَّاسِ» رَوَاهُ ٱبْنُ حِبَّانَ، وَالْحَاكِمُ.

507 – Von ʿUqba ibn ʿAmir ﵁: Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: „Jeder Mensch steht im Schatten seiner Almosengabe, bis zwischen den Menschen entschieden wird.“ Überliefert von Ibn Hibban und al-Hakim.

٥٠٨ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ﵁، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «أَيُّمَا مُسْلِمٍ كَسَا مُسْلِماً ثَوْباً عَلَى عُرْيٍ؛ كَسَاهُ اللَّهُ مِنْ خُضْرِ الْجَنَّةِ. وَأَيُّمَا مُسْلِمٍ أَطْعَمَ مُسْلِماً عَلَى جُوعٍ؛ أَطْعَمَهُ اللَّهُ مِنْ ثِمَارِ الْجَنَّةِ. وَأَيُّمَا مُسْلِمٍ سَقَى مُسْلِماً عَلَى ظَمَأٍ سَقَاهُ اللَّهُ مِنَ الرَّحِيقِ الْمَخْتُومِ» رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ، وَفِي إِسْنَادِهِ لِينٌ.

508 – Von Abu Saʿid al-Chudri ﵁, vom Propheten ﷺ, der sagte: „Jeder Muslim, der einem Muslim, der nackt war, ein Gewand anzieht, den bekleidet Allah mit grünen Gewändern des Paradieses. Und jeder Muslim, der einem hungrigen Muslim zu essen gibt, dem gibt Allah von den Früchten des Paradieses zu essen. Und jeder Muslim, der einem durstigen Muslim zu trinken gibt, dem gibt Allah vom versiegelten Nektar zu trinken.“ Überliefert von Abu Dawud; seine Überliefererkette ist schwach.

٥٠٩ – وَعَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ ﵁، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «الْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ السُّفْلَى، وَٱبْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ. وَخَيْرُ الصَّدَقَةِ عَنْ ظَهْرِ غِنىً. وَمَنْ يَسْتَعْفِفْ يُعِفَّهُ اللَّهُ، وَمَنْ يَسْتَغْنِ يُغْنِهِ اللَّهُ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، وَاللَّفْظُ لِلْبُخَارِيِّ.

509 – Von Hakim ibn Hizam ﵁, vom Propheten ﷺ, der sagte: „Die obere Hand ist besser als die untere Hand. Beginne bei denen, für die du sorgst. Und die beste Almosengabe ist die, die aus Wohlstand heraus gegeben wird. Wer sich um Enthaltsamkeit bemüht, den lässt Allah enthaltsam sein, und wer um Unabhängigkeit bemüht ist, den macht Allah unabhängig.“ Übereinstimmend überliefert; der Wortlaut stammt von al-Buchari.

٥١٠ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: «قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَيُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: جُهْدُ الْمُقِلِّ، وَٱبْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ» أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ، وَأَبُو دَاوُدَ، وَصَحَّحَهُ ٱبْنُ خُزَيْمَةَ، وَٱبْنُ حِبَّانَ، وَالْحَاكِمُ.

510 – Von Abu Huraira, möge Allah mit ihm zufrieden sein, wird überliefert: „Es wurde gefragt: ‚Gesandter Allahs, welches Almosen ist das beste?‘ Er sagte: ‚Die Anstrengung des Wenigbesitzenden. Und beginne mit denen, für die du sorgst.‘“ Ahmad und Abu Dawud haben ihn überliefert; Ibn Chuzaima, Ibn Hibban und al-Hakim haben ihn als sahih eingestuft.

٥١١ – وَعَنْهُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «تَصَدَّقُوا، فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، عِنْدِي دِينَارٌ، قَالَ: تَصَدَّقْ بِهِ عَلَى نَفْسِكَ.
قَالَ: عِنْدِي آخَرُ، قَالَ: تَصَدَّقْ بِهِ عَلَى وَلَدِكَ.
قَالَ: عِنْدِي آخَرُ، قَالَ: تَصَدَّقْ بِهِ عَلَى خَادِمِكَ.
قَالَ: عِنْدِي آخَرُ، قَالَ: أَنْتَ أَبْصَرُ» رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ، وَالنَّسَائِيُّ، وَصَحَّحَهُ ٱبْنُ حِبَّانَ، وَالْحَاكِمُ.

511 – Und von ihm, möge Allah mit ihm zufrieden sein, wird überliefert: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Gebt Almosen!“ Da sagte ein Mann: „Gesandter Allahs, ich habe einen Dinar.“ Er sagte: „Gib ihn für dich selbst als Almosen.“
Er sagte: „Ich habe noch einen.“ Er sagte: „Gib ihn für dein Kind als Almosen.“
Er sagte: „Ich habe noch einen.“ Er sagte: „Gib ihn für deinen Diener als Almosen.“
Er sagte: „Ich habe noch einen.“ Er sagte: „Du weißt es am besten.“ Abu Dawud und an-Nasa’i haben ihn überliefert; Ibn Hibban und al-Hakim haben ihn als sahih eingestuft.

٥١٢ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «إِذَا أَنْفَقَتِ الْمَرْأَةُ مِنْ طَعَامِ بَيْتِهَا غَيْرَ مُفْسِدَةٍ، كَانَ لَهَا أَجْرُهَا بِمَا أَنْفَقَتْ.
وَلِزَوْجِهَا أَجْرُهُ بِمَا ٱكْتَسَبَ، وَلِلْخَازِنِ مِثْلُ ذَلِكَ.
لَا يَنْقُصُ بَعْضُهُمْ أَجْرَ بَعْضٍ شَيْئاً» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

512 – Von Aischa, möge Allah mit ihr zufrieden sein, wird überliefert: Der Prophet ﷺ sagte: „Wenn die Frau von der Nahrung ihres Hauses ausgibt, ohne Schaden anzurichten, so hat sie ihren Lohn für das, was sie ausgegeben hat.
Und ihr Ehemann hat seinen Lohn für das, was er erworben hat, und der Verwalter ebenso.
Keiner von ihnen mindert den Lohn des anderen in irgendetwas.“ Übereinstimmend überliefert (al-Buchari und Muslim).

٥١٣ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: «جَاءَتْ زَيْنَبُ – ٱمْرَأَةُ ٱبْنِ مَسْعُودٍ – فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّكَ أَمَرْتَ الْيَوْمَ بِالصَّدَقَةِ، وَكَانَ عِنْدِي حُلِيٌّ لِي فَأَرَدْتُ أَنْ أَتَصَدَّقَ بِهِ، فَزَعَمَ ٱبْنُ مَسْعُودٍ أَنَّهُ وَوَلَدَهُ أَحَقُّ مَنْ تَصَدَّقْتُ بِهِ عَلَيْهِمْ!
فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: صَدَقَ ٱبْنُ مَسْعُودٍ، زَوْجُكِ وَوَلَدُكِ أَحَقُّ مَنْ تَصَدَّقْتِ بِهِ عَلَيْهِمْ» رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

513 – Von Abu Said al-Chudri, möge Allah mit ihm zufrieden sein, wird überliefert: „Saynab – die Frau des Ibn Mas’ud – kam und sagte: ‚Gesandter Allahs, du hast heute zum Almosengeben aufgerufen, und ich besitze Schmuck, den ich spenden wollte. Ibn Mas’ud aber behauptet, dass er und sein Kind mehr Anrecht darauf hätten als diejenigen, denen ich ihn spende!‘
Da sagte der Prophet ﷺ: ‚Ibn Mas’ud hat die Wahrheit gesagt. Dein Ehemann und dein Kind haben mehr Anrecht darauf als diejenigen, denen du es spendest.‘“ Al-Buchari hat ihn überliefert.

٥١٤ – وَعَنِ ٱبْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «مَا يَزَالُ الرَّجُلُ يَسْأَلُ النَّاسَ، حَتَّى يَأْتِيَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَيْسَ فِي وَجْهِهِ مُزْعَةُ لَحْمٍ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

514 – Von Ibn Umar, möge Allah mit ihnen beiden zufrieden sein, wird überliefert: Der Prophet ﷺ sagte: „Der Mann hört nicht auf, die Menschen zu bitten, bis er am Tag der Auferstehung kommt, ohne dass auf seinem Gesicht ein Stück Fleisch ist.“ Übereinstimmend überliefert.

٥١٥ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَنْ سَأَلَ النَّاسَ أَمْوَالَهُمْ تَكَثُّراً، فَإِنَّمَا يَسْأَلُ جَمْراً؛ فَلْيَسْتَقِلَّ، أَوْ لِيَسْتَكْثِرْ» رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

515 – Von Abu Huraira, möge Allah mit ihm zufrieden sein, wird überliefert: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wer die Menschen um ihr Vermögen bittet, um sich zu bereichern, der bittet in Wahrheit um glühende Kohle; so mag er wenig oder viel verlangen.“ Muslim hat ihn überliefert.

٥١٦ – وَعَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «لَأَنْ يَأْخُذَ أَحَدُكُمْ حَبْلَهُ، فَيَأْتِيَ بِحُزْمَةِ الْحَطَبِ عَلَى ظَهْرِهِ، فَيَبِيعَهَا، فَيَكُفَّ اللَّهُ بِهَا وَجْهَهُ؛ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَسْأَلَ النَّاسَ، أَعْطَوْهُ أَوْ مَنَعُوهُ» رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

516 – Von az-Zubair ibn al-Auwam, möge Allah mit ihm zufrieden sein, wird vom Propheten ﷺ überliefert, er sagte: „Wenn einer von euch sein Seil nimmt, mit einem Bündel Brennholz auf dem Rücken kommt und es verkauft, und Allah dadurch sein Gesicht bewahrt, so ist das besser für ihn, als die Menschen zu bitten, ob sie ihm nun geben oder ihn abweisen.“ Al-Buchari hat ihn überliefert.

٥١٧ – وَعَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «الْمَسْأَلَةُ كَدٌّ يَكُدُّ بِهَا الرَّجُلُ وَجْهَهُ، إِلَّا أَنْ يَسْأَلَ الرَّجُلُ سُلْطَاناً، أَوْ فِي أَمْرٍ لَا بُدَّ مِنْهُ» رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَصَحَّحَهُ.

517 – Von Samura ibn Dschundub, möge Allah mit ihm zufrieden sein, wird überliefert: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Das Bitten ist ein Kratzen, mit dem sich der Mann sein Gesicht zerkratzt – es sei denn, der Mann bittet einen Herrscher oder bittet in einer Angelegenheit, die unumgänglich ist.“ At-Tirmidhi hat ihn überliefert und als sahih eingestuft.