Kapitel: Die Wartezeit (Idda) und die Trauerzeit (Ihdad)

٩٤٠ – عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: «أَنَّ سُبَيْعَةَ الْأَسْلَمِيَّةَ نُفِسَتْ بَعْدَ وَفَاةِ زَوْجِهَا بِلَيَالٍ، فَجَاءَتِ النَّبِيَّ ﷺ فَاسْتَأْذَنَتْهُ أَنْ تَنْكِحَ، فَأَذِنَ لَهَا؛ فَنَكَحَتْ» رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ، وَأَصْلُهُ فِي الصَّحِيحَيْنِ. وَفِي لَفْظٍ: «أَنَّهَا وَضَعَتْ بَعْدَ وَفَاةِ زَوْجِهَا بِأَرْبَعِينَ لَيْلَةً». وَفِي لَفْظٍ لِمُسْلِمٍ: «قَالَ الزُّهْرِيُّ: وَلَا أَرَى بَأْساً أَنْ تَزَوَّجَ وَهِيَ فِي دَمِهَا، غَيْرَ أَنَّهُ لَا يَقْرَبُهَا زَوْجُهَا حَتَّى تَطْهُرَ».

940 – Al-Miswar ibn Makhrama (r) berichtete: „Subai'a al-Aslamiyya kam wenige Nächte nach dem Tod ihres Mannes nieder. Da kam sie zum Propheten ﷺ und bat ihn um Erlaubnis zu heiraten. Er erlaubte es ihr, und sie heiratete." Al-Bukhari hat es überliefert; seine Grundlage findet sich in den beiden Sahih-Werken. In einem Wortlaut heißt es: „Sie gebar vierzig Nächte nach dem Tod ihres Mannes." In einem Wortlaut bei Muslim heißt es: „Az-Zuhri sagte: Ich sehe nichts Schlimmes darin, dass sie heiratet, während sie noch im Wochenfluss ist; nur darf ihr Mann ihr nicht nahekommen, bis sie rein ist."

٩٤١ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: «أُمِرَتْ بَرِيرَةُ أَنْ تَعْتَدَّ بِثَلَاثِ حِيَضٍ» رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ، وَرُوَاتُهُ ثِقَاتٌ، لَكِنَّهُ مَعْلُولٌ.

941 – Aischa (r) sagte: „Barira wurde befohlen, drei Monatsblutungen als Wartezeit einzuhalten." Ibn Majah hat es überliefert, und seine Überlieferer sind vertrauenswürdig, doch es weist einen verborgenen Mangel auf.

٩٤٢ – وَعَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ – فِي الْمُطَلَّقَةِ ثَلَاثاً –: «لَيْسَ لَهَا سُكْنَى، وَلَا نَفَقَةٌ» رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

942 – Von ash-Sha'bi, von Fatima bint Qais (r), vom Propheten ﷺ – über die dreifach Geschiedene –: „Sie hat weder Anspruch auf Wohnung noch auf Unterhalt." Muslim hat es überliefert.

٩٤٣ – وَعَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «لَا تُحِدُّ امْرَأَةٌ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلَاثٍ؛ إِلَّا عَلَى زَوْجٍ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْراً. وَلَا تَلْبَسُ ثَوْباً مَصْبُوغاً؛ إِلَّا ثَوْبَ عَصْبٍ. وَلَا تَكْتَحِلُ، وَلَا تَمَسُّ طِيباً؛ إِلَّا إِذَا طَهَرَتْ نُبْذَةً مِنْ قُسْطٍ أَوْ أَظْفَارٍ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، وَهَذَا لَفْظُ مُسْلِمٍ. وَلِأَبِي دَاوُدَ، وَالنَّسَائِيِّ مِنَ الزِّيَادَةِ: «وَلَا تَخْتَضِبُ». وَلِلنَّسَائِيِّ: «وَلَا تَمْتَشِطُ».

943 – Umm Atiyya (r) berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Keine Frau darf um einen Toten länger als drei Tage trauern, außer um einen Ehemann: vier Monate und zehn Tage. Und sie trägt kein gefärbtes Gewand, außer einem Gewand aus gestreiftem Jemen-Stoff (Asb). Und sie trägt keinen Kohl auf und berührt keinen Duftstoff, außer wenn sie sich (von der Monatsblutung) gereinigt hat: ein Stückchen Qust oder Azfar (Räucherwerk)." Übereinstimmend überliefert (Bukhari und Muslim); dies ist der Wortlaut von Muslim. Bei Abu Dawud und an-Nasa'i steht als Zusatz: „Und sie färbt sich nicht mit Henna." Bei an-Nasa'i: „Und sie kämmt sich nicht."

٩٤٤ – وَعَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: «جَعَلْتُ عَلَى عَيْنِي صَبِراً بَعْدَ أَنْ تُوُفِّيَ أَبُو سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: إِنَّهُ يَشُبُّ الْوَجْهَ، فَلَا تَجْعَلِيهِ إِلَّا بِاللَّيْلِ، وَانْزِعِيهِ بِالنَّهَارِ. وَلَا تَمْتَشِطِي بِالطِّيبِ، وَلَا بِالْحِنَّاءِ؛ فَإِنَّهُ خِضَابٌ. قُلْتُ: بِأَيِّ شَيْءٍ أَمْتَشِطُ؟ قَالَ: بِالسِّدْرِ» رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ، وَالنَّسَائِيُّ، وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ.

944 – Umm Salama (r) sagte: „Ich trug Aloe auf meine Augen auf, nachdem Abu Salama (r) gestorben war. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: Sie lässt das Gesicht strahlen. Trage sie also nur nachts auf und nimm sie tagsüber ab. Und kämme dich nicht mit Duftstoff und auch nicht mit Henna, denn das ist eine Färbung. Ich sagte: Womit soll ich mich kämmen? Er sagte: Mit Lotusblättern (Sidr)." Abu Dawud und an-Nasa'i haben es überliefert, und seine Überliefererkette ist gut (hasan).

٩٤٥ – وَعَنْهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ امْرَأَةً قَالَتْ: «يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ ابْنَتِي مَاتَ عَنْهَا زَوْجُهَا، وَقَدِ اشْتَكَتْ عَيْنُهَا، أَفَنَكْحُلُهَا؟ قَالَ: لَا» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

945 – Von ihr (r): Eine Frau sagte: „O Gesandter Allahs, meine Tochter, deren Mann gestorben ist, klagt über ihr Auge. Dürfen wir ihr Kohl auftragen?" Er sagte: „Nein." Übereinstimmend überliefert (Bukhari und Muslim).

٩٤٦ – وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: «طُلِّقَتْ خَالَتِي، فَأَرَادَتْ أَنْ تَجُدَّ نَخْلَهَا، فَزَجَرَهَا رَجُلٌ أَنْ تَخْرُجَ. فَأَتَتِ النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ: بَلَى؛ جُدِّي نَخْلَكِ؛ فَإِنَّكِ عَسَى أَنْ تَصَدَّقِي، أَوْ تَفْعَلِي مَعْرُوفاً» رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

946 – Jabir (r) sagte: „Meine Tante wurde geschieden und wollte ihre Palmen abernten, da wies ein Mann sie zurecht, sie solle nicht hinausgehen. Da ging sie zum Propheten ﷺ, und er sagte: Doch, ernte deine Palmen ab; vielleicht gibst du Almosen oder tust etwas Gutes." Muslim hat es überliefert.

٩٤٧ – وَعَنْ فُرَيْعَةَ بِنْتِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: «أَنَّ زَوْجَهَا خَرَجَ فِي طَلَبِ أَعْبُدٍ لَهُ فَقَتَلُوهُ. قَالَتْ: فَسَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَنْ أَرْجِعَ إِلَى أَهْلِي؛ فَإِنَّ زَوْجِي لَمْ يَتْرُكْ لِي مَسْكَناً يَمْلِكُهُ وَلَا نَفَقَةً، فَقَالَ: نَعَمْ. فَلَمَّا كُنْتُ فِي الْحُجْرَةِ نَادَانِي، فَقَالَ: امْكُثِي فِي بَيْتِكِ حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ. قَالَتْ: فَاعْتَدَدْتُ فِيهِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْراً. قَالَتْ: فَقَضَى بِهِ بَعْدَ ذَلِكَ عُثْمَانُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ» أَخْرَجَهُ الْخَمْسَةُ، وَصَحَّحَهُ التِّرْمِذِيُّ، وَالذُّهْلِيُّ، وَابْنُ حِبَّانَ، وَالْحَاكِمُ، وَغَيْرُهُمْ.

947 – Furai'a bint Malik (r) berichtete: „Ihr Mann zog aus, um ein paar entlaufene Sklaven von ihm zu suchen, und sie töteten ihn. Sie sagte: Da bat ich den Gesandten Allahs ﷺ, zu meiner Familie zurückkehren zu dürfen, denn mein Mann hatte mir weder eine Wohnung, die ihm gehörte, noch Unterhalt hinterlassen. Er sagte: Ja. Als ich schon im Gemach war, rief er mich und sagte: Bleibe in deinem Haus, bis die vorgeschriebene Frist abgelaufen ist. Sie sagte: Und so hielt ich darin vier Monate und zehn Tage meine Wartezeit ein. Sie sagte: Und Uthman (r) entschied danach ebenso." Die fünf (Verfasser der Sunan-Werke und Ahmad) haben es überliefert, und at-Tirmidhi, adh-Dhuhli, Ibn Hibban, al-Hakim und andere hielten es für authentisch.

٩٤٨ – وَعَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: «قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ زَوْجِي طَلَّقَنِي ثَلَاثاً، وَأَخَافُ أَنْ يُقْتَحَمَ عَلَيَّ، قَالَ: فَأَمَرَهَا، فَتَحَوَّلَتْ» رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

948 – Fatima bint Qais (r) sagte: „Ich sagte: O Gesandter Allahs, mein Mann hat mich dreimal geschieden, und ich fürchte, dass man bei mir eindringt. Da wies er sie an, und sie zog um." Muslim hat es überliefert.

٩٤٩ – وَعَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: «لَا تَلْبِسُوا عَلَيْنَا سُنَّةَ نَبِيِّنَا، عِدَّةُ أُمِّ الْوَلَدِ إِذَا تُوُفِّيَ عَنْهَا سَيِّدُهَا أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ وَعَشْرٌ» رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَأَبُو دَاوُدَ، وَابْنُ مَاجَهْ، وَصَحَّحَهُ الْحَاكِمُ، وَأَعَلَّهُ الدَّارَقُطْنِيُّ بِالِانْقِطَاعِ.

949 – Amr ibn al-As (r) sagte: „Verwirrt uns nicht in der Sunna unseres Propheten: Die Wartezeit der Umm al-Walad (der Sklavin, die ihrem Herrn ein Kind geboren hat), wenn ihr Herr gestorben ist, beträgt vier Monate und zehn (Tage)." Ahmad, Abu Dawud und Ibn Majah haben es überliefert, al-Hakim hielt es für authentisch, und ad-Daraqutni sah darin einen Mangel wegen einer Unterbrechung der Überliefererkette.

٩٥٠ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: «إِنَّمَا الْأَقْرَاءُ: الْأَطْهَارُ» أَخْرَجَهُ مَالِكٌ – فِي قِصَّةٍ – بِسَنَدٍ صَحِيحٍ.

950 – Aischa (r) sagte: „Mit den ‚Aqra'' sind nur die Reinheitsphasen gemeint." Malik hat es – im Rahmen einer Begebenheit – mit einer authentischen Überliefererkette überliefert.

٩٥١ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: «طَلَاقُ الْأَمَةِ تَطْلِيقَتَانِ، وَعِدَّتُهَا حَيْضَتَانِ» رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ، وَأَخْرَجَهُ مَرْفُوعاً وَضَعَّفَهُ. وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ، وَالتِّرْمِذِيُّ، وَابْنُ مَاجَهْ مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، وَصَحَّحَهُ الْحَاكِمُ، وَخَالَفُوهُ، فَاتَّفَقُوا عَلَى ضَعْفِهِ.

951 – Ibn Umar (r) sagte: „Die Scheidung der Sklavin besteht aus zwei Scheidungen, und ihre Wartezeit aus zwei Monatsblutungen." Ad-Daraqutni hat es überliefert; er führte es auch als Ausspruch des Propheten selbst (marfu') an und erklärte es für schwach. Abu Dawud, at-Tirmidhi und Ibn Majah überlieferten es aus dem Hadith Aischas (r); al-Hakim hielt es für authentisch, doch die anderen widersprachen ihm, und man war sich über seine Schwäche einig.

٩٥٢ – وَعَنْ رُوَيْفِعِ بْنِ ثَابِتٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «لَا يَحِلُّ لِامْرِئٍ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَنْ يَسْقِيَ مَاءَهُ زَرْعَ غَيْرِهِ» أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ، وَالتِّرْمِذِيُّ، وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ، وَحَسَّنَهُ الْبَزَّارُ.

952 – Ruwaifi' ibn Thabit (r) berichtete vom Propheten ﷺ, er habe gesagt: „Es ist keinem Menschen erlaubt, der an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, mit seinem Wasser die Saat eines anderen zu tränken." Abu Dawud und at-Tirmidhi haben es überliefert, Ibn Hibban hielt es für authentisch, und al-Bazzar hielt es für gut (hasan).

٩٥٣ – وَعَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ – فِي امْرَأَةِ الْمَفْقُودِ –: «تَرَبَّصُ أَرْبَعَ سِنِينَ، ثُمَّ تَعْتَدُّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْراً» أَخْرَجَهُ مَالِكٌ، وَالشَّافِعِيُّ.

953 – Von Umar (r) – über die Frau eines Vermissten –: „Sie wartet vier Jahre, dann hält sie eine Wartezeit von vier Monaten und zehn Tagen ein." Malik und ash-Shafi'i haben es überliefert.

٩٥٤ – وَعَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «امْرَأَةُ الْمَفْقُودِ امْرَأَتُهُ حَتَّى يَأْتِيَهَا الْبَيَانُ» أَخْرَجَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ بِإِسْنَادٍ ضَعِيفٍ.

954 – Al-Mughira ibn Shu'ba (r) sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Die Frau eines Vermissten bleibt seine Frau, bis ihr Gewissheit zukommt." Ad-Daraqutni hat es mit schwacher Überliefererkette überliefert.

٩٥٥ – وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «لَا يَبِيتَنَّ رَجُلٌ عِنْدَ امْرَأَةٍ؛ إِلَّا أَنْ يَكُونَ نَاكِحاً، أَوْ ذَا مَحْرَمٍ» أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ.

955 – Jabir (r) sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Kein Mann darf bei einer Frau übernachten, es sei denn, er ist (mit ihr) verheiratet oder ein Mahram (naher, nicht heiratsfähiger Verwandter)." Muslim hat es überliefert.

٩٥٦ – وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: «لَا يَخْلُوَنَّ رَجُلٌ بِامْرَأَةٍ؛ إِلَّا مَعَ ذِي مَحْرَمٍ» أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ.

956 – Ibn Abbas (r) berichtete vom Propheten ﷺ: „Kein Mann darf mit einer Frau allein sein, außer in Anwesenheit eines Mahram." Al-Bukhari hat es überliefert.

٩٥٧ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ فِي سَبَايَا أَوْطَاسٍ: «لَا تُوطَأُ حَامِلٌ حَتَّى تَضَعَ، وَلَا غَيْرُ ذَاتِ حَمْلٍ حَتَّى تَحِيضَ حَيْضَةً» أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ، وَصَحَّحَهُ الْحَاكِمُ. وَلَهُ شَاهِدٌ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا فِي الدَّارَقُطْنِيِّ.

957 – Abu Sa'id (r) berichtete, dass der Prophet ﷺ über die Kriegsgefangenen von Awtas sagte: „Eine Schwangere darf nicht beschlafen werden, bis sie geboren hat, und eine Nichtschwangere nicht, bis sie eine Monatsblutung hatte." Abu Dawud hat es überliefert, und al-Hakim hielt es für authentisch. Es hat einen stützenden Beleg von Ibn Abbas (r) bei ad-Daraqutni.

٩٥٨ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ، وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ مِنْ حَدِيثِهِ. وَمِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا – فِي قِصَّةٍ –. وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عِنْدَ النَّسَائِيِّ. وَعَنْ عُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عِنْدَ أَبِي دَاوُدَ.

958 – Abu Huraira (r) berichtete vom Propheten ﷺ, er habe gesagt: „Das Kind gehört dem Ehebett, und dem Ehebrecher gebührt der Stein." Übereinstimmend überliefert (Bukhari und Muslim) aus seinem Hadith. Ebenso aus dem Hadith Aischas (r) – in einer Begebenheit –, ferner von Ibn Mas'ud (r) bei an-Nasa'i und von Uthman (r) bei Abu Dawud.

٩٥٩ - عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «لَا تُحَرِّمُ الْمَصَّةُ وَالْمَصَّتَانِ» أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ.

959 – Von Aischa, Allah habe Wohlgefallen an ihr, wird überliefert: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Ein einmaliges und ein zweimaliges Saugen machen (die Ehe) nicht unerlaubt." Überliefert von Muslim.

٩٦٠ - وَعَنْهَا رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «اُنْظُرْنَ مَنْ إِخْوَانُكُنَّ؛ فَإِنَّمَا الرَّضَاعَةُ مِنَ الْمَجَاعَةِ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

960 – Und von ihr, Allah habe Wohlgefallen an ihr: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Seht genau hin, wer eure Brüder (durch Stillen) sind; denn das Stillen (zählt) nur, wenn es den Hunger (des Säuglings) stillt." Übereinstimmend überliefert.

٩٦١ - وَعَنْهَا رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ: «جَاءَتْ سَهْلَةُ بِنْتُ سُهَيْلٍ فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ سَالِماً مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ مَعَنَا فِي بَيْتِنَا، وَقَدْ بَلَغَ مَا يَبْلُغُ الرِّجَالُ. قَالَ: أَرْضِعِيهِ تَحْرُمِي عَلَيْهِ» رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

961 – Und von ihr, Allah habe Wohlgefallen an ihr: „Sahla bint Suhail kam und sagte: ‚O Gesandter Allahs, Salim, der Freigelassene des Abu Hudhaifa, ist bei uns in unserem Haus, und er hat bereits erreicht, was die Männer erreichen.' Er sagte: ‚Stille ihn, dann wirst du ihm unerlaubt.'" Überliefert von Muslim.

٩٦٢ - وَعَنْهَا رَضِيَ اللهُ عَنْهَا: «أَنَّ أَفْلَحَ - أَخَا أَبِي الْقُعَيْسِ - جَاءَ يَسْتَأْذِنُ عَلَيْهَا بَعْدَ الْحِجَابِ، قَالَتْ: فَأَبَيْتُ أَنْ آذَنَ لَهُ. فَلَمَّا جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَخْبَرْتُهُ بِالَّذِي صَنَعْتُ، فَأَمَرَنِي أَنْ آذَنَ لَهُ عَلَيَّ، وَقَالَ: إِنَّهُ عَمُّكِ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

962 – Und von ihr, Allah habe Wohlgefallen an ihr: „Aflah – der Bruder des Abu al-Qu'ais – kam und bat nach (der Offenbarung) der Verschleierungsvorschrift um Erlaubnis, bei ihr einzutreten. Sie sagte: Ich weigerte mich, ihm die Erlaubnis zu geben. Als der Gesandte Allahs ﷺ kam, berichtete ich ihm, was ich getan hatte. Da befahl er mir, ihm bei mir den Zutritt zu erlauben, und sagte: ‚Er ist dein Onkel.'" Übereinstimmend überliefert.

٩٦٣ - وَعَنْهَا رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ: «كَانَ فِيمَا أُنْزِلَ مِنَ الْقُرْآنِ: عَشْرُ رَضَعَاتٍ مَعْلُومَاتٍ يُحَرِّمْنَ، ثُمَّ نُسِخْنَ بِخَمْسٍ مَعْلُومَاتٍ، فَتُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَهِيَ فِيمَا يُقْرَأُ مِنَ الْقُرْآنِ» رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

963 – Und von ihr, Allah habe Wohlgefallen an ihr: „Unter dem, was im Quran herabgesandt wurde, war: Zehn bekannte Stillungen machen (die Ehe) unerlaubt. Danach wurden sie durch fünf bekannte aufgehoben. Und als der Gesandte Allahs ﷺ starb, gehörte dies zu dem, was noch aus dem Quran gelesen wurde." Überliefert von Muslim.

٩٦٤ - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا: «أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أُرِيدَ عَلَى ابْنَةِ حَمْزَةَ، فَقَالَ: إِنَّهَا لَا تَحِلُّ لِي؛ إِنَّهَا ابْنَةُ أَخِي مِنَ الرَّضَاعَةِ، وَيَحْرُمُ مِنَ الرَّضَاعَةِ مَا يَحْرُمُ مِنَ النَّسَبِ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

964 – Und von Ibn Abbas, Allah habe Wohlgefallen an beiden: „Man wollte den Propheten ﷺ mit der Tochter Hamzas verheiraten. Da sagte er: ‚Sie ist mir nicht erlaubt; sie ist die Tochter meines Milchbruders, und durch das Stillen wird unerlaubt, was durch die Abstammung unerlaubt wird.'" Übereinstimmend überliefert.

٩٦٥ - وَعَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «لَا يُحَرِّمُ مِنَ الرَّضَاعِ إِلَّا مَا فَتَقَ الْأَمْعَاءَ، وَكَانَ قَبْلَ الْفِطَامِ» رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ، وَصَحَّحَهُ هُوَ وَالْحَاكِمُ.

965 – Und von Umm Salama, Allah habe Wohlgefallen an ihr: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Vom Stillen wird nur das unerlaubt machend, was die Eingeweide geöffnet hat (also als Nahrung diente) und vor der Entwöhnung geschah." Überliefert von at-Tirmidhi; er und al-Hakim stuften es als sahih (gesund) ein.

٩٦٦ - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: «لَا رَضَاعَ إِلَّا فِي الْحَوْلَيْنِ» رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ، وَابْنُ عَدِيٍّ مَرْفُوعاً وَمَوْقُوفاً، وَرَجَّحَا الْمَوْقُوفَ.

966 – Und von Ibn Abbas, Allah habe Wohlgefallen an beiden: „Es gibt kein (rechtswirksames) Stillen außer in den beiden (ersten) Jahren." Überliefert von ad-Daraqutni und Ibn Adi, als Aussage des Propheten (marfu') und als Aussage des Gefährten (mawquf); beide hielten die Überlieferung als Gefährtenaussage für die richtigere.

٩٦٧ - وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «لَا رَضَاعَ إِلَّا مَا أَنْشَزَ الْعَظْمَ، وَأَنْبَتَ اللَّحْمَ» أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ.

967 – Und von Ibn Masud, Allah habe Wohlgefallen an ihm: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Es gibt kein (rechtswirksames) Stillen außer dem, was die Knochen kräftigt und das Fleisch wachsen lässt." Überliefert von Abu Dawud.

٩٦٨ - وَعَنْ عُقْبَةَ بْنِ الْحَارِثِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: «أَنَّهُ تَزَوَّجَ أُمَّ يَحْيَى بِنْتَ أَبِي إِهَابٍ، فَجَاءَتِ امْرَأَةٌ فَقَالَتْ: قَدْ أَرْضَعْتُكُمَا. فَسَأَلَ النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ: كَيْفَ وَقَدْ قِيلَ؟! فَفَارَقَهَا عُقْبَةُ، وَنَكَحَتْ زَوْجاً غَيْرَهُ» أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ.

968 – Und von Uqba ibn al-Harith, Allah habe Wohlgefallen an ihm: „Er heiratete Umm Yahya, die Tochter des Abu Ihab. Da kam eine Frau und sagte: ‚Ich habe euch beide gestillt.' Er fragte den Propheten ﷺ, und dieser sagte: ‚Wie (könnt ihr zusammenbleiben), wo es doch gesagt wurde?!' Da trennte sich Uqba von ihr, und sie heiratete einen anderen Mann." Überliefert von al-Bukhari.

٩٦٩ - وَعَنْ زِيَادٍ السَّهْمِيِّ قَالَ: «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ تُسْتَرْضَعَ الْحَمْقَى» أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ، وَهُوَ مُرْسَلٌ؛ لَيْسَتْ لِزِيَادٍ صُحْبَةٌ.

969 – Und von Ziyad as-Sahmi: „Der Gesandte Allahs ﷺ verbot, geistig beschränkte Frauen als Ammen zu nehmen." Überliefert von Abu Dawud; es ist eine mursal-Überlieferung, denn Ziyad war kein Gefährte.

٩٧٠ - عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ: «دَخَلَتْ هِنْدُ بِنْتُ عُتْبَةَ - اِمْرَأَةُ أَبِي سُفْيَانَ - عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ أَبَا سُفْيَانَ رَجُلٌ شَحِيحٌ لَا يُعْطِينِي مِنَ النَّفَقَةِ مَا يَكْفِينِي وَيَكْفِي بَنِيَّ، إِلَّا مَا أَخَذْتُ مِنْ مَالِهِ بِغَيْرِ عِلْمِهِ، فَهَلْ عَلَيَّ فِي ذَلِكَ مِنْ جُنَاحٍ؟ فَقَالَ: خُذِي مِنْ مَالِهِ بِالْمَعْرُوفِ مَا يَكْفِيكِ، وَيَكْفِي بَنِيكِ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

970 – Von Aischa, Allah habe Wohlgefallen an ihr: „Hind bint Utba – die Frau des Abu Sufyan – kam zum Gesandten Allahs ﷺ und sagte: ‚O Gesandter Allahs, Abu Sufyan ist ein geiziger Mann. Er gibt mir nicht so viel Unterhalt, wie mir und meinen Söhnen genügt, außer was ich ohne sein Wissen von seinem Vermögen nehme. Trifft mich dafür eine Sünde?' Da sagte er: ‚Nimm von seinem Vermögen in rechtschaffener Weise, was dir und deinen Söhnen genügt.'" Übereinstimmend überliefert.

٩٧١ - وَعَنْ طَارِقٍ الْمُحَارِبِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: «قَدِمْنَا الْمَدِينَةَ فَإِذَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قَائِمٌ عَلَى الْمِنْبَرِ يَخْطُبُ النَّاسَ وَيَقُولُ: يَدُ الْمُعْطِي الْعُلْيَا، وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ - أُمَّكَ، وَأَبَاكَ، وَأُخْتَكَ، وَأَخَاكَ -، ثُمَّ أَدْنَاكَ أَدْنَاكَ» رَوَاهُ النَّسَائِيُّ، وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ، وَالدَّارَقُطْنِيُّ.

971 – Und von Tariq al-Muharibi, Allah habe Wohlgefallen an ihm: „Wir kamen nach Medina, und siehe, der Gesandte Allahs ﷺ stand auf dem Minbar, hielt den Leuten eine Predigt und sagte: ‚Die Hand des Gebenden ist die obere. Und beginne mit denen, für die du sorgst – deiner Mutter, deinem Vater, deiner Schwester, deinem Bruder –, dann dem Nächsten und wieder dem Nächsten.'" Überliefert von an-Nasa'i; Ibn Hibban und ad-Daraqutni stuften es als sahih ein.

٩٧٢ - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «لِلْمَمْلُوكِ طَعَامُهُ وَكِسْوَتُهُ، وَلَا يُكَلَّفُ مِنَ الْعَمَلِ إِلَّا مَا يُطِيقُ» رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

972 – Und von Abu Huraira, Allah habe Wohlgefallen an ihm: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Dem Sklaven stehen seine Nahrung und seine Kleidung zu, und es soll ihm keine Arbeit auferlegt werden außer der, die er bewältigen kann." Überliefert von Muslim.

٩٧٣ - وَعَنْ حَكِيمِ بْنِ مُعَاوِيَةَ الْقُشَيْرِيِّ، عَنْ أَبِيهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: «قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا حَقُّ زَوْجَةِ أَحَدِنَا عَلَيْهِ؟ قَالَ: أَنْ تُطْعِمَهَا إِذَا طَعِمْتَ، وَتَكْسُوَهَا إِذَا اكْتَسَيْتَ...» الْحَدِيثَ - تَقَدَّمَ فِي عِشْرَةِ النِّسَاءِ -.

973 – Und von Hakim ibn Muawiya al-Qushairi, von seinem Vater, Allah habe Wohlgefallen an ihm: „Ich sagte: ‚O Gesandter Allahs, welches Recht hat die Frau eines von uns auf ihn?' Er sagte: ‚Dass du sie speist, wenn du isst, und sie kleidest, wenn du dich kleidest …'" – der Hadith; er wurde bereits im Kapitel über das Zusammenleben mit den Frauen angeführt.

٩٧٤ - وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ - فِي حَدِيثِ الْحَجِّ بِطُولِهِ - قَالَ فِي ذِكْرِ النِّسَاءِ: «وَلَهُنَّ عَلَيْكُمْ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ» أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ.

974 – Und von Jabir, Allah habe Wohlgefallen an ihm, vom Propheten ﷺ – im ausführlichen Hadith über die Hadsch –, der bei der Erwähnung der Frauen sagte: „Ihnen steht von euch ihr Unterhalt und ihre Kleidung in rechtschaffener Weise zu." Überliefert von Muslim.

٩٧٥ - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «كَفَى بِالْمَرْءِ إِثْماً أَنْ يُضَيِّعَ مَنْ يَقُوتُ» رَوَاهُ النَّسَائِيُّ. وَهُوَ عِنْدَ مُسْلِمٍ بِلَفْظٍ: «أَنْ يَحْبِسَ عَمَّنْ يَمْلِكُ قُوتَهُ».

975 – Und von Abdullah ibn Amr, Allah habe Wohlgefallen an beiden: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Es genügt einem Menschen als Sünde, dass er diejenigen vernachlässigt, die er zu versorgen hat." Überliefert von an-Nasa'i. Bei Muslim lautet er: „… dass er denjenigen, über die er verfügt, ihren Lebensunterhalt vorenthält."

٩٧٦ - وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يَرْفَعُهُ - فِي الْحَامِلِ الْمُتَوَفَّى عَنْهَا - قَالَ: «لَا نَفَقَةَ لَهَا» أَخْرَجَهُ الْبَيْهَقِيُّ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ، لَكِنْ قَالَ: «الْمَحْفُوظُ وَقْفُهُ». وَثَبَتَ نَفْيُ النَّفَقَةِ فِي حَدِيثِ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا - كَمَا تَقَدَّمَ -، رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

976 – Und von Jabir, Allah habe Wohlgefallen an ihm, der es auf den Propheten zurückführt – über die schwangere Witwe –: „Sie hat keinen Unterhaltsanspruch." Überliefert von al-Baihaqi; seine Überlieferer sind zuverlässig, doch er sagte: „Das Bewahrte ist, dass es nur als Aussage des Gefährten überliefert ist." Belegt ist die Verneinung des Unterhalts auch im Hadith der Fatima bint Qais, Allah habe Wohlgefallen an ihr – wie zuvor erwähnt –, überliefert von Muslim.

٩٧٧ - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «الْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ السُّفْلَى، وَيَبْدَأُ أَحَدُكُمْ بِمَنْ يَعُولُ، تَقُولُ الْمَرْأَةُ: أَطْعِمْنِي، أَوْ طَلِّقْنِي» رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ، وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ.

977 – Und von Abu Huraira, Allah habe Wohlgefallen an ihm: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Die obere Hand ist besser als die untere Hand, und jeder von euch soll mit denen beginnen, für die er sorgt. Die Frau sagt: Gib mir zu essen, oder lass dich von mir scheiden." Überliefert von ad-Daraqutni; seine Überliefererkette ist hasan (gut).

٩٧٨ - وَعَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ - فِي الرَّجُلِ لَا يَجِدُ مَا يُنْفِقُ عَلَى أَهْلِهِ - قَالَ: «يُفَرَّقُ بَيْنَهُمَا» أَخْرَجَهُ سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْهُ. قَالَ: «فَقُلْتُ لِسَعِيدٍ: سُنَّةٌ؟ فَقَالَ: سُنَّةٌ» وَهَذَا مُرْسَلٌ قَوِيٌّ.

978 – Und von Said ibn al-Musayyab – über den Mann, der nichts findet, womit er seine Familie unterhalten kann – wird überliefert, er sagte: „Man trennt die beiden." Überliefert von Said ibn Mansur, von Sufyan, von Abu az-Zinad, von ihm. Er sagte: „Ich fragte Said: ‚Ist das Sunna?' Da sagte er: ‚Sunna.'" Dies ist eine starke mursal-Überlieferung.

٩٧٩ - وَعَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: «أَنَّهُ كَتَبَ إِلَى أُمَرَاءِ الْأَجْنَادِ فِي رِجَالٍ غَابُوا عَنْ نِسَائِهِمْ: أَنْ يَأْخُذُوهُمْ بِأَنْ يُنْفِقُوا، أَوْ يُطَلِّقُوا، فَإِنْ طَلَّقُوا بَعَثُوا بِنَفَقَةِ مَا حَبَسُوا» أَخْرَجَهُ الشَّافِعِيُّ، ثُمَّ الْبَيْهَقِيُّ، بِإِسْنَادٍ حَسَنٍ.

979 – Und von Umar, Allah habe Wohlgefallen an ihm: „Er schrieb an die Befehlshaber der Heere über Männer, die von ihren Frauen abwesend waren: Sie sollten sie dazu anhalten, Unterhalt zu leisten oder sich scheiden zu lassen; und wenn sie sich scheiden ließen, sollten sie den Unterhalt für die Zeit senden, in der sie (die Frauen) zurückgehalten hatten." Überliefert von asch-Schafi'i, dann von al-Baihaqi, mit hasan-Überliefererkette.

٩٨٠ - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: «جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، عِنْدِي دِينَارٌ، قَالَ: أَنْفِقْهُ عَلَى نَفْسِكَ. قَالَ: عِنْدِي آخَرُ، قَالَ: أَنْفِقْهُ عَلَى وَلَدِكَ. قَالَ: عِنْدِي آخَرُ، قَالَ: أَنْفِقْهُ عَلَى أَهْلِكَ. قَالَ: عِنْدِي آخَرُ، قَالَ: أَنْفِقْهُ عَلَى خَادِمِكَ. قَالَ: عِنْدِي آخَرُ، قَالَ: أَنْتَ أَعْلَمُ» أَخْرَجَهُ الشَّافِعِيُّ - وَاللَّفْظُ لَهُ -، وَأَبُو دَاوُدَ. وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ، وَالْحَاكِمُ بِتَقْدِيمِ الزَّوْجَةِ عَلَى الْوَلَدِ.

980 – Und von Abu Huraira, Allah habe Wohlgefallen an ihm: „Ein Mann kam zum Propheten ﷺ und sagte: ‚O Gesandter Allahs, ich habe einen Dinar.' Er sagte: ‚Gib ihn für dich selbst aus.' Der Mann sagte: ‚Ich habe noch einen.' Er sagte: ‚Gib ihn für dein Kind aus.' Er sagte: ‚Ich habe noch einen.' Er sagte: ‚Gib ihn für deine Familie aus.' Er sagte: ‚Ich habe noch einen.' Er sagte: ‚Gib ihn für deinen Diener aus.' Er sagte: ‚Ich habe noch einen.' Er sagte: ‚Du weißt es besser.'" Überliefert von asch-Schafi'i – der Wortlaut ist seiner – und von Abu Dawud. An-Nasa'i und al-Hakim überlieferten es mit der Voranstellung der Ehefrau vor dem Kind.

٩٨١ - وَعَنْ بَهْزِ بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: «قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَنْ أَبَرُّ؟ قَالَ: أُمَّكَ. قُلْتُ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: أُمَّكَ. قُلْتُ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: أُمَّكَ. قُلْتُ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: أَبَاكَ، ثُمَّ الْأَقْرَبَ فَالْأَقْرَبَ» أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ، وَالتِّرْمِذِيُّ وَحَسَّنَهُ.

981 – Und von Bahz ibn Hakim, von seinem Vater, von dessen Großvater, Allah habe Wohlgefallen an ihm: „Ich sagte: ‚O Gesandter Allahs, wem soll ich Güte erweisen?' Er sagte: ‚Deiner Mutter.' Ich sagte: ‚Und dann wem?' Er sagte: ‚Deiner Mutter.' Ich sagte: ‚Und dann wem?' Er sagte: ‚Deiner Mutter.' Ich sagte: ‚Und dann wem?' Er sagte: ‚Deinem Vater, dann dem Nächsten und wieder dem Nächsten.'" Überliefert von Abu Dawud und at-Tirmidhi, der es als hasan einstufte.

٩٨٢ - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا: «أَنَّ امْرَأَةً قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ ابْنِي هَذَا كَانَ بَطْنِي لَهُ وِعَاءً، وَثَدْيِي لَهُ سِقَاءً، وَحِجْرِي لَهُ حِوَاءً، وَإِنَّ أَبَاهُ طَلَّقَنِي، وَأَرَادَ أَنْ يَنْتَزِعَهُ مِنِّي. فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: أَنْتِ أَحَقُّ بِهِ مَا لَمْ تَنْكِحِي» رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَأَبُو دَاوُدَ، وَصَحَّحَهُ الْحَاكِمُ.

982 – Von Abdullah ibn Amr, Allah habe Wohlgefallen an beiden: „Eine Frau sagte: ‚O Gesandter Allahs, mein Sohn hier – mein Bauch war sein Gefäß, meine Brust sein Trinkschlauch und mein Schoß sein Schutz. Und sein Vater hat sich von mir scheiden lassen und will ihn mir wegnehmen.' Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihr: ‚Du hast mehr Anrecht auf ihn, solange du nicht (wieder) heiratest.'" Überliefert von Ahmad und Abu Dawud; al-Hakim stufte es als sahih ein.

٩٨٣ - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: «أَنَّ امْرَأَةً قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ زَوْجِي يُرِيدُ أَنْ يَذْهَبَ بِابْنِي، وَقَدْ نَفَعَنِي، وَسَقَانِي مِنْ بِئْرِ أَبِي عِنَبَةَ، فَجَاءَ زَوْجُهَا. فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: يَا غُلَامُ، هَذَا أَبُوكَ وَهَذِهِ أُمُّكَ، فَخُذْ بِيَدِ أَيِّهِمَا شِئْتَ، فَأَخَذَ بِيَدِ أُمِّهِ، فَانْطَلَقَتْ بِهِ» رَوَاهُ الْخَمْسَةُ، وَصَحَّحَهُ التِّرْمِذِيُّ.

983 – Und von Abu Huraira, Allah habe Wohlgefallen an ihm: „Eine Frau sagte: ‚O Gesandter Allahs, mein Mann will mit meinem Sohn fortgehen, dabei hat er mir doch genützt und mir aus dem Brunnen des Abu Inaba zu trinken gegeben.' Da kam ihr Mann. Der Prophet ﷺ sagte: ‚Junge, das ist dein Vater und das ist deine Mutter; nimm denjenigen von beiden bei der Hand, den du willst.' Da nahm er seine Mutter bei der Hand, und sie ging mit ihm fort." Überliefert von den Fünf; at-Tirmidhi stufte es als sahih ein.

٩٨٤ - وَعَنْ رَافِعِ بْنِ سِنَانٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: «أَنَّهُ أَسْلَمَ، وَأَبَتِ امْرَأَتُهُ أَنْ تُسْلِمَ، فَأَقْعَدَ النَّبِيُّ ﷺ الْأُمَّ نَاحِيَةً، وَالْأَبَ نَاحِيَةً، وَأَقْعَدَ الصَّبِيَّ بَيْنَهُمَا، فَمَالَ إِلَى أُمِّهِ، فَقَالَ: اللَّهُمَّ اهْدِهِ، فَمَالَ إِلَى أَبِيهِ، فَأَخَذَهُ» أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ، وَالنَّسَائِيُّ، وَصَحَّحَهُ الْحَاكِمُ.

984 – Und von Rafi ibn Sinan, Allah habe Wohlgefallen an ihm: „Er nahm den Islam an, doch seine Frau weigerte sich, ihn anzunehmen. Da ließ der Prophet ﷺ die Mutter auf der einen Seite und den Vater auf der anderen Seite sitzen und setzte das Kind zwischen die beiden. Es neigte sich zu seiner Mutter. Da sagte er: ‚O Allah, leite es recht.' Daraufhin neigte es sich zu seinem Vater, und dieser nahm es zu sich." Überliefert von Abu Dawud und an-Nasa'i; al-Hakim stufte es als sahih ein.

٩٨٥ - وَعَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا: «أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَضَى فِي ابْنَةِ حَمْزَةَ لِخَالَتِهَا، وَقَالَ: الْخَالَةُ بِمَنْزِلَةِ الْأُمِّ» أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ. وَأَخْرَجَهُ أَحْمَدُ مِنْ حَدِيثِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فَقَالَ: «وَالْجَارِيَةُ عِنْدَ خَالَتِهَا؛ فَإِنَّ الْخَالَةَ وَالِدَةٌ».

985 – Und von al-Bara ibn Azib, Allah habe Wohlgefallen an beiden: „Der Prophet ﷺ entschied im Fall der Tochter Hamzas zugunsten ihrer Tante mütterlicherseits und sagte: ‚Die Tante mütterlicherseits steht an der Stelle der Mutter.'" Überliefert von al-Bukhari. Ahmad überlieferte es aus dem Hadith Alis, Allah habe Wohlgefallen an ihm, und sagte darin: „Das Mädchen gehört zu seiner Tante mütterlicherseits; denn die Tante mütterlicherseits ist eine Mutter."

٩٨٦ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِذَا أَتَى أَحَدَكُمْ خَادِمُهُ بِطَعَامِهِ، فَإِنْ لَمْ يُجْلِسْهُ مَعَهُ فَلْيُنَاوِلْهُ لُقْمَةً – أَوْ لُقْمَتَيْنِ –» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، وَاللَّفْظُ لِلْبُخَارِيِّ.

986 – Von Abu Huraira (r) wird berichtet: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wenn einem von euch sein Diener das Essen bringt und er ihn nicht mit sich zu Tisch setzt, dann soll er ihm einen Bissen reichen – oder zwei Bissen." Übereinstimmend überliefert (al-Bukhari und Muslim); der Wortlaut stammt von al-Bukhari.

٩٨٧ – وَعَنِ ٱبْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «عُذِّبَتِ ٱمْرَأَةٌ فِي هِرَّةٍ سَجَنَتْهَا حَتَّى مَاتَتْ، فَدَخَلَتِ النَّارَ فِيهَا، لَا هِيَ أَطْعَمَتْهَا وَسَقَتْهَا إِذْ هِيَ حَبَسَتْهَا، وَلَا هِيَ تَرَكَتْهَا تَأْكُلُ مِنْ خَشَاشِ الْأَرْضِ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

987 – Von Ibn Umar (r) wird berichtet, der Prophet ﷺ habe gesagt: „Eine Frau wurde wegen einer Katze gequält, die sie eingesperrt hatte, bis sie starb; ihretwegen kam sie ins Feuer. Sie gab ihr weder zu essen noch zu trinken, als sie sie einsperrte, und sie ließ sie auch nicht frei, damit sie vom Kleingetier der Erde fressen konnte." Übereinstimmend überliefert.