Das Erreichen des Ziels aus den Belegen der Rechtsurteile · Kapitel 5 von 91
Kapitel: Die Dinge, welche die Gebetswaschung ungültig machen
Kapitel: Die Dinge, welche die Gebetswaschung ungültig machen
61 – Von Anas ibn Malik, möge Allah mit ihm zufrieden sein, wird überliefert:
«كَانَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ – عَلَى عَهْدِهِ – يَنْتَظِرُونَ الْعِشَاءَ حَتَّى تَخْفِقَ رُؤُوسُهُمْ، ثُمَّ يُصَلُّونَ وَلَا يَتَوَضَّؤُونَ»
„Die Gefährten des Gesandten Allahs ﷺ warteten zu seinen Lebzeiten auf das Nachtgebet, bis ihre Köpfe (vor Müdigkeit) nickten. Dann beteten sie, ohne die Gebetswaschung zu erneuern.“
Abu Dawud überlieferte es, und ad-Daraqutni erklärte es für sahih. Sein Ursprung findet sich bei Muslim.
62 – Von Aischa, möge Allah mit ihr zufrieden sein, wird überliefert:
«جَاءَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ أَبِي حُبَيْشٍ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي ٱمْرَأَةٌ أُسْتَحَاضُ فَلَا أَطْهُرُ، أَفَأَدَعُ الصَّلَاةَ؟ قَالَ: لَا، إِنَّمَا ذَلِكِ عِرْقٌ، وَلَيْسَ بِحَيْضٍ، فَإِذَا أَقْبَلَتْ حَيْضَتُكِ فَدَعِي الصَّلَاةَ، وَإِذَا أَدْبَرَتْ فَٱغْسِلِي عَنْكِ الدَّمَ، ثُمَّ صَلِّي»
„Fatima bint Abi Hubaisch kam zum Propheten ﷺ und sagte: ‚Gesandter Allahs, ich bin eine Frau, die an Blutfluss außerhalb der Menstruation leidet, und ich werde nicht rein. Soll ich das Gebet lassen?‘ Er sagte: ‚Nein, das ist nur eine Ader und keine Menstruation. Wenn deine Menstruation eintritt, dann lass das Gebet, und wenn sie vorüber ist, dann wasche das Blut von dir ab und bete.‘“
Übereinstimmend überliefert (al-Bukhari und Muslim).
Bei al-Bukhari heißt es: „Dann nimm für jedes Gebet die Gebetswaschung vor.“ Muslim deutete an, dass er dies absichtlich ausgelassen hat.
63 – Von Ali ibn Abi Talib, möge Allah mit ihm zufrieden sein, wird überliefert:
«كُنْتُ رَجُلاً مَذَّاءً، فَأَمَرْتُ الْمِقْدَادَ أَنْ يَسْأَلَ النَّبِيَّ ﷺ، فَسَأَلَهُ، فَقَالَ: فِيهِ الْوُضُوءُ»
„Ich war ein Mann, bei dem häufig Madhi austrat. Da bat ich al-Miqdad, den Propheten ﷺ zu fragen. Er fragte ihn, und dieser sagte: ‚Dafür ist die Gebetswaschung (erforderlich).‘“
Übereinstimmend überliefert; der Wortlaut ist der von al-Bukhari.
64 – Von Aischa, möge Allah mit ihr zufrieden sein, wird überliefert:
«أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَبَّلَ بَعْضَ نِسَائِهِ، ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الصَّلَاةِ وَلَمْ يَتَوَضَّأْ»
„Der Prophet ﷺ küsste eine seiner Frauen, ging dann zum Gebet hinaus und erneuerte die Gebetswaschung nicht.“
Ahmad überlieferte es, und al-Bukhari stufte es als schwach ein.
65 – Von Abu Hurayra, möge Allah mit ihm zufrieden sein, wird überliefert: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte:
«إِذَا وَجَدَ أَحَدُكُمْ فِي بَطْنِهِ شَيْئاً، فَأَشْكَلَ عَلَيْهِ أَخَرَجَ مِنْهُ شَيْءٌ أَمْ لَا؟ فَلَا يَخْرُجَنَّ مِنَ الْمَسْجِدِ حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتاً، أَوْ يَجِدَ رِيحاً»
„Wenn einer von euch in seinem Bauch etwas verspürt und ihm unklar ist, ob etwas aus ihm herausgekommen ist oder nicht, so soll er die Moschee keinesfalls verlassen, bis er ein Geräusch hört oder einen Geruch wahrnimmt.“
Muslim überlieferte es.
66 – Von Talq ibn Ali, möge Allah mit ihm zufrieden sein, wird überliefert:
«قَالَ رَجُلٌ: مَسِسْتُ ذَكَرِي – أَوْ قَالَ: الرَّجُلُ يَمَسُّ ذَكَرَهُ – فِي الصَّلَاةِ؛ أَعَلَيْهِ وُضُوءٌ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: لَا، إِنَّمَا هُوَ بَضْعَةٌ مِنْكَ»
„Ein Mann sagte: ‚Ich habe mein Glied berührt‘ – oder er sagte: ‚Ein Mann berührt sein Glied im Gebet; muss er deshalb die Gebetswaschung vornehmen?‘ Da sagte der Prophet ﷺ: ‚Nein, es ist nur ein Stück von dir.‘“
Die Fünf überlieferten es, und Ibn Hibban erklärte es für sahih.
Und Ibn al-Madini sagte:
«هُوَ أَحْسَنُ مِنْ حَدِيثِ بُسْرَةَ ﵄»
„Es ist besser als das Hadith der Busra.“
67 – Von Busra bint Safwan, möge Allah mit ihr zufrieden sein, wird überliefert: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte:
«مَنْ مَسَّ ذَكَرَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ»
„Wer sein Glied berührt, der soll die Gebetswaschung vornehmen.“
Die Fünf überlieferten es, und at-Tirmidhi und Ibn Hibban erklärten es für sahih.
Und al-Bukhari sagte:
«هُوَ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ»
„Es ist das Authentischste in diesem Kapitel.“
68 – Von Aischa, möge Allah mit ihr zufrieden sein, wird überliefert: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte:
«مَنْ أَصَابَهُ قَيْءٌ، أَوْ رُعَافٌ، أَوْ قَلَسٌ، أَوْ مَذْيٌ؛ فَلْيَنْصَرِفْ فَلْيَتَوَضَّأْ، ثُمَّ لْيَبْنِ عَلَى صَلَاتِهِ؛ وَهُوَ فِي ذَلِكَ لَا يَتَكَلَّمُ»
„Wen Erbrechen, Nasenbluten, Würgen oder Madhi befällt, der soll (das Gebet) verlassen und die Gebetswaschung vornehmen, dann auf seinem Gebet aufbauen, solange er dabei nicht spricht.“
Ibn Madscha überlieferte es, und Ahmad und andere stuften es als schwach ein.
69 – Von Dschabir ibn Samura, möge Allah mit ihm zufrieden sein, wird überliefert:
«أَنَّ رَجُلاً سَأَلَ النَّبِيَّ ﷺ: أَتَوَضَّأُ مِنْ لُحُومِ الْغَنَمِ؟ قَالَ: إِنْ شِئْتَ. قَالَ: أَتَوَضَّأُ مِنْ لُحُومِ الْإِبِلِ؟ قَالَ: نَعَمْ»
„Ein Mann fragte den Propheten ﷺ: ‚Soll ich nach dem Verzehr von Schaffleisch die Gebetswaschung vornehmen?‘ Er sagte: ‚Wenn du willst.‘ Er fragte: ‚Soll ich sie nach dem Verzehr von Kamelfleisch vornehmen?‘ Er sagte: ‚Ja.‘“
Muslim überlieferte es.
70 – Von Abu Hurayra, möge Allah mit ihm zufrieden sein, wird überliefert: Der Prophet ﷺ sagte:
«مَنْ غَسَّلَ مَيِّتاً فَلْيَغْتَسِلْ، وَمَنْ حَمَلَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ»
„Wer einen Toten wäscht, der soll die Ganzkörperwaschung vornehmen, und wer ihn trägt, der soll die Gebetswaschung vornehmen.“
Ahmad, an-Nasa'i1 und at-Tirmidhi überlieferten es, und dieser erklärte es für hasan.
1 Richtig ist: und Abu Dawud.
Und Ahmad sagte:
«لَا يَصِحُّ فِي هَذَا الْبَابِ شَيْءٌ»
„In diesem Kapitel ist nichts Authentisches überliefert.“
71 – Von Abdullah ibn Abi Bakr, Allah erbarme sich seiner, wird überliefert, dass in dem Schreiben, das der Gesandte Allahs ﷺ für Amr ibn Hazm aufschreiben ließ, Folgendes stand:
«أَنْ لَا يَمَسَّ الْقُرْآنَ إِلَّا طَاهِرٌ»
„Dass den Quran nur ein Reiner berühren darf.“
Malik überlieferte es als mursal, und an-Nasa'i und Ibn Hibban überlieferten es mit durchgehender Kette (mausul). Es ist mit einem versteckten Mangel behaftet (ma'lul).
72 – Von Aischa, möge Allah mit ihr zufrieden sein, wird überliefert:
«كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَذْكُرُ اللَّهَ عَلَى كُلِّ أَحْيَانِهِ»
„Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte Allahs in allen Zuständen zu gedenken.“
Muslim überlieferte es, und al-Bukhari führte es ohne vollständige Kette an (mu'allaq).
73 – Von Anas, möge Allah mit ihm zufrieden sein, wird überliefert:
«أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ ٱحْتَجَمَ وَصَلَّى، وَلَمْ يَتَوَضَّأْ»
„Der Prophet ﷺ ließ sich schröpfen und betete, ohne die Gebetswaschung zu erneuern.“
Ad-Daraqutni überlieferte es und stufte es als (leicht) schwach ein.
74 – Von Mu'awiya, möge Allah mit ihm zufrieden sein, wird überliefert: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte:
«الْعَيْنُ وِكَاءُ السَّهِ، فَإِذَا نَامَتِ الْعَيْنَانِ ٱسْتُطْلِقَ الْوِكَاءُ»
„Das Auge ist die Verschnürung des Gesäßes; wenn die beiden Augen schlafen, löst sich die Verschnürung.“
Ahmad und at-Tabarani überlieferten es, und dieser fügte hinzu:
«وَمَنْ نَامَ فَلْيَتَوَضَّأْ»
„Und wer schläft, der soll die Gebetswaschung vornehmen.“
Dieser Zusatz steht in diesem Hadith bei Abu Dawud, aus dem Hadith von Ali, möge Allah mit ihm zufrieden sein, ohne seine Worte „löst sich die Verschnürung“; und in beiden Überlieferungsketten liegt Schwäche.
Und bei Abu Dawud findet sich auch von Ibn Abbas, möge Allah mit ihm zufrieden sein, als Aussage des Propheten (marfu'):
«إِنَّمَا الْوُضُوءُ عَلَى مَنْ نَامَ مُضْطَجِعاً»
„Die Gebetswaschung ist nur für den erforderlich, der auf der Seite liegend schläft.“
Auch in dessen Überlieferungskette liegt Schwäche.
75 – Von Ibn Abbas, möge Allah mit beiden zufrieden sein, wird überliefert: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte:
«يَأْتِي أَحَدَكُمُ الشَّيْطَانُ فِي صَلَاتِهِ، فَيَنْفُخُ فِي مَقْعَدَتِهِ فَيُخَيَّلُ إِلَيْهِ أَنَّهُ أَحْدَثَ – وَلَمْ يُحْدِثْ –؛ فَإِذَا وَجَدَ ذَلِكَ فَلَا يَنْصَرِفْ حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتاً، أَوْ يَجِدَ رِيحاً»
„Der Satan kommt zu einem von euch in seinem Gebet und bläst in sein Gesäß, sodass ihm vorgegaukelt wird, er habe seine Reinheit verloren – obwohl er sie nicht verloren hat. Wenn er das also verspürt, soll er (das Gebet) nicht verlassen, bis er ein Geräusch hört oder einen Geruch wahrnimmt.“
Al-Bazzar überlieferte es.
Sein Ursprung steht in den beiden Sahih-Werken im Hadith von Abdullah ibn Zaid, möge Allah mit ihm zufrieden sein.
Und bei Muslim steht von Abu Hurayra, möge Allah mit ihm zufrieden sein, etwas Ähnliches.
Und bei al-Hakim steht von Abu Sa'id, möge Allah mit ihm zufrieden sein, als Aussage des Propheten (marfu'):
«إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمُ الشَّيْطَانُ فَقَالَ: إِنَّكَ أَحْدَثْتَ؛ فَلْيَقُلْ: كَذَبْتَ»
„Wenn der Satan zu einem von euch kommt und sagt: ‚Du hast deine Reinheit verloren‘, dann soll er sagen: ‚Du lügst.‘“
Und Ibn Hibban überlieferte es mit dem Wortlaut: „so soll er es bei sich sagen.“