Das Buch des Gebets

١٢٦ - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنهما: أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «وَقْتُ الظُّهْرِ: إِذَا زَالَتِ الشَّمْسُ، وَكَانَ ظِلُّ الرَّجُلِ كَطُولِهِ مَا لَمْ تَحْضُرِ الْعَصْرُ. وَوَقْتُ الْعَصْرِ: مَا لَمْ تَصْفَرَّ الشَّمْسُ. وَوَقْتُ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ: مَا لَمْ يَغِبِ الشَّفَقُ. وَوَقْتُ صَلَاةِ الْعِشَاءِ: إِلَى نِصْفِ اللَّيْلِ الْأَوْسَطِ. وَوَقْتُ صَلَاةِ الصُّبْحِ: مِنْ طُلُوعِ الْفَجْرِ مَا لَمْ تَطْلُعِ الشَّمْسُ» رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

126 – Von ʿAbdullāh ibn ʿAmr (r): Der Prophet Allahs ﷺ sagte: „Die Zeit des Dhuhr-Gebets: Wenn die Sonne den Zenit überschritten hat und der Schatten des Mannes so lang ist wie er selbst, solange die Zeit des ʿAsr noch nicht gekommen ist. Die Zeit des ʿAsr-Gebets: solange die Sonne nicht gelb geworden ist. Die Zeit des Maghrib-Gebets: solange das Abendrot nicht verschwunden ist. Die Zeit des ʿIschā-Gebets: bis zur Mitte der Nacht. Und die Zeit des Morgengebets: vom Aufgang der Morgendämmerung, solange die Sonne nicht aufgegangen ist." Überliefert von Muslim.

وَلَهُ مِنْ حَدِيثِ بُرَيْدَةَ رضي الله عنه - فِي الْعَصْرِ -: «وَالشَّمْسُ بَيْضَاءُ نَقِيَّةٌ». وَمِنْ حَدِيثِ أَبِي مُوسَى رضي الله عنه: «وَالشَّمْسُ مُرْتَفِعَةٌ».

Und bei Muslim steht aus dem Hadith von Buraida (r) – zum ʿAsr-Gebet –: „und die Sonne war weiß und rein"; und aus dem Hadith von Abu Mūsā (r): „und die Sonne stand hoch."

١٢٧ - وَعَنْ أَبِي بَرْزَةَ الْأَسْلَمِيِّ رضي الله عنه قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُصَلِّي الْعَصْرَ، ثُمَّ يَرْجِعُ أَحَدُنَا إِلَى رَحْلِهِ فِي أَقْصَى الْمَدِينَةِ وَالشَّمْسُ حَيَّةٌ. وَكَانَ يَسْتَحِبُّ أَنْ يُؤَخِّرَ مِنَ الْعِشَاءِ. وَكَانَ يَكْرَهُ النَّوْمَ قَبْلَهَا وَالْحَدِيثَ بَعْدَهَا. وَكَانَ يَنْفَتِلُ مِنْ صَلَاةِ الْغَدَاةِ حِينَ يَعْرِفُ الرَّجُلُ جَلِيسَهُ، وَيَقْرَأُ بِالسِّتِّينَ إِلَى الْمِئَةِ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

127 – Von Abu Barza al-Aslamī (r): „Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte das ʿAsr-Gebet zu verrichten, und danach kehrte einer von uns zu seiner Unterkunft am äußersten Ende Medinas zurück, während die Sonne noch lebendig war. Er zog es vor, das ʿIschā-Gebet zu verzögern. Er mochte es nicht, vor ihm zu schlafen und nach ihm zu reden. Und er wandte sich vom Morgengebet ab, wenn der Mann seinen Sitznachbarn erkennen konnte, und er rezitierte darin sechzig bis hundert (Verse)." Übereinstimmend überliefert (al-Bukhārī und Muslim).

وَعِنْدَهُمَا مِنْ حَدِيثِ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: «وَالْعِشَاءَ أَحْيَاناً وَأَحْيَاناً؛ إِذَا رَآهُمُ ٱجْتَمَعُوا عَجَّلَ، وَإِذَا رَآهُمْ أَبْطَؤُوا أَخَّرَ. وَالصُّبْحَ كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يُصَلِّيهَا بِغَلَسٍ».

Und bei beiden (al-Buchārī und Muslim) steht aus dem Hadith Dschābirs, Allah habe Wohlgefallen an ihm: „Das Nachtgebet (al-ʿIschāʾ) verrichtete er mal früher, mal später: Wenn er sah, dass sie sich versammelt hatten, beeilte er sich; und wenn er sah, dass sie sich Zeit ließen, verzögerte er es. Und das Morgengebet (aṣ-Ṣubḥ) verrichtete der Prophet ﷺ in der Dunkelheit der Frühdämmerung."

وَلِمُسْلِمٍ مِنْ حَدِيثِ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: «فَأَقَامَ الْفَجْرَ حِينَ ٱنْشَقَّ الْفَجْرُ، وَالنَّاسُ لَا يَكَادُ يَعْرِفُ بَعْضُهُمْ بَعْضاً».

Und bei Muslim steht aus dem Hadith Abū Mūsās, Allah habe Wohlgefallen an ihm: „Da ließ er das Fadschr-Gebet beginnen, als die Morgendämmerung anbrach, und die Menschen erkannten einander kaum."

١٢٨ - وَعَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: «كُنَّا نُصَلِّي الْمَغْرِبَ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ، فَيَنْصَرِفُ أَحَدُنَا وَإِنَّهُ لَيُبْصِرُ مَوَاقِعَ نَبْلِهِ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

128 – Von Rāfiʿ ibn Chadīdsch, Allah habe Wohlgefallen an ihm, wird überliefert, er sagte: „Wir verrichteten das Maghrib-Gebet mit dem Propheten ﷺ, und wenn einer von uns danach fortging, sah er noch die Stellen, an denen seine Pfeile niederfielen." Übereinstimmend überliefert (al-Buchārī und Muslim).

١٢٩ - وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: «أَعْتَمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ذَاتَ لَيْلَةٍ بِالْعِشَاءِ حَتَّى ذَهَبَ عَامَّةُ اللَّيْلِ، ثُمَّ خَرَجَ فَصَلَّى، وَقَالَ: إِنَّهُ لَوَقْتُهَا لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي» رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

129 – Von ʿĀʾischa, Allah habe Wohlgefallen an ihr, wird überliefert, sie sagte: „Der Gesandte Allahs ﷺ verzögerte eines Nachts das ʿIschā-Gebet, bis der größte Teil der Nacht vergangen war. Dann kam er heraus und betete und sagte: ‚Das ist wahrlich seine Zeit, wenn ich es meiner Gemeinschaft nicht schwer machen würde.'" Überliefert von Muslim.

١٣٠ - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِذَا ٱشْتَدَّ الْحَرُّ فَأَبْرِدُوا بِالصَّلَاةِ؛ فَإِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

130 – Von Abū Hurayra, Allah habe Wohlgefallen an ihm, wird überliefert, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wenn die Hitze stark wird, dann verzögert das Gebet, bis es kühler ist; denn die Heftigkeit der Hitze rührt vom Hauch der Hölle her." Übereinstimmend überliefert.

١٣١ - وَعَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «أَصْبِحُوا بِالصُّبْحِ؛ فَإِنَّهُ أَعْظَمُ لِأُجُورِكُمْ» رَوَاهُ الْخَمْسَةُ، وَصَحَّحَهُ التِّرْمِذِيُّ، وَٱبْنُ حِبَّانَ.

131 – Von Rāfiʿ ibn Chadīdsch, Allah habe Wohlgefallen an ihm, wird überliefert, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Betet das Morgengebet, wenn es hell geworden ist; denn das bringt euch größeren Lohn." Überliefert von den Fünf; at-Tirmidhī und Ibn Ḥibbān erklärten es für ṣaḥīḥ (authentisch).

١٣٢ - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «مَنْ أَدْرَكَ مِنَ الصُّبْحِ رَكْعَةً قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ فَقَدْ أَدْرَكَ الصُّبْحَ. وَمَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنَ الْعَصْرِ قَبْلَ أَنْ تَغْرُبَ الشَّمْسُ فَقَدْ أَدْرَكَ الْعَصْرَ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

132 – Von Abū Hurayra, Allah habe Wohlgefallen an ihm, wird überliefert, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wer eine Rakʿa des Morgengebets vor Sonnenaufgang erreicht, hat das Morgengebet erreicht. Und wer eine Rakʿa des ʿAṣr-Gebets vor Sonnenuntergang erreicht, hat das ʿAṣr-Gebet erreicht." Übereinstimmend überliefert.

وَلِمُسْلِمٍ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا نَحْوُهُ، وَقَالَ: «سَجْدَةً» بَدَلَ «رَكْعَةٍ»، ثُمَّ قَالَ: «وَالسَّجْدَةُ: إِنَّمَا هِيَ الرَّكْعَةُ».

Und bei Muslim steht von ʿĀʾischa, Allah habe Wohlgefallen an ihr, Ähnliches; dort sagte er „Sadschda" anstelle von „Rakʿa" und fügte dann hinzu: „Die Sadschda ist nämlich die Rakʿa."

١٣٣ - وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «لَا صَلَاةَ بَعْدَ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ. وَلَا صَلَاةَ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغِيبَ الشَّمْسُ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. وَلَفْظُ مُسْلِمٍ: «لَا صَلَاةَ بَعْدَ صَلَاةِ الْفَجْرِ».

133 – Von Abū Saʿīd al-Chudrī, Allah habe Wohlgefallen an ihm, wird überliefert, er sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: „Es gibt kein Gebet nach dem Morgengebet, bis die Sonne aufgeht. Und es gibt kein Gebet nach dem ʿAṣr-Gebet, bis die Sonne untergeht." Übereinstimmend überliefert. Der Wortlaut bei Muslim lautet: „Es gibt kein Gebet nach dem Fadschr-Gebet."

وَلَهُ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: «ثَلَاثُ سَاعَاتٍ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَنْهَانَا أَنْ نُصَلِّيَ فِيهِنَّ، وَأَنْ نَقْبُرَ فِيهِنَّ مَوْتَانَا: حِينَ تَطْلُعُ الشَّمْسُ بَازِغَةً حَتَّى تَرْتَفِعَ. وَحِينَ يَقُومُ قَائِمُ الظَّهِيرَةِ حَتَّى تَزُولَ الشَّمْسُ. وَحِينَ تَتَضَيَّفُ الشَّمْسُ لِلْغُرُوبِ».

Und bei ihm (Muslim) steht von ʿUqba ibn ʿĀmir, Allah habe Wohlgefallen an ihm: „Es gab drei Zeiten, in denen der Gesandte Allahs ﷺ uns verbot zu beten und unsere Toten zu begraben: wenn die Sonne aufgeht, bis sie sich erhoben hat; wenn der Mittagsstand erreicht ist, bis die Sonne den Zenit überschritten hat; und wenn die Sonne sich dem Untergang zuneigt."

وَالْحُكْمُ الثَّانِي عِنْدَ الشَّافِعِيِّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ، وَزَادَ: «إِلَّا يَوْمَ الْجُمُعَةِ». وَكَذَا لِأَبِي دَاوُدَ عَنْ أَبِي قَتَادَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ نَحْوُهُ.

Die zweite Bestimmung findet sich bei asch-Schāfiʿī aus dem Hadith Abū Hurayras, Allah habe Wohlgefallen an ihm, mit schwacher Überlieferungskette, und er fügte hinzu: „außer am Freitag". Ebenso steht es bei Abū Dāwūd von Abū Qatāda, Allah habe Wohlgefallen an ihm, in ähnlicher Weise.

١٣٤ - وَعَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «يَا بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ، لَا تَمْنَعُوا أَحَداً طَافَ بِهَذَا الْبَيْتِ وَصَلَّى أَيَّةَ سَاعَةٍ شَاءَ، مِنْ لَيْلٍ أَوْ نَهَارٍ» رَوَاهُ الْخَمْسَةُ، وَصَحَّحَهُ التِّرْمِذِيُّ، وَٱبْنُ حِبَّانَ.

134 – Von Dschubayr ibn Muṭʿim, Allah habe Wohlgefallen an ihm, wird überliefert, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Ihr Banū ʿAbd Manāf, hindert niemanden, der um dieses Haus kreist und betet, zu welcher Stunde er will, bei Nacht oder bei Tag." Überliefert von den Fünf; at-Tirmidhī und Ibn Ḥibbān erklärten es für ṣaḥīḥ.

١٣٥ - وَعَنِ ٱبْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «الشَّفَقُ: الْحُمْرَةُ» رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ، وَصَحَّحَ ٱبْنُ خُزَيْمَةَ وَغَيْرُهُ وَقْفَهُ.

135 – Von Ibn ʿUmar, Allah habe Wohlgefallen an den beiden, wird vom Propheten ﷺ überliefert, er sagte: „Die Abenddämmerung (asch-schafaq) ist die Röte." Überliefert von ad-Dāraquṭnī; Ibn Chuzayma und andere hielten es für richtig, dass es als Aussage des Gefährten (mauqūf) überliefert ist.

١٣٦ - وَعَنِ ٱبْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «الْفَجْرُ فَجْرَانِ: فَجْرٌ يُحَرِّمُ فِيهِ الطَّعَامَ، وَتَحِلُّ فِيهِ الصَّلَاةُ. وَفَجْرٌ تَحْرُمُ فِيهِ الصَّلَاةُ – أَيْ: صَلَاةُ الصُّبْحِ –، وَيَحِلُّ فِيهِ الطَّعَامُ» رَوَاهُ ٱبْنُ خُزَيْمَةَ، وَالْحَاكِمُ، وَصَحَّحَاهُ.

136 – Von Ibn ʿAbbās, Allah habe Wohlgefallen an den beiden, wird überliefert, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Das Morgengrauen ist zweifach: ein Morgengrauen, in dem das Essen verboten und das Gebet erlaubt ist; und ein Morgengrauen, in dem das Gebet – das heißt das Morgengebet – verboten und das Essen erlaubt ist." Überliefert von Ibn Chuzayma und al-Ḥākim; beide erklärten es für ṣaḥīḥ.

وَلِلْحَاكِمِ فِي حَدِيثِ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ نَحْوُهُ، وَزَادَ – فِي الَّذِي يُحَرِّمُ الطَّعَامَ –: «إِنَّهُ يَذْهَبُ مُسْتَطِيلاً فِي الْأُفُقِ»، وَفِي الْآخَرِ: «إِنَّهُ كَذَنَبِ السِّرْحَانِ».

Und bei al-Ḥākim steht im Hadith Dschābirs, Allah habe Wohlgefallen an ihm, Ähnliches; er fügte hinzu – bei dem Morgengrauen, das das Essen verbietet –: „Es zieht sich in die Länge am Horizont", und bei dem anderen: „Es ist wie der Schwanz des Wolfes."

١٣٧ - وَعَنِ ٱبْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «أَفْضَلُ الْأَعْمَالِ: الصَّلَاةُ فِي أَوَّلِ وَقْتِهَا» رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ، وَالْحَاكِمُ، وَصَحَّحَاهُ، وَأَصْلُهُ فِي الصَّحِيحَيْنِ.

137 – Von Ibn Masʿūd, Allah habe Wohlgefallen an ihm, wird überliefert, er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Das beste der Werke ist das Gebet zu Beginn seiner Zeit." Überliefert von at-Tirmidhī und al-Ḥākim; beide erklärten es für ṣaḥīḥ. Seine Grundlage findet sich in den beiden Ṣaḥīḥ-Werken (al-Buchārī und Muslim).

١٣٨ - وَعَنْ أَبِي مَحْذُورَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «أَوَّلُ الْوَقْتِ: رِضْوَانُ اللَّهِ، وَأَوْسَطُهُ: رَحْمَةُ اللَّهِ، وَآخِرُهُ: عَفْوُ اللَّهِ» أَخْرَجَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ جِدّاً. وَلِلتِّرْمِذِيِّ مِنْ حَدِيثِ ٱبْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا نَحْوُهُ، دُونَ الْأَوْسَطِ، وَهُوَ ضَعِيفٌ أَيْضاً.

138 – Von Abū Maḥdhūra, Allah habe Wohlgefallen an ihm, wird überliefert, dass der Prophet ﷺ sagte: „Der Beginn der Zeit ist das Wohlgefallen Allahs, ihre Mitte die Barmherzigkeit Allahs und ihr Ende die Vergebung Allahs." Von ad-Dāraquṭnī überliefert mit sehr schwacher Überlieferungskette. Und bei at-Tirmidhī steht aus dem Hadith Ibn ʿUmars, Allah habe Wohlgefallen an den beiden, Ähnliches, jedoch ohne den Teil über die Mitte; auch dieser ist schwach.

١٣٩ - وَعَنِ ٱبْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «لَا صَلَاةَ بَعْدَ الْفَجْرِ؛ إِلَّا سَجْدَتَيْنِ» أَخْرَجَهُ الْخَمْسَةُ، إِلَّا النَّسَائِيَّ. وَفِي رِوَايَةِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ: «لَا صَلَاةَ بَعْدَ طُلُوعِ الْفَجْرِ؛ إِلَّا رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ». وَمِثْلُهُ لِلدَّارَقُطْنِيِّ عَنِ ٱبْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا.

139 – Von Ibn ʿUmar, Allah habe Wohlgefallen an den beiden, wird überliefert, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Es gibt kein Gebet nach dem Anbruch des Morgengrauens, außer zwei Niederwerfungen." Überliefert von den Fünf, außer an-Nasāʾī. In der Überlieferung von ʿAbd ar-Razzāq heißt es: „Es gibt kein Gebet nach dem Aufgehen des Morgengrauens, außer den beiden Rakʿa des Fadschr." Dasselbe steht bei ad-Dāraquṭnī von Ibn ʿAmr ibn al-ʿĀṣ, Allah habe Wohlgefallen an den beiden.

١٤٠ - وَعَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: «صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الْعَصْرَ، ثُمَّ دَخَلَ بَيْتِي، فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ، فَسَأَلْتُهُ. فَقَالَ: شُغِلْتُ عَنْ رَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الظُّهْرِ، فَصَلَّيْتُهُمَا الْآنَ. قُلْتُ: أَفَنَقْضِيهِمَا إِذَا فَاتَتْنَا؟ قَالَ: لَا» أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ. وَلِأَبِي دَاوُدَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: بِمَعْنَاهُ.

140 – Von Umm Salama, Allah habe Wohlgefallen an ihr, wird überliefert, sie sagte: „Der Gesandte Allahs ﷺ verrichtete das ʿAṣr-Gebet, dann trat er in mein Haus ein und betete zwei Rakʿa. Da fragte ich ihn. Er sagte: ‚Ich wurde von den beiden Rakʿa nach dem Ẓuhr-Gebet abgehalten, so habe ich sie jetzt gebetet.' Ich sagte: ‚Sollen wir sie nachholen, wenn sie uns entgehen?' Er sagte: ‚Nein.'" Überliefert von Aḥmad. Und bei Abū Dāwūd steht von ʿĀʾischa, Allah habe Wohlgefallen an ihr, dem Sinn nach dasselbe.