Kapitel über das Tayammum

١٠٦ - عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ﵄ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «أُعْطِيتُ خَمْساً لَمْ يُعْطَهُنَّ أَحَدٌ قَبْلِي: نُصِرْتُ بِالرُّعْبِ مَسِيرَةَ شَهْرٍ. وَجُعِلَتْ لِيَ الْأَرْضُ مَسْجِداً وَطَهُوراً، فَأَيُّمَا رَجُلٍ أَدْرَكَتْهُ الصَّلَاةُ فَلْيُصَلِّ...» وَذَكَرَ الْحَدِيثَ. وَفِي حَدِيثِ حُذَيْفَةَ ﵁ عِنْدَ مُسْلِمٍ: «وَجُعِلَتْ تُرْبَتُهَا لَنَا طَهُوراً إِذَا لَمْ نَجِدِ الْمَاءَ». وَعَنْ عَلِيٍّ ﵁ عِنْدَ أَحْمَدَ: «وَجُعِلَ التُّرَابُ لِي طَهُوراً».

106 – Dschabir ibn Abdillah (r) berichtete, dass der Prophet ﷺ sagte: „Mir wurden fünf Dinge gegeben, die niemandem vor mir gegeben wurden: Ich wurde durch Schrecken unterstützt, auf die Entfernung eines Monatsmarsches. Und die Erde wurde mir zur Gebetsstätte und zum Reinigungsmittel gemacht; wo immer also einen Mann das Gebet ereilt, der soll beten …" Und er erwähnte den Hadith. Im Hadith des Hudhaifa (r) bei Muslim heißt es: „Und ihr Erdboden wurde uns zum Reinigungsmittel gemacht, wenn wir kein Wasser finden." Und von Ali (r) bei Ahmad: „Und der Staub wurde mir zum Reinigungsmittel gemacht."

١٠٧ - وَعَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ ﵄ قَالَ: «بَعَثَنِي النَّبِيُّ ﷺ فِي حَاجَةٍ، فَأَجْنَبْتُ، فَلَمْ أَجِدِ الْمَاءَ، فَتَمَرَّغْتُ فِي الصَّعِيدِ كَمَا تَمَرَّغُ الدَّابَّةُ، ثُمَّ أَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ. فَقَالَ: إِنَّمَا كَانَ يَكْفِيكَ أَنْ تَقُولَ بِيَدَيْكَ هَكَذَا، ثُمَّ ضَرَبَ بِيَدَيْهِ الْأَرْضَ ضَرْبَةً وَاحِدَةً، ثُمَّ مَسَحَ الشِّمَالَ عَلَى الْيَمِينِ، وَظَاهِرَ كَفَّيْهِ وَوَجْهَهُ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، وَاللَّفْظُ لِمُسْلِمٍ. وَفِي رِوَايَةٍ لِلْبُخَارِيِّ: «وَضَرَبَ بِكَفَّيْهِ الْأَرْضَ، وَنَفَخَ فِيهِمَا، ثُمَّ مَسَحَ بِهِمَا وَجْهَهُ وَكَفَّيْهِ».

107 – Ammar ibn Yasir (r) sagte: „Der Prophet ﷺ schickte mich in einer Angelegenheit los, und ich geriet in den Zustand der Dschanaba, fand aber kein Wasser. Da wälzte ich mich im Erdboden, wie sich das Tier wälzt. Dann kam ich zum Propheten ﷺ und erzählte ihm das. Er sagte: ‚Es hätte dir genügt, mit deinen Händen so zu verfahren', und schlug dann mit beiden Händen einmal auf die Erde, strich dann mit der Linken über die Rechte, über die Außenseiten seiner Handflächen und über sein Gesicht." Übereinstimmend überliefert; der Wortlaut ist von Muslim. In einer Überlieferung von al-Buchari heißt es: „Er schlug mit seinen beiden Handflächen auf die Erde, blies in sie hinein und strich dann mit ihnen über sein Gesicht und seine Handflächen."

١٠٨ - وَعَنِ ٱبْنِ عُمَرَ ﵄ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «التَّيَمُّمُ ضَرْبَتَانِ: ضَرْبَةٌ لِلْوَجْهِ، وَضَرْبَةٌ لِلْيَدَيْنِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ» رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ، وَصَحَّحَ الْأَئِمَّةُ وَقْفَهُ.

108 – Ibn Umar (r) sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Das Tayammum besteht aus zwei Schlägen: einem Schlag für das Gesicht und einem Schlag für die Hände bis zu den Ellbogen." Überliefert von ad-Daraqutni; die Gelehrten stuften seine Zurückführung auf den Gefährten (statt auf den Propheten) als sahih ein.

١٠٩ - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «الصَّعِيدُ وُضُوءُ الْمُسْلِمِ وَإِنْ لَمْ يَجِدِ الْمَاءَ عَشْرَ سِنِينَ، فَإِذَا وَجَدَ الْمَاءَ؛ فَلْيَتَّقِ اللَّهَ، وَلْيُمِسَّهُ بَشَرَتَهُ» رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَصَحَّحَهُ ٱبْنُ الْقَطَّانِ، لَكِنْ صَوَّبَ الدَّارَقُطْنِيُّ إِرْسَالَهُ.

109 – Von Abu Huraira (r): Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Der reine Erdboden ist die Waschung des Muslims, auch wenn er zehn Jahre lang kein Wasser findet. Findet er aber Wasser, so soll er Allah fürchten und es seine Haut berühren lassen." Überliefert von al-Bazzār; Ibn al-Qaṭṭān erklärte ihn für authentisch, ad-Dāraquṭnī hielt jedoch die Überlieferung ohne Nennung des Gefährten (mursal) für richtig.

وَلِلتِّرْمِذِيِّ عَنْ أَبِي ذَرٍّ رضي الله عنه نَحْوُهُ وَصَحَّحَهُ.

Und at-Tirmidhī überliefert von Abu Dharr (r) Ähnliches und erklärte es für authentisch.

١١٠ - وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه قَالَ: «خَرَجَ رَجُلَانِ فِي سَفَرٍ، فَحَضَرَتِ الصَّلَاةُ وَلَيْسَ مَعَهُمَا مَاءٌ؛ فَتَيَمَّمَا صَعِيداً طَيِّباً، فَصَلَّيَا. ثُمَّ وَجَدَا الْمَاءَ فِي الْوَقْتِ، فَأَعَادَ أَحَدُهُمَا الصَّلَاةَ وَالْوُضُوءَ، وَلَمْ يُعِدِ الْآخَرُ، ثُمَّ أَتَيَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَذَكَرَا ذَلِكَ لَهُ. فَقَالَ لِلَّذِي لَمْ يُعِدْ: أَصَبْتَ السُّنَّةَ، وَأَجْزَأَتْكَ صَلَاتُكَ. وَقَالَ لِلْآخَرِ: لَكَ الْأَجْرُ مَرَّتَيْنِ» رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ، وَالنَّسَائِيُّ.

110 – Von Abu Saʿīd al-Khudrī (r): „Zwei Männer brachen zu einer Reise auf. Da kam die Zeit des Gebets, und sie hatten kein Wasser bei sich. So machten sie Tayammum mit reinem Erdboden und beteten. Danach fanden sie noch innerhalb der Gebetszeit Wasser. Einer von ihnen wiederholte das Gebet und die Waschung, der andere wiederholte nicht. Dann kamen sie zum Gesandten Allahs ﷺ und erzählten ihm davon. Da sagte er zu dem, der nicht wiederholt hatte: ‚Du hast die Sunna getroffen, und dein Gebet hat dir genügt.' Und zum anderen sagte er: ‚Du hast den doppelten Lohn.'" Überliefert von Abu Dawud und an-Nasāʾī.

١١١ - وَعَنِ ٱبْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما: «فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿وَإِن كُنتُم مَّرْضَىٰٓ أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ﴾ قَالَ: إِذَا كَانَتْ بِالرَّجُلِ الْجِرَاحَةُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالْقُرُوحُ، فَيُجْنِبُ، فَيَخَافُ أَنْ يَمُوتَ إِنِ ٱغْتَسَلَ: تَيَمَّمَ» رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ مَوْقُوفاً، وَرَفَعَهُ الْبَزَّارُ، وَصَحَّحَهُ ٱبْنُ خُزَيْمَةَ، وَالْحَاكِمُ.

111 – Von Ibn ʿAbbās (r) zu den Worten Allahs, des Erhabenen: „Und wenn ihr krank seid oder auf einer Reise …": Er sagte: „Wenn ein Mann Verwundungen und Geschwüre vom Kampf auf dem Weg Allahs hat, dann in den Zustand der großen Unreinheit gerät und fürchtet, zu sterben, wenn er sich wäscht, so soll er Tayammum machen." Überliefert von ad-Dāraquṭnī als Aussage des Gefährten (mawqūf); al-Bazzār führte sie bis zum Propheten zurück (marfūʿ), und Ibn Khuzaima und al-Ḥākim erklärten sie für authentisch.

١١٢ - وَعَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه قَالَ: «ٱنْكَسَرَتْ إِحْدَى زَنْدَيَّ، فَسَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، فَأَمَرَنِي أَنْ أَمْسَحَ عَلَى الْجَبَائِرِ» رَوَاهُ ٱبْنُ مَاجَهْ بِسَنَدٍ وَاهٍ جِدّاً.

112 – Von ʿAlī (r): „Einer meiner beiden Unterarmknochen brach. Da fragte ich den Gesandten Allahs ﷺ, und er befahl mir, über die Schienen zu wischen." Überliefert von Ibn Mādscha mit einer äußerst schwachen Überlieferungskette.

١١٣ - وَعَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه - فِي الرَّجُلِ الَّذِي شُجَّ، فَٱغْتَسَلَ فَمَاتَ -: «إِنَّمَا كَانَ يَكْفِيهِ أَنْ يَتَيَمَّمَ، وَيَعْصِبَ عَلَى جُرْحِهِ خِرْقَةً، ثُمَّ يَمْسَحَ عَلَيْهَا، وَيَغْسِلَ سَائِرَ جَسَدِهِ» رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِسَنَدٍ فِيهِ ضَعْفٌ، وَفِيهِ ٱخْتِلَافٌ عَلَى رُوَاتِهِ.

113 – Von Dschābir (r) – über den Mann, der am Kopf verletzt wurde, sich dann wusch und starb –: „Es hätte ihm genügt, Tayammum zu machen, einen Stoffstreifen um seine Wunde zu binden, darüber zu wischen und den Rest seines Körpers zu waschen." Überliefert von Abu Dawud mit einer Kette, in der sich eine Schwäche befindet; zudem gibt es unter seinen Überlieferern Meinungsverschiedenheit.

١١٤ - وَعَنِ ٱبْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: «مِنَ السُّنَّةِ أَنْ لَا يُصَلِّيَ الرَّجُلُ بِالتَّيَمُّمِ إِلَّا صَلَاةً وَاحِدَةً، ثُمَّ يَتَيَمَّمُ لِلصَّلَاةِ الْأُخْرَى» رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ بِإِسْنَادٍ ضَعِيفٍ جِدّاً.

114 – Von Ibn ʿAbbās (r): „Zur Sunna gehört, dass der Mann mit einem Tayammum nur ein einziges Gebet verrichtet; für das nächste Gebet macht er dann erneut Tayammum." Überliefert von ad-Dāraquṭnī mit einer sehr schwachen Überlieferungskette.

١١٥ - عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها: «أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ أَبِي حُبَيْشٍ كَانَتْ تُسْتَحَاضُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: إِنَّ دَمَ الْحَيْضِ دَمٌ أَسْوَدُ يُعْرَفُ، فَإِذَا كَانَ ذَلِكِ فَأَمْسِكِي عَنِ الصَّلَاةِ، فَإِذَا كَانَ الْآخَرُ فَتَوَضَّئِي وَصَلِّي» رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ، وَالنَّسَائِيُّ، وَصَحَّحَهُ ٱبْنُ حِبَّانَ، وَالْحَاكِمُ، وَٱسْتَنْكَرَهُ أَبُو حَاتِمٍ.

115 – Von ʿĀʾischa (r): „Fāṭima bint Abī Ḥubaisch hatte außerhalb der Menstruation anhaltende Blutungen. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: ‚Das Menstruationsblut ist dunkles Blut, das man erkennt. Ist es dieses, so enthalte dich des Gebets. Ist es das andere, so verrichte die Waschung und bete.'" Überliefert von Abu Dawud und an-Nasāʾī; Ibn Ḥibbān und al-Ḥākim erklärten es für authentisch, Abu Ḥātim jedoch beanstandete es.

وَفِي حَدِيثِ أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ رضي الله عنها عِنْدَ أَبِي دَاوُدَ: «لِتَجْلِسْ فِي مِرْكَنٍ، فَإِذَا رَأَتْ صُفْرَةً فَوْقَ الْمَاءِ، فَلْتَغْتَسِلْ لِلظُّهْرِ وَالْعَصْرِ غُسْلاً وَاحِداً. وَتَغْتَسِلْ لِلْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ غُسْلاً وَاحِداً. وَتَغْتَسِلْ لِلْفَجْرِ غُسْلاً، وَتَوَضَّأْ فِيمَا بَيْنَ ذَلِكَ».

Und im Hadith der Asmāʾ bint ʿUmais (r) bei Abu Dawud heißt es: „Sie soll sich in eine Wanne setzen. Sieht sie dann Gelbliches über dem Wasser, so soll sie sich für Dhuhr und ʿAsr mit einer einzigen Ganzkörperwaschung waschen, für Maghrib und ʿIschā mit einer einzigen Ganzkörperwaschung und für Fadschr mit einer Ganzkörperwaschung; und dazwischen soll sie die Waschung (Wudū) verrichten."

١١٦ - وَعَنْ حَمْنَةَ بِنْتِ جَحْشٍ رضي الله عنها قَالَتْ: «كُنْتُ أُسْتَحَاضُ حَيْضَةً كَبِيرَةً شَدِيدَةً، فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ أَسْتَفْتِيهِ. فَقَالَ: إِنَّمَا هِيَ رَكْضَةٌ مِنَ الشَّيْطَانِ، فَتَحَيَّضِي سِتَّةَ أَيَّامٍ، أَوْ سَبْعَةً، ثُمَّ ٱغْتَسِلِي. فَإِذَا ٱسْتَنْقَأْتِ فَصَلِّي أَرْبَعَةً وَعِشْرِينَ، أَوْ ثَلَاثَةً وَعِشْرِينَ، وَصُومِي وَصَلِّي، فَإِنَّ ذَلِكِ يُجْزِئُكِ، وَكَذَلِكِ فَٱفْعَلِي كَمَا تَحِيضُ النِّسَاءُ. فَإِنْ قَوِيتِ عَلَى أَنْ تُؤَخِّرِي الظُّهْرَ وَتُعَجِّلِي الْعَصْرَ، ثُمَّ تَغْتَسِلِي حِينَ تَطْهُرِينَ وَتُصَلِّينَ الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ جَمِيعاً. ثُمَّ تُؤَخِّرِينَ الْمَغْرِبَ وَتُعَجِّلِينَ الْعِشَاءَ، ثُمَّ تَغْتَسِلِينَ وَتَجْمَعِينَ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ؛ فَٱفْعَلِي. وَتَغْتَسِلِينَ مَعَ الصُّبْحِ وَتُصَلِّينَ. قَالَ: وَهُوَ أَعْجَبُ الْأَمْرَيْنِ إِلَيَّ» رَوَاهُ الْخَمْسَةُ إِلَّا النَّسَائِيَّ، وَصَحَّحَهُ التِّرْمِذِيُّ، وَحَسَّنَهُ الْبُخَارِيُّ.

116 – Von Ḥamna bint Dschaḥsch (r): „Ich hatte eine sehr starke, heftige Blutung außerhalb der Menstruation. Da kam ich zum Propheten ﷺ, um ihn um ein Rechtsurteil zu bitten. Er sagte: ‚Das ist nur ein Tritt des Satans. Rechne sechs oder sieben Tage als Menstruation, dann wasche dich. Wenn du dann rein geworden bist, so bete vierundzwanzig oder dreiundzwanzig (Tage), faste und bete – das genügt dir. Und so verfahre jeden Monat, wie die Frauen ihre Menstruation haben. Hast du aber die Kraft, das Dhuhr-Gebet zu verzögern und das ʿAsr-Gebet vorzuziehen, dann wasche dich, sobald du rein bist, und verrichte Dhuhr und ʿAsr zusammen. Dann verzögere das Maghrib-Gebet und ziehe das ʿIschā-Gebet vor, wasche dich und verbinde die beiden Gebete – so tu es. Und wasche dich zusammen mit dem Morgengebet und bete.'" Er sagte: „Und das ist mir von beiden Möglichkeiten die liebste." Überliefert von den Fünf außer an-Nasāʾī; at-Tirmidhī erklärte es für authentisch und al-Bukhārī für gut (ḥasan).

١١٧ - وَعَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها: «أَنَّ أُمَّ حَبِيبَةَ بِنْتَ جَحْشٍ شَكَتْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ الدَّمَ، فَقَالَ: ٱمْكُثِي قَدْرَ مَا كَانَتْ تَحْبِسُكِ حَيْضَتُكِ، ثُمَّ ٱغْتَسِلِي، فَكَانَتْ تَغْتَسِلُ كُلَّ صَلَاةٍ» رَوَاهُ مُسْلِمٌ. وَفِي رِوَايَةٍ لِلْبُخَارِيِّ: «وَتَوَضَّئِي لِكُلِّ صَلَاةٍ»، وَهِيَ لِأَبِي دَاوُدَ وَغَيْرِهِ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ.

117 – Von ʿĀʾischa (r): „Umm Ḥabība bint Dschaḥsch klagte dem Gesandten Allahs ﷺ über das Blut. Da sagte er: ‚Bleibe so lange (der Gebete fern), wie deine Menstruation dich zurückgehalten hat, dann wasche dich.' So wusch sie sich vor jedem Gebet." Überliefert von Muslim. In einer Überlieferung bei al-Bukhārī heißt es: „und verrichte die Waschung (Wudū) für jedes Gebet"; diese findet sich auch bei Abu Dawud und anderen auf einem anderen Weg.

١١٨ - وَعَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ رضي الله عنها قَالَتْ: «كُنَّا لَا نَعُدُّ الْكُدْرَةَ وَالصُّفْرَةَ بَعْدَ الطُّهْرِ شَيْئاً» رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ، وَأَبُو دَاوُدَ وَاللَّفْظُ لَهُ.

118 – Von Umm ʿAṭiyya (r): „Wir rechneten Trübes und Gelbliches nach der Reinheit für nichts." Überliefert von al-Bukhārī und Abu Dawud; der Wortlaut stammt von Letzterem.

١١٩ - وَعَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه: «أَنَّ الْيَهُودَ كَانُوا إِذَا حَاضَتِ الْمَرْأَةُ لَمْ يُؤَاكِلُوهَا، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: ٱصْنَعُوا كُلَّ شَيْءٍ؛ إِلَّا النِّكَاحَ» رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

119 – Von Anas (r): „Wenn eine Frau bei den Juden ihre Menstruation hatte, aßen sie nicht mit ihr zusammen. Da sagte der Prophet ﷺ: ‚Tut alles – außer dem Beischlaf.'" Überliefert von Muslim.

١٢٠ - وَعَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَأْمُرُنِي فَأَتَّزِرُ، فَيُبَاشِرُنِي وَأَنَا حَائِضٌ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

120 – Von ʿĀʾischa (r): „Der Gesandte Allahs ﷺ befahl mir, den Lendenschurz anzulegen, und dann liebkoste er mich, während ich meine Menstruation hatte." Übereinstimmend überliefert (al-Bukhārī und Muslim).

١٢١ - وَعَنِ ٱبْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ - فِي الَّذِي يَأْتِي ٱمْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ - قَالَ: «يَتَصَدَّقُ بِدِينَارٍ - أَوْ نِصْفِ دِينَارٍ -» رَوَاهُ الْخَمْسَةُ، وَصَحَّحَهُ الْحَاكِمُ وَٱبْنُ الْقَطَّانِ، وَرَجَّحَ غَيْرُهُمَا وَقْفَهُ.

121 – Von Ibn ʿAbbās (r), vom Propheten ﷺ – über den, der zu seiner Frau geht, während sie ihre Menstruation hat –: Er sagte: „Er soll einen Dinar spenden – oder einen halben Dinar." Überliefert von den Fünf; al-Ḥākim und Ibn al-Qaṭṭān erklärten es für authentisch, andere hielten es eher für eine Aussage des Gefährten (mawqūf).

١٢٢ - وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «أَلَيْسَ إِذَا حَاضَتْ لَمْ تُصَلِّ وَلَمْ تَصُمْ؟» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ فِي حَدِيثٍ.

122 – Von Abu Saʿīd (r): Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Ist es nicht so, dass sie, wenn sie ihre Menstruation hat, nicht betet und nicht fastet?" Übereinstimmend überliefert (al-Bukhārī und Muslim) innerhalb eines (längeren) Hadith.

١٢٣ - وَعَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: «لَمَّا جِئْنَا سَرِفَ حِضْتُ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: ٱفْعَلِي مَا يَفْعَلُ الْحَاجُّ، غَيْرَ أَنْ لَا تَطُوفِي بِالْبَيْتِ حَتَّى تَطْهُرِي» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ فِي حَدِيثٍ.

123 – Von ʿĀʾischa (r): „Als wir nach Sarif kamen, bekam ich meine Menstruation. Da sagte der Prophet ﷺ: ‚Tu, was der Pilger tut, nur umkreise nicht das Haus (die Kaaba), bis du rein bist.'" Übereinstimmend überliefert (al-Bukhārī und Muslim) innerhalb eines (längeren) Hadith.

١٢٤ - وَعَنْ مُعَاذٍ رضي الله عنه: «أَنَّهُ سَأَلَ النَّبِيَّ ﷺ: مَا يَحِلُّ لِلرَّجُلِ مِنِ ٱمْرَأَتِهِ وَهِيَ حَائِضٌ؟ قَالَ: مَا فَوْقَ الْإِزَارِ» رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَضَعَّفَهُ.

124 – Von Muʿādh (r): „Er fragte den Propheten ﷺ: Was ist dem Mann von seiner Frau erlaubt, während sie ihre Menstruation hat? Er sagte: ‚Was oberhalb des Lendenschurzes liegt.'" Überliefert von Abu Dawud, der ihn als schwach bezeichnete.

١٢٥ - وَعَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رضي الله عنها: «كَانَتِ النُّفَسَاءُ تَقْعُدُ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بَعْدَ نِفَاسِهَا أَرْبَعِينَ» رَوَاهُ الْخَمْسَةُ إِلَّا النَّسَائِيَّ، وَاللَّفْظُ لِأَبِي دَاوُدَ. وَفِي لَفْظٍ لَهُ: «وَلَمْ يَأْمُرْهَا النَّبِيُّ ﷺ بِقَضَاءِ صَلَاةِ النِّفَاسِ»، وَصَحَّحَهُ الْحَاكِمُ.

125 – Von Umm Salama (r): „Die Frauen im Wochenbett setzten sich zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ nach ihrer Geburtsblutung vierzig (Tage) zurück." Überliefert von den Fünf außer an-Nasāʾī; der Wortlaut stammt von Abu Dawud. In einem Wortlaut von ihm heißt es: „Und der Prophet ﷺ befahl ihr nicht, die Gebete der Zeit der Geburtsblutung nachzuholen." Al-Ḥākim erklärte es für authentisch.