Kapitel über den Schwur der Enthaltsamkeit, die Ẓihār-Erklärung und die Sühne

٩٢٥ – عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: «آلَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مِنْ نِسَائِهِ وَحَرَّمَ، فَجَعَلَ الْحَرَامَ حَلَالاً، وَجَعَلَ لِلْيَمِينِ كَفَّارَةً» رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ، وَرُوَاتُهُ ثِقَاتٌ.

925 – ʿĀʾischa (r) sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ schwor, sich von seinen Frauen fernzuhalten, und erklärte sie sich für verboten. Dann machte er das Verbotene wieder erlaubt und legte für den Eid eine Sühne fest. Überliefert von at-Tirmiḏī; seine Überlieferer sind vertrauenswürdig.

٩٢٦ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما: «إِذَا مَضَتْ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ وُقِفَ الْمُولِي حَتَّى يُطَلِّقَ، وَلَا يَقَعُ عَلَيْهِ الطَّلَاقُ حَتَّى يُطَلِّقَ» أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ.

926 – Ibn ʿUmar (r) sagte: „Wenn vier Monate vergangen sind, wird derjenige, der den Enthaltsamkeitsschwur geleistet hat, vor die Entscheidung gestellt, bis er sich scheiden lässt; die Scheidung tritt bei ihm nicht ein, bis er sie ausspricht.“ Von al-Buchārī überliefert.

٩٢٧ – وَعَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ قَالَ: «أَدْرَكْتُ بِضْعَةَ عَشَرَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ كُلُّهُمْ يَقِفُونَ الْمُولِي» رَوَاهُ الشَّافِعِيُّ.

927 – Sulaimān ibn Yasār sagte: „Ich traf mehr als zehn Gefährten des Gesandten Allahs ﷺ an, und alle von ihnen stellten den, der den Enthaltsamkeitsschwur geleistet hatte, vor die Entscheidung.“ Überliefert von aš-Šāfiʿī.

٩٢٨ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: «كَانَ إِيلَاءُ الْجَاهِلِيَّةِ السَّنَةَ وَالسَّنَتَيْنِ، فَوَقَّتَ اللَّهُ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ، فَإِنْ كَانَ أَقَلَّ مِنْ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ فَلَيْسَ بِإِيلَاءٍ» أَخْرَجَهُ الْبَيْهَقِيُّ.

928 – Ibn ʿAbbās (r) sagte: „Der Enthaltsamkeitsschwur der Zeit der Unwissenheit dauerte ein Jahr oder zwei Jahre. Da setzte Allah vier Monate fest. Ist die Dauer kürzer als vier Monate, so ist es kein Enthaltsamkeitsschwur.“ Von al-Baihaqī überliefert.

٩٢٩ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما: «أَنَّ رَجُلاً ظَاهَرَ مِنِ امْرَأَتِهِ، ثُمَّ وَقَعَ عَلَيْهَا، فَأَتَى النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ: إِنِّي وَقَعْتُ عَلَيْهَا قَبْلَ أَنْ أُكَفِّرَ. قَالَ: فَلَا تَقْرَبْهَا حَتَّى تَفْعَلَ مَا أَمَرَكَ اللَّهُ» رَوَاهُ الْأَرْبَعَةُ، وَصَحَّحَهُ التِّرْمِذِيُّ، وَرَجَّحَ النَّسَائِيُّ إِرْسَالَهُ.

929 – Ibn ʿAbbās (r) berichtete, dass ein Mann die Ẓihār-Erklärung gegenüber seiner Frau abgegeben hatte und ihr dann beiwohnte. Da kam er zum Propheten ﷺ und sagte: „Ich bin ihr beigewohnt, bevor ich die Sühne geleistet habe.“ Er sagte: „Dann nähere dich ihr nicht, bis du getan hast, was Allah dir befohlen hat.“ Überliefert von den Vieren; at-Tirmiḏī stufte ihn als authentisch ein, an-Nasāʾī hielt es für wahrscheinlicher, dass er mursal ist.

وَرَوَاهُ الْبَزَّارُ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما، وَزَادَ فِيهِ: «كَفِّرْ، وَلَا تَعُدْ».

Al-Bazzār überlieferte ihn auf einem anderen Weg von Ibn ʿAbbās (r) und fügte hinzu: „Leiste die Sühne und tu es nicht wieder.“

٩٣٠ – وَعَنْ سَلَمَةَ بْنِ صَخْرٍ رضي الله عنه قَالَ: «دَخَلَ رَمَضَانُ فَخِفْتُ أَنْ أُصِيبَ امْرَأَتِي، فَظَاهَرْتُ مِنْهَا، فَانْكَشَفَ لِي مِنْهَا شَيْءٌ لَيْلَةً، فَوَقَعْتُ عَلَيْهَا.

930 – Salama ibn Ṣaḫr (r) sagte: „Der Ramadan begann, und ich fürchtete, meiner Frau beizuwohnen. So gab ich die Ẓihār-Erklärung gegen sie ab. Dann wurde mir in einer Nacht etwas von ihr sichtbar, und ich wohnte ihr bei.

فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: حَرِّرْ رَقَبَةً، قُلْتُ: مَا أَمْلِكُ إِلَّا رَقَبَتِي.

Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu mir: ‚Befreie einen Sklaven.‘ Ich sagte: ‚Ich besitze nichts als meinen eigenen Nacken.‘

قَالَ: فَصُمْ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ، قُلْتُ: وَهَلْ أَصَبْتُ الَّذِي أَصَبْتُ إِلَّا مِنَ الصِّيَامِ؟!

Er sagte: ‚Dann faste zwei aufeinanderfolgende Monate.‘ Ich sagte: ‚Ist mir das, was mir widerfahren ist, denn nicht gerade beim Fasten passiert?!‘

قَالَ: أَطْعِمْ فَرَقاً مِنْ تَمْرٍ بَيْنَ سِتِّينَ مِسْكِيناً» أَخْرَجَهُ الْخَمْسَةُ إِلَّا النَّسَائِيَّ، وَصَحَّحَهُ ابْنُ خُزَيْمَةَ، وَابْنُ الْجَارُودِ.

Er sagte: ‚Dann speise sechzig Arme mit einem Faraq Datteln.‘“ Überliefert von den Fünfen außer an-Nasāʾī; Ibn Ḫuzaima und Ibn al-Ǧārūd stuften ihn als authentisch ein.