Das Kapitel über die Blutgelder

١٠٠٤ – عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ رضي الله عنه: «أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَتَبَ إِلَى أَهْلِ الْيَمَنِ...» فَذَكَرَ الْحَدِيثَ، وَفِيهِ: «أَنَّ مَنِ اعْتَبَطَ مُؤْمِناً قَتْلاً عَنْ بَيِّنَةٍ فَإِنَّهُ قَوَدٌ؛ إِلَّا أَنْ يَرْضَى أَوْلِيَاءُ الْمَقْتُولِ.
وَأَنَّ فِي النَّفْسِ الدِّيَةَ – مِئَةً مِنَ الْإِبِلِ –.
وَفِي الْأَنْفِ إِذَا أُوعِبَ جَدْعُهُ الدِّيَةُ.
وَفِي اللِّسَانِ الدِّيَةُ، وَفِي الشَّفَتَيْنِ الدِّيَةُ.
وَفِي الذَّكَرِ الدِّيَةُ، وَفِي الْبَيْضَتَيْنِ الدِّيَةُ.
وَفِي الصُّلْبِ الدِّيَةُ، وَفِي الْعَيْنَيْنِ الدِّيَةُ.
وَفِي الرِّجْلِ الْوَاحِدَةِ نِصْفُ الدِّيَةِ.
وَفِي الْمَأْمُومَةِ ثُلْثُ الدِّيَةِ.
وَفِي الْجَائِفَةِ ثُلْثُ الدِّيَةِ.
وَفِي الْمُنَقِّلَةِ خَمْسَ عَشْرَةَ مِنَ الْإِبِلِ.
وَفِي كُلِّ إِصْبَعٍ مِنْ أَصَابِعِ الْيَدِ وَالرِّجْلِ عَشْرٌ مِنَ الْإِبِلِ.
وَفِي السِّنِّ خَمْسٌ مِنَ الْإِبِلِ.
وَفِي الْمُوضِحَةِ خَمْسٌ مِنَ الْإِبِلِ.
وَأَنَّ الرَّجُلَ يُقْتَلُ بِالْمَرْأَةِ.
وَعَلَى أَهْلِ الذَّهَبِ أَلْفُ دِينَارٍ» أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ فِي «الْمَرَاسِيلِ»، وَالنَّسَائِيُّ، وَابْنُ خُزَيْمَةَ، وَابْنُ الْجَارُودِ، وَابْنُ حِبَّانَ، وَأَحْمَدُ، وَاخْتَلَفُوا فِي صِحَّتِهِ.

1004 – Von Abu Bakr ibn Muhammad ibn Amr ibn Hazm, von seinem Vater, von dessen Großvater, Gott habe Wohlgefallen an ihm: „Der Prophet ﷺ schrieb an die Leute des Jemen …“ Dann nannte er den Hadith, und darin heißt es: „Wer einen Gläubigen ohne Rechtfertigung tötet, und der Beweis dafür steht fest, dem droht die Vergeltung, es sei denn, die Angehörigen des Getöteten sind einverstanden (mit etwas anderem).
Und für eine Seele beträgt das Blutgeld – hundert Kamele –.
Für die Nase, wenn sie vollständig abgeschnitten wird, ist das Blutgeld fällig.
Für die Zunge ist das Blutgeld fällig, für die beiden Lippen ist das Blutgeld fällig.
Für das männliche Glied ist das Blutgeld fällig, für die beiden Hoden ist das Blutgeld fällig.
Für das Rückgrat ist das Blutgeld fällig, für die beiden Augen ist das Blutgeld fällig.
Für ein Bein ist das halbe Blutgeld fällig.
Für die Verletzung, die bis zur Gehirnhaut reicht (Ma'muma), ist ein Drittel des Blutgeldes fällig.
Für die Verletzung, die in die Körperhöhle dringt (Dscha'ifa), ist ein Drittel des Blutgeldes fällig.
Für die Verletzung, bei der Knochensplitter versetzt werden (Munaqqila), sind fünfzehn Kamele fällig.
Für jeden Finger an Hand und Fuß sind zehn Kamele fällig.
Für einen Zahn sind fünf Kamele fällig.
Für die Verletzung, die den Knochen freilegt (Mudiha), sind fünf Kamele fällig.
Und der Mann wird für die Frau getötet.
Und von den Besitzern von Gold sind tausend Dinar zu entrichten.“ Abu Dawud hat es in den „Marasil“ überliefert, ebenso an-Nasa'i, Ibn Chuzaima, Ibn al-Dscharud, Ibn Hibban und Ahmad; sie waren verschiedener Meinung über seine Echtheit.

١٠٠٥ – وَعَنِ ٱبْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «دِيَةُ الْخَطَأِ أَخْمَاساً: عِشْرُونَ حِقَّةً، وَعِشْرُونَ جَذَعَةً، وَعِشْرُونَ بَنَاتِ مَخَاضٍ، وَعِشْرُونَ بَنَاتِ لَبُونٍ، وَعِشْرُونَ بَنِي لَبُونٍ» أَخْرَجَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ.

1005 – Von Ibn Mas'ud, Gott habe Wohlgefallen an ihm, vom Propheten ﷺ; er sagte: „Das Blutgeld für fahrlässige Tötung wird in Fünfteln entrichtet: zwanzig Hiqqa-Kamele, zwanzig Dscha'adha-Kamele, zwanzig Bint-Machad-Kamele, zwanzig Bint-Labun-Kamele und zwanzig Ibn-Labun-Kamele.“ Ad-Daraqutni hat es überliefert.

«الدِّيَةُ ثَلَاثُونَ حِقَّةً، وَثَلَاثُونَ جَذَعَةً، وَأَرْبَعُونَ خَلِفَةً فِي بُطُونِهَا أَوْلَادُهَا».

„Das Blutgeld besteht aus dreißig Hiqqa-Kamelen, dreißig Dscha'adha-Kamelen und vierzig trächtigen Kamelstuten, in deren Bäuchen ihre Jungen sind.“

١٠٠٦ – وَعَنِ ٱبْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «وَإِنَّ أَعْتَى النَّاسِ عَلَى اللَّهِ ثَلَاثَةٌ: مَنْ قَتَلَ فِي حَرَمِ اللَّهِ، أَوْ قَتَلَ غَيْرَ قَاتِلِهِ، أَوْ قَتَلَ لِذَحْلِ الْجَاهِلِيَّةِ» أَخْرَجَهُ ٱبْنُ حِبَّانَ فِي حَدِيثٍ صَحَّحَهُ.

1006 – Von Ibn Umar, Gott habe Wohlgefallen an ihnen beiden, vom Propheten ﷺ; er sagte: „Die Aufsässigsten gegenüber Gott sind drei: wer im heiligen Bezirk Gottes tötet, wer einen anderen als seinen Mörder tötet und wer aus Blutrache nach Art der Dschahiliyya tötet.“ Ibn Hibban hat es in einem Hadith überliefert, den er für authentisch erklärte.

١٠٠٧ – وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «أَلَا إِنَّ دِيَةَ الْخَطَأِ شِبْهِ الْعَمْدِ – مَا كَانَ بِالسَّوْطِ وَالْعَصَا – مِئَةٌ مِنَ الْإِبِلِ، مِنْهَا أَرْبَعُونَ فِي بُطُونِهَا أَوْلَادُهَا» أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ، وَالنَّسَائِيُّ، وَٱبْنُ مَاجَهْ، وَصَحَّحَهُ ٱبْنُ حِبَّانَ.

1007 – Von Abdullah ibn Amr ibn al-As, Gott habe Wohlgefallen an ihnen beiden: Der Gesandte Gottes ﷺ sagte: „Wahrlich, das Blutgeld für ein fahrlässiges Tötungsdelikt, das einem vorsätzlichen gleicht – das, was mit der Peitsche und dem Stock geschieht –, beträgt hundert Kamele, davon vierzig, in deren Bäuchen ihre Jungen sind.“ Abu Dawud, an-Nasa'i und Ibn Madscha haben es überliefert, und Ibn Hibban erklärte es für authentisch.

١٠٠٨ – وَعَنِ ٱبْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «هَذِهِ وَهَذِهِ سَوَاءٌ – يَعْنِي: الْخِنْصِرَ وَالْإِبْهَامَ –» رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1008 – Von Ibn Abbas, Gott habe Wohlgefallen an ihnen beiden, vom Propheten ﷺ; er sagte: „Diese und diese sind gleich – gemeint sind der kleine Finger und der Daumen –.“ Al-Buchari hat es überliefert.

وَلِأَبِي دَاوُدَ، وَالتِّرْمِذِيِّ: «الْأَصَابِعُ سَوَاءٌ، وَالْأَسْنَانُ سَوَاءٌ – الثَّنِيَّةُ وَالضِّرْسُ سَوَاءٌ –».

Bei Abu Dawud und at-Tirmidhi heißt es: „Die Finger sind gleich, und die Zähne sind gleich – der Schneidezahn und der Backenzahn sind gleich –.“

وَلِٱبْنِ حِبَّانَ: «دِيَةُ أَصَابِعِ الْيَدَيْنِ وَالرِّجْلَيْنِ سَوَاءٌ – عَشَرَةٌ مِنَ الْإِبِلِ لِكُلِّ إِصْبَعٍ –».

Bei Ibn Hibban heißt es: „Das Blutgeld für die Finger der beiden Hände und der beiden Füße ist gleich – zehn Kamele für jeden Finger –.“

١٠٠٩ – وَعَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ رضي الله عنه رَفَعَهُ قَالَ: «مَنْ تَطَبَّبَ – وَلَمْ يَكُنْ بِالطِّبِّ مَعْرُوفاً – فَأَصَابَ نَفْساً فَمَا دُونَهَا؛ فَهُوَ ضَامِنٌ» أَخْرَجَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ، وَصَحَّحَهُ الْحَاكِمُ، وَهُوَ عِنْدَ أَبِي دَاوُدَ، وَالنَّسَائِيِّ وَغَيْرِهِمَا، إِلَّا أَنَّ مَنْ أَرْسَلَهُ أَقْوَى مِمَّنْ وَصَلَهُ.

1009 – Von Amr ibn Schu'aib, von seinem Vater, von dessen Großvater, Gott habe Wohlgefallen an ihm; er führte es auf den Propheten zurück und sagte: „Wer sich als Arzt betätigt – ohne in der Heilkunde bekannt zu sein – und dabei eine Seele oder weniger als das (Körperteil) verletzt, der haftet dafür.“ Ad-Daraqutni hat es überliefert, und al-Hakim erklärte es für authentisch. Es findet sich auch bei Abu Dawud, an-Nasa'i und anderen, nur dass derjenige, der es als mursal überlieferte, stärker ist als derjenige, der es mit lückenloser Kette überlieferte.

١٠١٠ – وَعَنْهُ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «فِي الْمَوَاضِحِ خَمْسٌ خَمْسٌ مِنَ الْإِبِلِ» رَوَاهُ الْخَمْسَةُ.

1010 – Und von ihm, Gott habe Wohlgefallen an ihm: Der Prophet ﷺ sagte: „Für die Mudiha-Verletzungen (die den Knochen freilegen) sind je fünf Kamele fällig.“ Die fünf Hadithgelehrten haben es überliefert.

وَزَادَ أَحْمَدُ: «وَالْأَصَابِعُ سَوَاءٌ، كُلُّهُنَّ عَشْرٌ عَشْرٌ مِنَ الْإِبِلِ» وَصَحَّحَهُ ٱبْنُ خُزَيْمَةَ، وَٱبْنُ الْجَارُودِ.

Ahmad fügte hinzu: „Und die Finger sind gleich, bei allen sind es je zehn Kamele.“ Ibn Chuzaima und Ibn al-Dscharud erklärten es für authentisch.

١٠١١ – وَعَنْهُ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «عَقْلُ أَهْلِ الذِّمَّةِ نِصْفُ عَقْلِ الْمُسْلِمِينَ» رَوَاهُ الْخَمْسَةُ.

1011 – Und von ihm, Gott habe Wohlgefallen an ihm; er sagte: Der Gesandte Gottes ﷺ sagte: „Das Blutgeld der Schutzbefohlenen (Ahl adh-Dhimma) beträgt die Hälfte des Blutgeldes der Muslime.“ Die fünf Hadithgelehrten haben es überliefert.

وَلَفْظُ أَبِي دَاوُدَ: «دِيَةُ الْمُعَاهَدِ نِصْفُ دِيَةِ الْحُرِّ».

Der Wortlaut bei Abu Dawud ist: „Das Blutgeld des Vertragspartners beträgt die Hälfte des Blutgeldes eines Freien.“

وَلِلنَّسَائِيِّ: «عَقْلُ الْمَرْأَةِ مِثْلُ عَقْلِ الرَّجُلِ، حَتَّى يَبْلُغَ الثُّلُثَ مِنْ دِيَتِهِمَا» وَصَحَّحَهُ ٱبْنُ خُزَيْمَةَ.

Bei an-Nasa'i heißt es: „Das Blutgeld der Frau ist wie das Blutgeld des Mannes, bis es ein Drittel ihres Blutgeldes erreicht.“ Ibn Chuzaima erklärte es für authentisch.

١٠١٢ – وَعَنْهُ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «عَقْلُ شِبْهِ الْعَمْدِ مُغَلَّظٌ مِثْلُ عَقْلِ الْعَمْدِ، وَلَا يُقْتَلُ صَاحِبُهُ، وَذَلِكَ أَنْ يَنْزُوَ الشَّيْطَانُ، فَيَكُونَ دِمَاءٌ بَيْنَ النَّاسِ فِي غَيْرِ ضَغِينَةٍ، وَلَا حَمْلِ سِلَاحٍ» أَخْرَجَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ وَضَعَّفَهُ.

1012 – Und von ihm, Gott habe Wohlgefallen an ihm; er sagte: Der Gesandte Gottes ﷺ sagte: „Das Blutgeld für die dem Vorsatz ähnliche Tötung wird verschärft wie das Blutgeld für vorsätzliche Tötung, doch der Täter wird nicht getötet. Das geschieht, wenn der Satan (die Menschen) aufhetzt, sodass es zu Blutvergießen unter den Menschen kommt, ohne Groll und ohne Waffengebrauch.“ Ad-Daraqutni hat es überliefert und erklärte es für schwach.

١٠١٣ – وَعَنِ ٱبْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: «قَتَلَ رَجُلٌ رَجُلاً عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ ﷺ، فَجَعَلَ النَّبِيُّ ﷺ دِيَتَهُ ٱثْنَيْ عَشَرَ أَلْفاً» رَوَاهُ الْأَرْبَعَةُ، وَرَجَّحَ النَّسَائِيُّ، وَأَبُو حَاتِمٍ إِرْسَالَهُ.

1013 – Von Ibn Abbas, Gott habe Wohlgefallen an ihnen beiden; er sagte: „Zur Zeit des Propheten ﷺ tötete ein Mann einen anderen Mann, und der Prophet ﷺ setzte sein Blutgeld auf zwölftausend fest.“ Die vier Sunan-Autoren haben es überliefert; an-Nasa'i und Abu Hatim hielten die mursal-Überlieferung für die stärkere.

١٠١٤ – وَعَنْ أَبِي رِمْثَةَ رضي الله عنه قَالَ: «أَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ وَمَعِيَ ٱبْنِي، فَقَالَ: مَنْ هَذَا؟ قُلْتُ: ٱبْنِي، ٱشْهَدْ بِهِ.
قَالَ: أَمَا إِنَّهُ لَا يَجْنِي عَلَيْكَ، وَلَا تَجْنِي عَلَيْهِ» رَوَاهُ النَّسَائِيُّ، وَأَبُو دَاوُدَ، وَصَحَّحَهُ ٱبْنُ خُزَيْمَةَ، وَٱبْنُ الْجَارُودِ.

1014 – Von Abu Rimtha, Gott habe Wohlgefallen an ihm; er sagte: „Ich kam zum Propheten ﷺ, und mein Sohn war bei mir. Da fragte er: ‚Wer ist das?‘ Ich sagte: ‚Mein Sohn – bezeuge es für ihn.‘
Er sagte: ‚Wisse: Er wird kein Unrecht gegen dich begehen, und du wirst kein Unrecht gegen ihn begehen.‘“ An-Nasa'i und Abu Dawud haben es überliefert, und Ibn Chuzaima und Ibn al-Dscharud erklärten es für authentisch.