Kapitel über die Ganzwaschung und die Bestimmungen zur Dschanaba

٩٢ - عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «الْمَاءُ مِنَ الْمَاءِ» رَوَاهُ مُسْلِمٌ، وَأَصْلُهُ فِي الْبُخَارِيِّ.

92 – Abu Said al-Chudri (r) berichtete: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Das Wasser (der Ganzwaschung) ist wegen des Wassers (des Ergusses)." Überliefert von Muslim; seinen Ursprung hat es bei al-Buchari.

٩٣ - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِذَا جَلَسَ بَيْنَ شُعَبِهَا الْأَرْبَعِ، ثُمَّ جَهَدَهَا؛ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. زَادَ مُسْلِمٌ: «وَإِنْ لَمْ يُنْزِلْ».

93 – Abu Huraira (r) berichtete: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wenn er sich zwischen ihren vier Gliedmaßen niedergelassen und sich dann ihr gegenüber angestrengt hat, so ist die Ganzwaschung Pflicht geworden." Übereinstimmend überliefert. Muslim fügte hinzu: „auch wenn er keinen Erguss hatte."

٩٤ - وَعَنْ أَنَسٍ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ - فِي الْمَرْأَةِ تَرَى فِي مَنَامِهَا مَا يَرَى الرَّجُلُ - قَالَ: «تَغْتَسِلُ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. زَادَ مُسْلِمٌ: «فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ ﵂: وَهَلْ يَكُونُ هَذَا؟! قَالَ: نَعَمْ، فَمِنْ أَيْنَ يَكُونُ الشَّبَهُ؟!».

94 – Anas (r) berichtete: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte über die Frau, die im Schlaf sieht, was der Mann sieht: „Sie soll die Ganzwaschung vornehmen."¹ Übereinstimmend überliefert. Muslim fügte hinzu: „Da sagte Umm Salama (r): ‚Kommt denn so etwas vor?!' Er sagte: ‚Ja! Woher sonst käme die Ähnlichkeit?!'"

٩٥ - وَعَنْ عَائِشَةَ ﵂ قَالَتْ: «كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَغْتَسِلُ مِنْ أَرْبَعٍ: مِنَ الْجَنَابَةِ، وَيَوْمَ الْجُمُعَةِ، وَمِنَ الْحِجَامَةِ، وَمِنْ غُسْلِ الْمَيِّتِ» رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ، وَصَحَّحَهُ ٱبْنُ خُزَيْمَةَ.

95 – Aischa (r) sagte: „Der Prophet ﷺ pflegte aus vier Gründen die Ganzwaschung vorzunehmen: wegen der Dschanaba, am Freitag, nach dem Schröpfen und nach dem Waschen eines Toten." Überliefert von Abu Dawud; Ibn Khuzaima stufte es als sahih ein.

٩٦ - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ - فِي قِصَّةِ ثُمَامَةَ بْنِ أُثَالٍ عِنْدَمَا أَسْلَمَ -: «وَأَمَرَهُ النَّبِيُّ ﷺ أَنْ يَغْتَسِلَ» رَوَاهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ، وَأَصْلُهُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

96 – Abu Huraira (r) berichtete – in der Geschichte des Sumama ibn Usal, als er den Islam annahm –: „Und der Prophet ﷺ befahl ihm, die Ganzwaschung vorzunehmen." Überliefert von Abd ar-Razzaq; sein Ursprung ist übereinstimmend überliefert.

٩٧ - وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ ﵁ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «غُسْلُ الْجُمُعَةِ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ» أَخْرَجَهُ السَّبْعَةُ.

97 – Abu Said (r) berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Die Ganzwaschung am Freitag ist für jeden Geschlechtsreifen Pflicht." Überliefert von den Sieben.¹

٩٨ - وَعَنْ سَمُرَةَ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَنْ تَوَضَّأَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَبِهَا وَنِعْمَتْ، وَمَنِ ٱغْتَسَلَ فَالْغُسْلُ أَفْضَلُ» رَوَاهُ الْخَمْسَةُ، وَحَسَّنَهُ التِّرْمِذِيُّ.

98 – Samura (r) sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wer am Freitag die Gebetswaschung vornimmt, so ist das gut und trefflich; und wer die Ganzwaschung vornimmt, so ist die Ganzwaschung vorzüglicher." Überliefert von den Fünf;² at-Tirmidhi stufte es als hasan ein.

٩٩ - وَعَنْ عَلِيٍّ ﵁ قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُقْرِئُنَا الْقُرْآنَ مَا لَمْ يَكُنْ جُنُباً» رَوَاهُ الْخَمْسَةُ - وَهَذَا لَفْظُ التِّرْمِذِيِّ، وَحَسَّنَهُ -، وَصَحَّحَهُ ٱبْنُ حِبَّانَ.

99 – Ali (r) sagte: „Der Gesandte Allahs ﷺ ließ uns den Quran rezitieren, solange er nicht im Zustand der Dschanaba war." Überliefert von den Fünf – dies ist der Wortlaut von at-Tirmidhi, der es als hasan einstufte –, und Ibn Hibban stufte es als sahih ein.

١٠٠ - وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِذَا أَتَى أَحَدُكُمْ أَهْلَهُ ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يَعُودَ؛ فَلْيَتَوَضَّأْ بَيْنَهُمَا وُضُوءاً» رَوَاهُ مُسْلِمٌ. زَادَ الْحَاكِمُ: «فَإِنَّهُ أَنْشَطُ لِلْعَوْدِ». وَلِلْأَرْبَعَةِ عَنْ عَائِشَةَ ﵂: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَنَامُ وَهُوَ جُنُبٌ، مِنْ غَيْرِ أَنْ يَمَسَّ مَاءً»، وَهُوَ مَعْلُولٌ.

100 – Abu Said al-Chudri (r) sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wenn einer von euch zu seiner Frau gegangen ist und dann noch einmal zu ihr gehen möchte, so soll er zwischen beiden eine Gebetswaschung vornehmen." Überliefert von Muslim. Al-Hakim fügte hinzu: „Denn das macht ihn munterer für die Wiederholung." Bei den Vier heißt es von Aischa (r): „Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte im Zustand der Dschanaba zu schlafen, ohne Wasser zu berühren." Dieser Hadith ist mit einem Mangel behaftet.

١٠١ - وَعَنْ عَائِشَةَ ﵂ قَالَتْ: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا ٱغْتَسَلَ مِنَ الْجَنَابَةِ يَبْدَأُ فَيَغْسِلُ يَدَيْهِ. ثُمَّ يُفْرِغُ بِيَمِينِهِ عَلَى شِمَالِهِ، فَيَغْسِلُ فَرْجَهُ، ثُمَّ يَتَوَضَّأُ. ثُمَّ يَأْخُذُ الْمَاءَ، فَيُدْخِلُ أَصَابِعَهُ فِي أُصُولِ الشَّعَرِ. ثُمَّ حَفَنَ عَلَى رَأْسِهِ ثَلَاثَ حَفَنَاتٍ. ثُمَّ أَفَاضَ عَلَى سَائِرِ جَسَدِهِ، ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَيْهِ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، وَاللَّفْظُ لِمُسْلِمٍ.

101 – Aischa (r) sagte: „Wenn der Gesandte Allahs ﷺ die Ganzwaschung wegen der Dschanaba vornahm, begann er damit, seine Hände zu waschen. Dann goss er mit seiner Rechten über seine Linke und wusch sein Geschlechtsteil; dann nahm er die Gebetswaschung vor. Dann nahm er Wasser und steckte seine Finger in die Haarwurzeln. Dann schöpfte er dreimal mit beiden Händen Wasser über seinen Kopf. Dann ließ er Wasser über den ganzen übrigen Körper fließen, und dann wusch er seine Füße." Übereinstimmend überliefert; der Wortlaut ist von Muslim.

وَلَهُمَا فِي حَدِيثِ مَيْمُونَةَ ﵂: «ثُمَّ أَفْرَغَ عَلَى فَرْجِهِ وَغَسَلَهُ بِشِمَالِهِ، ثُمَّ ضَرَبَ بِهَا الْأَرْضَ»، وَفِي رِوَايَةٍ: «فَمَسَحَهَا بِالتُّرَابِ». وَفِي آخِرِهِ: «ثُمَّ أَتَيْتُهُ بِالْمِنْدِيلِ فَرَدَّهُ»، وَفِيهِ: «وَجَعَلَ يَنْفُضُ الْمَاءَ بِيَدِهِ».

Beide überlieferten im Hadith der Maimuna (r): „Dann goss er Wasser über sein Geschlechtsteil und wusch es mit seiner Linken; dann schlug er mit ihr auf den Boden." In einer Überlieferung heißt es: „Dann rieb er sie mit Erde ab." Und an seinem Ende: „Dann brachte ich ihm das Tuch, doch er wies es zurück." Darin heißt es auch: „Und er begann, das Wasser mit seiner Hand abzuschütteln."

١٠٢ - وَعَنْ أُمِّ سَلَمَةَ ﵂ قَالَتْ: «قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي ٱمْرَأَةٌ أَشُدُّ شَعَرَ رَأْسِي، أَفَأَنْقُضُهُ لِغُسْلِ الْجَنَابَةِ؟ - وَفِي رِوَايَةٍ: وَالْحَيْضَةِ؟ -. فَقَالَ: لَا، إِنَّمَا يَكْفِيكِ أَنْ تَحْثِي عَلَى رَأْسِكِ ثَلَاثَ حَثَيَاتٍ» رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

102 – Umm Salama (r) sagte: „Ich sagte: ‚O Gesandter Allahs, ich bin eine Frau, die ihr Kopfhaar fest flicht. Soll ich es für die Ganzwaschung wegen der Dschanaba lösen?' – In einer Überlieferung: ‚und wegen der Menstruation?' – Da sagte er: ‚Nein, es genügt dir, dreimal Wasser über deinen Kopf zu gießen.'" Überliefert von Muslim.

١٠٣ - وَعَنْ عَائِشَةَ ﵂ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِنِّي لَا أُحِلُّ الْمَسْجِدَ لِحَائِضٍ، وَلَا جُنُبٍ» رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ، وَصَحَّحَهُ ٱبْنُ خُزَيْمَةَ.

103 – Aischa (r) sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Ich erkläre die Moschee weder für eine Menstruierende noch für jemanden im Zustand der Dschanaba für erlaubt." Überliefert von Abu Dawud; Ibn Khuzaima stufte es als sahih ein.

١٠٤ - وَعَنْهَا ﵂ قَالَتْ: «كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَرَسُولُ اللَّهِ ﷺ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ - تَخْتَلِفُ أَيْدِينَا فِيهِ - مِنَ الْجَنَابَةِ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. زَادَ ٱبْنُ حِبَّانَ: «وَتَلْتَقِي».

104 – Und von ihr (r), sie sagte: „Ich und der Gesandte Allahs ﷺ nahmen die Ganzwaschung wegen der Dschanaba aus einem einzigen Gefäß vor – unsere Hände wechselten sich darin ab." Übereinstimmend überliefert. Ibn Hibban fügte hinzu: „und sie berührten sich."

١٠٥ - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِنَّ تَحْتَ كُلِّ شَعَرَةٍ جَنَابَةً؛ فَٱغْسِلُوا الشَّعَرَ، وَأَنْقُوا الْبَشَرَ» رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ، وَالتِّرْمِذِيُّ - وَضَعَّفَاهُ -. وَلِأَحْمَدَ عَنْ عَائِشَةَ ﵂ نَحْوُهُ، وَفِيهِ رَاوٍ مَجْهُولٌ.

105 – Abu Huraira (r) sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Unter jedem Haar liegt Dschanaba; so wascht das Haar und reinigt die Haut." Überliefert von Abu Dawud und at-Tirmidhi – beide stuften ihn als schwach ein. Bei Ahmad findet sich Ähnliches von Aischa (r); darin ist ein unbekannter Überlieferer.