Das Buch der Vergehen gegen Leib und Leben (Kitāb al-Dschināyāt)

٩٨٨ – عَنِ ٱبْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «لَا يَحِلُّ دَمُ ٱمْرِئٍ مُسْلِمٍ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَّا بِإِحْدَى ثَلَاثٍ: الثَّيِّبُ الزَّانِي، وَالنَّفْسُ بِالنَّفْسِ، وَالتَّارِكُ لِدِينِهِ الْمُفَارِقُ لِلْجَمَاعَةِ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

988 – Von Ibn Masud (r) wird berichtet: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Das Blut eines muslimischen Mannes, der bezeugt, dass es keinen Gott außer Allah gibt und dass ich der Gesandte Allahs bin, ist nur in einem von drei Fällen erlaubt: beim verheirateten Ehebrecher, bei Leben für Leben und bei dem, der seine Religion verlässt und sich von der Gemeinschaft trennt." Übereinstimmend überliefert.

٩٨٩ – وَعَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «لَا يَحِلُّ قَتْلُ مُسْلِمٍ إِلَّا فِي إِحْدَى ثَلَاثِ خِصَالٍ: زَانٍ مُحْصَنٌ فَيُرْجَمُ. وَرَجُلٌ يَقْتُلُ مُسْلِماً مُتَعَمِّداً فَيُقْتَلُ. وَرَجُلٌ يَخْرُجُ مِنَ الْإِسْلَامِ فَيُحَارِبُ اللَّهَ وَرَسُولَهُ؛ فَيُقْتَلُ، أَوْ يُصْلَبُ، أَوْ يُنْفَى مِنَ الْأَرْضِ» رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ، وَالنَّسَائِيُّ، وَصَحَّحَهُ الْحَاكِمُ.

989 – Von Aischa (r) wird berichtet, der Gesandte Allahs ﷺ habe gesagt: „Das Töten eines Muslims ist nur in einem von drei Fällen erlaubt: bei einem verheirateten Ehebrecher – er wird gesteinigt; bei einem Mann, der einen Muslim vorsätzlich tötet – er wird getötet; und bei einem Mann, der aus dem Islam austritt und gegen Allah und Seinen Gesandten Krieg führt – er wird getötet oder gekreuzigt oder aus dem Land verbannt." Überliefert von Abu Dawud und an-Nasa'i; al-Hakim hat ihn für authentisch erklärt.

٩٩٠ – وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «أَوَّلُ مَا يُقْضَى بَيْنَ النَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي الدِّمَاءِ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

990 – Von Abdullah ibn Masud (r) wird berichtet: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Das Erste, worüber am Tag der Auferstehung zwischen den Menschen entschieden wird, sind die Fälle von Blutvergießen." Übereinstimmend überliefert.

٩٩١ – وَعَنْ سَمُرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَنْ قَتَلَ عَبْدَهُ قَتَلْنَاهُ، وَمَنْ جَدَعَ عَبْدَهُ جَدَعْنَاهُ» رَوَاهُ الْخَمْسَةُ، وَحَسَّنَهُ التِّرْمِذِيُّ، وَهُوَ مِنْ رِوَايَةِ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ، عَنْ سَمُرَةَ، وَقَدِ ٱخْتُلِفَ فِي سَمَاعِهِ مِنْهُ. وَفِي رِوَايَةٍ لِأَبِي دَاوُدَ، وَالنَّسَائِيِّ: «وَمَنْ خَصَى عَبْدَهُ خَصَيْنَاهُ»، وَصَحَّحَ الْحَاكِمُ هَذِهِ الزِّيَادَةَ.

991 – Von Samura (r) wird berichtet: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wer seinen Sklaven tötet, den töten wir; und wer seinen Sklaven verstümmelt, den verstümmeln wir." Überliefert von den Fünf (Ahmad, Abu Dawud, at-Tirmidhi, an-Nasa'i und Ibn Madscha); at-Tirmidhi stufte ihn als gut (hasan) ein. Es ist eine Überlieferung von al-Hasan al-Basri von Samura, und über dessen Hören von ihm gab es Meinungsverschiedenheit. In einer Überlieferung bei Abu Dawud und an-Nasa'i heißt es: „Und wer seinen Sklaven kastriert, den kastrieren wir." Al-Hakim hat diesen Zusatz für authentisch erklärt.

٩٩٢ – وَعَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «لَا يُقَادُ الْوَالِدُ بِالْوَلَدِ» رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَالتِّرْمِذِيُّ، وَٱبْنُ مَاجَهْ، وَصَحَّحَهُ ٱبْنُ الْجَارُودِ، وَالْبَيْهَقِيُّ، وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ: «إِنَّهُ مُضْطَرِبٌ».

992 – Von Umar ibn al-Chattab (r) wird berichtet: Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: „Der Vater wird nicht (durch Vergeltung) für das Kind getötet." Überliefert von Ahmad, at-Tirmidhi und Ibn Madscha; Ibn al-Dscharud und al-Bayhaqi haben ihn für authentisch erklärt. At-Tirmidhi sagte: „Er ist unstimmig überliefert (mudtarib)."

٩٩٣ – وَعَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ رضي الله عنه قَالَ: «قُلْتُ لِعَلِيٍّ رضي الله عنه: هَلْ عِنْدَكُمْ شَيْءٌ مِنَ الْوَحْيِ غَيْرُ الْقُرْآنِ؟ قَالَ: لَا – وَالَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ وَبَرَأَ النَّسَمَةَ –؛ إِلَّا فَهْمٌ يُعْطِيهِ اللَّهُ رَجُلاً فِي الْقُرْآنِ، وَمَا فِي هَذِهِ الصَّحِيفَةِ. قُلْتُ: وَمَا فِي هَذِهِ الصَّحِيفَةِ؟ قَالَ: الْعَقْلُ، وَفَكَاكُ الْأَسِيرِ، وَلَا يُقْتَلُ مُسْلِمٌ بِكَافِرٍ» رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ. وَأَخْرَجَهُ أَحْمَدُ، وَأَبُو دَاوُدَ، وَالنَّسَائِيُّ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه، وَقَالَ فِيهِ: «الْمُؤْمِنُونَ تَتَكَافَأُ دِمَاؤُهُمْ، وَيَسْعَى بِذِمَّتِهِمْ أَدْنَاهُمْ، وَهُمْ يَدٌ عَلَى مَنْ سِوَاهُمْ، وَلَا يُقْتَلُ مُؤْمِنٌ بِكَافِرٍ، وَلَا ذُو عَهْدٍ فِي عَهْدِهِ» وَصَحَّحَهُ الْحَاكِمُ.

993 – Von Abu Dschuhaifa (r) wird berichtet: „Ich fragte Ali (r): Habt ihr etwas von der Offenbarung außer dem Quran? Er sagte: Nein – bei Dem, Der das Korn spaltet und die Seele erschaffen hat –, außer einem Verständnis, das Allah einem Mann im Quran gibt, und dem, was in diesem Blatt steht. Ich fragte: Und was steht in diesem Blatt? Er sagte: Das Blutgeld, das Freikaufen von Gefangenen und dass ein Muslim nicht für einen Ungläubigen getötet wird." Überliefert von al-Bukhari. Ahmad, Abu Dawud und an-Nasa'i überlieferten es auf einem anderen Weg von Ali (r); darin sagte er: „Die Gläubigen sind einander im Blut gleichgestellt; der Geringste von ihnen kann für ihre Schutzzusage eintreten, und sie sind eine Hand gegen alle anderen. Ein Gläubiger wird nicht für einen Ungläubigen getötet, und auch nicht ein Vertragspartner, solange sein Vertrag gilt." Al-Hakim hat es für authentisch erklärt.

٩٩٤ – وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه: «أَنَّ جَارِيَةً وُجِدَ رَأْسُهَا قَدْ رُضَّ بَيْنَ حَجَرَيْنِ، فَسَأَلُوهَا: مَنْ صَنَعَ بِكِ هَذَا؟ فُلَانٌ؟ فُلَانٌ؟ حَتَّى ذَكَرُوا يَهُودِيّاً، فَأَوْمَأَتْ بِرَأْسِهَا، فَأُخِذَ الْيَهُودِيُّ فَأَقَرَّ، فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ يُرَضَّ رَأْسُهُ بَيْنَ حَجَرَيْنِ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، وَاللَّفْظُ لِمُسْلِمٍ.

994 – Von Anas ibn Malik (r) wird berichtet: „Ein Mädchen wurde gefunden, dessen Kopf zwischen zwei Steinen zerschmettert worden war. Man fragte sie: Wer hat dir das angetan? Der und der? Der und der? – bis man einen Juden nannte; da nickte sie mit dem Kopf. Der Jude wurde ergriffen und gestand. Da befahl der Gesandte Allahs ﷺ, dass sein Kopf zwischen zwei Steinen zerschmettert werde." Übereinstimmend überliefert; der Wortlaut stammt von Muslim.

٩٩٥ – وَعَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رضي الله عنهما: «أَنَّ غُلَاماً لِأُنَاسٍ فُقَرَاءَ، قَطَعَ أُذُنَ غُلَامٍ لِأُنَاسٍ أَغْنِيَاءَ، فَأَتَوُا النَّبِيَّ ﷺ فَلَمْ يَجْعَلْ لَهُمْ شَيْئاً» رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَالثَّلَاثَةُ¹، بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ.

995 – Von Imran ibn Husain (r) wird berichtet: „Der Knabe armer Leute schnitt dem Knaben reicher Leute das Ohr ab. Da kamen sie zum Propheten ﷺ, und er sprach ihnen nichts zu." Überliefert von Ahmad und den Dreien¹ mit einer authentischen Überlieferungskette.

٩٩٦ – وَعَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ رضي الله عنه: «أَنَّ رَجُلاً طَعَنَ رَجُلاً بِقَرْنٍ فِي رُكْبَتِهِ، فَجَاءَ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ: أَقِدْنِي، فَقَالَ: حَتَّى تَبْرَأَ. ثُمَّ جَاءَ إِلَيْهِ فَقَالَ: أَقِدْنِي، فَأَقَادَهُ. ثُمَّ جَاءَ إِلَيْهِ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، عَرَجْتُ. فَقَالَ: قَدْ نَهَيْتُكَ فَعَصَيْتَنِي؛ فَأَبْعَدَكَ اللَّهُ، وَبَطَلَ عَرَجُكَ. ثُمَّ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ يُقْتَصَّ مِنْ جُرْحٍ حَتَّى يَبْرَأَ صَاحِبُهُ» رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَالدَّارَقُطْنِيُّ، وَأُعِلَّ بِالْإِرْسَالِ.

996 – Von Amr ibn Schuaib, von seinem Vater, von seinem Großvater (r) wird berichtet: „Ein Mann stieß einem anderen ein Horn ins Knie. Da kam er zum Propheten ﷺ und sagte: Verschaffe mir Vergeltung! Er sagte: Warte, bis du geheilt bist. Dann kam er wieder zu ihm und sagte: Verschaffe mir Vergeltung! Da ließ er ihm Vergeltung widerfahren. Dann kam er abermals zu ihm und sagte: O Gesandter Allahs, ich bin lahm geworden. Er sagte: Ich hatte es dir verboten, doch du hast mir nicht gehorcht; so hat Allah dich entfernt, und dein Hinken ist hinfällig. Danach verbot der Gesandte Allahs ﷺ, dass für eine Wunde Vergeltung genommen wird, ehe ihr Träger geheilt ist." Überliefert von Ahmad und ad-Daraqutni; er wurde wegen der Mursal-Überlieferung (fehlender Gefährte in der Kette) als mangelhaft bezeichnet.

٩٩٧ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: «ٱقْتَتَلَتِ ٱمْرَأَتَانِ مِنْ هُذَيْلٍ، فَرَمَتْ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى بِحَجَرٍ، فَقَتَلَتْهَا وَمَا فِي بَطْنِهَا، فَٱخْتَصَمُوا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ. فَقَضَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنَّ دِيَةَ جَنِينِهَا: غُرَّةٌ – عَبْدٌ أَوْ وَلِيدَةٌ –. وَقَضَى بِدِيَةِ الْمَرْأَةِ عَلَى عَاقِلَتِهَا، وَوَرَّثَهَا وَلَدَهَا وَمَنْ مَعَهُمْ. فَقَالَ حَمَلُ بْنُ النَّابِغَةِ الْهُذَلِيُّ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، كَيْفَ نَغْرَمُ مَنْ لَا شَرِبَ وَلَا أَكَلْ، وَلَا نَطَقَ وَلَا ٱسْتَهَلْ، فَمِثْلُ ذَلِكَ يُطَلْ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: إِنَّمَا هَذَا مِنْ إِخْوَانِ الْكُهَّانِ؛ مِنْ أَجْلِ سَجْعِهِ الَّذِي سَجَعَ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ، وَالنَّسَائِيُّ مِنْ حَدِيثِ ٱبْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما: «أَنَّ عُمَرَ رضي الله عنه سَأَلَ: مَنْ شَهِدَ قَضَاءَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي الْجَنِينِ؟ فَقَامَ حَمَلُ بْنُ النَّابِغَةِ فَقَالَ: كُنْتُ بَيْنَ ٱمْرَأَتَيْنِ، فَضَرَبَتْ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى...» فَذَكَرَهُ مُخْتَصَراً، وَصَحَّحَهُ ٱبْنُ حِبَّانَ، وَالْحَاكِمُ.

997 – Von Abu Huraira (r) wird berichtet: „Zwei Frauen vom Stamm Hudhail gerieten in Streit; die eine warf einen Stein auf die andere und tötete sie samt dem, was in ihrem Leib war. Sie trugen ihren Streit dem Gesandten Allahs ﷺ vor. Da entschied der Gesandte Allahs ﷺ, dass das Blutgeld für ihre Leibesfrucht eine Ghurra sei – ein Sklave oder eine Sklavin. Und er entschied, dass das Blutgeld für die Frau von ihrer Sippe (der ‚Aqila') zu zahlen sei, und er ließ ihren Sohn und die, die bei ihnen waren, sie beerben. Da sagte Hamal ibn an-Nabigha al-Hudhali: O Gesandter Allahs, wie sollen wir für einen büßen, der weder getrunken noch gegessen, weder gesprochen noch geschrien hat? Ein solcher wird doch erlassen! Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: Dieser da gehört nur zu den Brüdern der Wahrsager – wegen seiner Reimerei, die er vorgebracht hat." Übereinstimmend überliefert. Abu Dawud und an-Nasa'i überlieferten es auch aus dem Hadith von Ibn Abbas (r): „Umar (r) fragte: Wer war beim Urteil des Gesandten Allahs ﷺ über die Leibesfrucht zugegen? Da stand Hamal ibn an-Nabigha auf und sagte: Ich war bei zwei Frauen, da schlug die eine die andere ..." – und er erwähnte es verkürzt. Ibn Hibban und al-Hakim haben es für authentisch erklärt.

٩٩٨ – وَعَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه: «أَنَّ الرُّبَيِّعَ بِنْتَ النَّضْرِ – عَمَّتَهُ – كَسَرَتْ ثَنِيَّةَ جَارِيَةٍ، فَطَلَبُوا إِلَيْهَا الْعَفْوَ فَأَبَوْا، فَعَرَضُوا الْأَرْشَ فَأَبَوْا. فَأَتَوْا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَأَبَوْا إِلَّا الْقِصَاصَ، فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِالْقِصَاصِ. فَقَالَ أَنَسُ بْنُ النَّضْرِ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَتُكْسَرُ ثَنِيَّةُ الرُّبَيِّعِ؟! لَا وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ، لَا تُكْسَرُ ثَنِيَّتُهَا. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: يَا أَنَسُ، كِتَابُ اللَّهِ الْقِصَاصُ. فَرَضِيَ الْقَوْمُ فَعَفَوْا. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: إِنَّ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ مَنْ لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لَأَبَرَّهُ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، وَاللَّفْظُ لِلْبُخَارِيِّ.

998 – Von Anas (r) wird berichtet: „Ar-Rubayyi' bint an-Nadr – seine Tante – brach einem Mädchen einen Schneidezahn aus. Da baten sie (die Angehörigen des Mädchens) sie um Verzeihung, doch diese lehnten ab; dann boten sie Wergeld an, doch sie lehnten ab. Sie kamen zum Gesandten Allahs ﷺ und bestanden auf Vergeltung, und der Gesandte Allahs ﷺ ordnete die Vergeltung an. Da sagte Anas ibn an-Nadr: O Gesandter Allahs, soll der Schneidezahn der Rubayyi' gebrochen werden?! Nein, bei Dem, Der dich mit der Wahrheit gesandt hat, ihr Schneidezahn wird nicht gebrochen! Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: O Anas, das Buch Allahs bestimmt die Vergeltung. Da waren die Leute zufrieden und verziehen. Und der Gesandte Allahs ﷺ sagte: Unter den Dienern Allahs gibt es manche, die, wenn sie bei Allah schwören, von Ihm in ihrem Schwur bestätigt werden." Übereinstimmend überliefert; der Wortlaut stammt von al-Bukhari.

٩٩٩ – وَعَنِ ٱبْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَنْ قُتِلَ فِي عِمِّيَّا، أَوْ رِمِّيَّا – بِحَجَرٍ، أَوْ سَوْطٍ، أَوْ عَصاً – فَعَلَيْهِ عَقْلُ الْخَطَأِ. وَمَنْ قُتِلَ عَمْداً فَهُوَ قَوَدٌ، وَمَنْ حَالَ دُونَهُ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ» أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ، وَالنَّسَائِيُّ، وَٱبْنُ مَاجَهْ، بِإِسْنَادٍ قَوِيٍّ.

999 – Von Ibn Abbas (r) wird berichtet: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wer in einem blinden Tumult getötet wird, oder durch einen Wurf – mit einem Stein, einer Peitsche oder einem Stock –, für den gilt das Blutgeld wie bei einem Versehen. Wer aber vorsätzlich getötet wird, dem steht Vergeltung zu, und wer sich dazwischenstellt, auf dem liegt der Fluch Allahs." Überliefert von Abu Dawud, an-Nasa'i und Ibn Madscha mit einer starken Überlieferungskette.

١٠٠٠ – وَعَنِ ٱبْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «إِذَا أَمْسَكَ الرَّجُلُ الرَّجُلَ وَقَتَلَهُ الْآخَرُ؛ يُقْتَلُ الَّذِي قَتَلَ، وَيُحْبَسُ الَّذِي أَمْسَكَ» رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ مَوْصُولاً وَمُرْسَلاً، وَصَحَّحَهُ ٱبْنُ الْقَطَّانِ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ، إِلَّا أَنَّ الْبَيْهَقِيَّ رَجَّحَ الْمُرْسَلَ.

1000 – Von Ibn Umar (r) wird berichtet, der Prophet ﷺ habe gesagt: „Wenn ein Mann einen Mann festhält und ein anderer ihn tötet, so wird der getötet, der getötet hat, und der, der festgehalten hat, wird eingesperrt." Überliefert von ad-Daraqutni, sowohl mit lückenloser als auch mit unvollständiger Kette (mursal); Ibn al-Qattan hat es für authentisch erklärt, und seine Überlieferer sind zuverlässig, nur hat al-Bayhaqi die unvollständige Überlieferung vorgezogen.

١٠٠١ – وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْبَيْلَمَانِيِّ: «أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَتَلَ مُسْلِماً بِمُعَاهَدٍ، وَقَالَ: أَنَا أَوْلَى مَنْ وَفَى بِذِمَّتِهِ» أَخْرَجَهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ هَكَذَا مُرْسَلاً، وَوَصَلَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ بِذِكْرِ ٱبْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما فِيهِ، وَإِسْنَادُ الْمَوْصُولِ وَاهٍ.

1001 – Von Abd ar-Rahman ibn al-Baylamani wird berichtet: „Der Prophet ﷺ tötete einen Muslim wegen eines Vertragspartners und sagte: Ich bin der Erste, der seine Schutzverpflichtung erfüllt." Abd ar-Razzaq überlieferte es so mit unvollständiger Kette (mursal); ad-Daraqutni verband die Kette, indem er Ibn Umar (r) darin nannte, doch die Kette der verbundenen Überlieferung ist schwach.

١٠٠٢ – وَعَنِ ٱبْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: «قُتِلَ غُلَامٌ غِيلَةً، فَقَالَ عُمَرُ رضي الله عنه: لَوِ ٱشْتَرَكَ فِيهِ أَهْلُ صَنْعَاءَ لَقَتَلْتُهُمْ بِهِ» أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ.

1002 – Von Ibn Umar (r) wird berichtet: „Ein Knabe wurde heimtückisch getötet. Da sagte Umar (r): Hätten sich die Leute von Sanaa daran beteiligt, ich hätte sie dafür getötet." Überliefert von al-Bukhari.

١٠٠٣ – وَعَنْ أَبِي شُرَيْحٍ الْخُزَاعِيِّ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «فَمَنْ قُتِلَ لَهُ قَتِيلٌ بَعْدَ مَقَالَتِي هَذِهِ، فَأَهْلُهُ بَيْنَ خِيرَتَيْنِ: إِمَّا أَنْ يَأْخُذُوا الْعَقْلَ، أَوْ يَقْتُلُوا» أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ، وَالنَّسَائِيُّ¹. وَأَصْلُهُ فِي الصَّحِيحَيْنِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه بِمَعْنَاهُ.

1003 – Von Abu Schuraih al-Chuza'i (r) wird berichtet: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wem nach dieser meiner Rede ein Angehöriger getötet wird, dessen Familie hat die Wahl zwischen zweierlei: entweder das Blutgeld zu nehmen oder (den Täter) zu töten." Überliefert von Abu Dawud und an-Nasa'i¹. Seinem Sinn nach findet er sich in den beiden Sahih-Werken (al-Bukhari und Muslim) im Hadith von Abu Huraira (r).