Buch der Eide und Gelübde

١١٦٨ – عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ: «أَنَّهُ أَدْرَكَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ فِي رَكْبٍ، وَعُمَرُ يَحْلِفُ بِأَبِيهِ. فَنَادَاهُمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: أَلَا إِنَّ اللَّهَ يَنْهَاكُمْ أَنْ تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ، فَمَنْ كَانَ حَالِفاً فَلْيَحْلِفْ بِاللَّهِ، أَوْ لِيَصْمُتْ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. وَفِي رِوَايَةٍ لِأَبِي دَاوُدَ، وَالنَّسَائِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: «لَا تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ، وَلَا بِأُمَّهَاتِكُمْ، وَلَا بِالْأَنْدَادِ. وَلَا تَحْلِفُوا إِلَّا بِاللَّهِ، وَلَا تَحْلِفُوا بِاللَّهِ إِلَّا وَأَنْتُمْ صَادِقُونَ».

1168 – Von Ibn ʿUmar, möge Allah mit beiden zufrieden sein, vom Gesandten Allahs ﷺ: Er traf ʿUmar ibn al-Chattāb inmitten einer Reisegruppe an, während ʿUmar bei seinem Vater schwor. „Da rief der Gesandte Allahs ﷺ ihnen zu: ‚Wahrlich, Allah verbietet euch, bei euren Vätern zu schwören. Wer schwören will, der soll bei Allah schwören oder schweigen.‘“ Übereinstimmend überliefert. In einer Überlieferung bei Abu Dawud und an-Nasā’ī von Abu Huraira, möge Allah mit ihm zufrieden sein, heißt es: „Schwört nicht bei euren Vätern, nicht bei euren Müttern und nicht bei den Götzen. Und schwört nur bei Allah, und schwört bei Allah nur, wenn ihr wahrhaftig seid.“

١١٦٩ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «يَمِينُكَ عَلَى مَا يُصَدِّقُكَ بِهِ صَاحِبُكَ». وَفِي رِوَايَةٍ: «الْيَمِينُ عَلَى نِيَّةِ الْمُسْتَحْلِفِ» أَخْرَجَهُمَا مُسْلِمٌ.

1169 – Von Abu Huraira, möge Allah mit ihm zufrieden sein, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Dein Eid gilt in dem Sinne, in dem dein Gegenüber dir glaubt.“ In einer Überlieferung: „Der Eid gilt nach der Absicht dessen, der den Eid abnimmt.“ Beide überlieferte Muslim.

١١٧٠ – وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «وَإِذَا حَلَفْتَ عَلَى يَمِينٍ فَرَأَيْتَ غَيْرَهَا خَيْراً مِنْهَا؛ فَكَفِّرْ عَنْ يَمِينِكَ، وَائْتِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. وَفِي لَفْظٍ لِلْبُخَارِيِّ: «فَائْتِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ، وَكَفِّرْ عَنْ يَمِينِكَ». وَفِي رِوَايَةٍ لِأَبِي دَاوُدَ: «فَكَفِّرْ عَنْ يَمِينِكَ، ثُمَّ ائْتِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ» وَإِسْنَادُهَا صَحِيحٌ.

1170 – Von ʿAbd ar-Rahmān ibn Samura, möge Allah mit ihm zufrieden sein, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wenn du einen Eid geschworen hast und dann etwas anderes für besser hältst, so leiste Sühne für deinen Eid und tue das, was besser ist.“ Übereinstimmend überliefert. In einer Fassung bei al-Buchāri: „So tue das, was besser ist, und leiste Sühne für deinen Eid.“ In einer Überlieferung bei Abu Dawud: „So leiste Sühne für deinen Eid, dann tue das, was besser ist.“ Ihre Überliefererkette ist gesund.

١١٧١ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ فَقَالَ: إِنْ شَاءَ اللَّهُ؛ فَلَا حِنْثَ عَلَيْهِ» رَوَاهُ الْخَمْسَةُ، وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ.

1171 – Von Ibn ʿUmar, möge Allah mit beiden zufrieden sein: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wer einen Eid schwört und dabei sagt: ‚So Allah will‘, der begeht keinen Eidbruch.“ Überliefert von den Fünf; Ibn Hibbān hielt ihn für gesund.

١١٧٢ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: «كَانَتْ يَمِينُ النَّبِيِّ ﷺ: لَا، وَمُقَلِّبِ الْقُلُوبِ» رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

1172 – Von Ibn ʿUmar, möge Allah mit beiden zufrieden sein, der sagte: „Der Eid des Propheten ﷺ lautete: ‚Nein, bei dem, der die Herzen wendet.‘“ Überliefert von al-Buchāri.

١١٧٣ – وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: «جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا الْكَبَائِرُ؟... فَذَكَرَ الْحَدِيثَ، وَفِيهِ: الْيَمِينُ الْغَمُوسُ. قُلْتُ: وَمَا الْيَمِينُ الْغَمُوسُ؟ قَالَ: الَّذِي يَقْتَطِعُ مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ، هُوَ فِيهَا كَاذِبٌ» أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ.

1173 – Von ʿAbdullāh ibn ʿAmr, möge Allah mit beiden zufrieden sein, der sagte: „Ein Beduine kam zum Propheten ﷺ und sagte: ‚O Gesandter Allahs, was sind die großen Sünden?‘ …“ Dann nannte er den Hadith, und darin heißt es: „Der Eid, der in die Sünde stürzt (al-yamīn al-ghamūs).“ „Ich fragte: ‚Und was ist der Eid, der in die Sünde stürzt?‘ Er sagte: ‚Derjenige, mit dem man das Vermögen eines muslimischen Mannes an sich bringt, wobei man dabei lügt.‘“ Überliefert von al-Buchāri.

١١٧٤ – وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: «فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ﴾ قَالَتْ: هُوَ قَوْلُ الرَّجُلِ: لَا وَاللَّهِ، وَبَلَى وَاللَّهِ» أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ، وَأَوْرَدَهُ أَبُو دَاوُدَ مَرْفُوعاً.

1174 – Von ʿĀ’ischa, möge Allah mit ihr zufrieden sein, zu den Worten des Erhabenen: „Allah belangt euch nicht für das Unbedachte in euren Eiden“ – sie sagte: „Das ist das Wort des Mannes: ‚Nein, bei Allah‘ und ‚Doch, bei Allah‘.“ Überliefert von al-Buchāri; Abu Dawud führte ihn als auf den Propheten zurückgeführt (marfūʿ) an.

١١٧٥ – وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِنَّ لِلَّهِ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ اسْماً؛ مَنْ أَحْصَاهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. وَسَاقَ التِّرْمِذِيُّ وَابْنُ حِبَّانَ الْأَسْمَاءَ؛ وَالتَّحْقِيقُ: أَنَّ سَرْدَهَا إِدْرَاجٌ مِنْ بَعْضِ الرُّوَاةِ.

1175 – Von Abu Huraira, möge Allah mit ihm zufrieden sein, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Allah hat neunundneunzig Namen; wer sie aufzählt (und beherzigt), wird in das Paradies eingehen.“ Übereinstimmend überliefert. At-Tirmidhi und Ibn Hibbān führten die Namen im Einzelnen an; die Untersuchung ergibt jedoch, dass ihre Aufzählung ein Einschub einiger Überlieferer ist.

١١٧٦ – وَعَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَنْ صُنِعَ إِلَيْهِ مَعْرُوفٌ، فَقَالَ لِفَاعِلِهِ: جَزَاكَ اللَّهُ خَيْراً؛ فَقَدْ أَبْلَغَ فِي الثَّنَاءِ» أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ، وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ.

1176 – Von Usāma ibn Zaid, möge Allah mit beiden zufrieden sein, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wem eine Wohltat erwiesen wurde und der zu dem, der sie ihm erwies, sagt: ‚Möge Allah dir mit Gutem vergelten‘, der hat im Lob das Äußerste getan.“ Überliefert von at-Tirmidhi; Ibn Hibbān hielt ihn für gesund.

١١٧٧ – وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: «أَنَّهُ نَهَى عَنِ النَّذْرِ، وَقَالَ: إِنَّهُ لَا يَأْتِي بِخَيْرٍ، وَإِنَّمَا يُسْتَخْرَجُ بِهِ مِنَ الْبَخِيلِ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1177 – Von Ibn ʿUmar, möge Allah mit beiden zufrieden sein, vom Propheten ﷺ: „Er untersagte das Gelübde und sagte: ‚Es bringt nichts Gutes; vielmehr wird dadurch etwas aus dem Geizigen herausgeholt.‘“ Übereinstimmend überliefert.

١١٧٨ – وَعَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «كَفَّارَةُ النَّذْرِ كَفَّارَةُ يَمِينٍ» رَوَاهُ مُسْلِمٌ. وَزَادَ التِّرْمِذِيُّ فِيهِ: «إِذَا لَمْ يُسَمَّ» وَصَحَّحَهُ. وَلِأَبِي دَاوُدَ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا مَرْفُوعاً: «مَنْ نَذَرَ نَذْراً لَمْ يُسَمِّهِ؛ فَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ. وَمَنْ نَذَرَ نَذْراً فِي مَعْصِيَةٍ؛ فَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ. وَمَنْ نَذَرَ نَذْراً لَا يُطِيقُهُ؛ فَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ»، وَإِسْنَادُهُ صَحِيحٌ؛ إِلَّا أَنَّ الْحُفَّاظَ رَجَّحُوا وَقْفَهُ. وَلِلْبُخَارِيِّ مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: «وَمَنْ نَذَرَ أَنْ يَعْصِيَ اللَّهَ فَلَا يَعْصِهِ». وَلِمُسْلِمٍ مِنْ حَدِيثِ عِمْرَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: «لَا وَفَاءَ لِنَذْرٍ فِي مَعْصِيَةٍ».

1178 – Von ʿUqba ibn ʿĀmir, möge Allah mit ihm zufrieden sein, der sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Die Sühne für ein Gelübde ist die Sühne für einen Eid.“ Überliefert von Muslim. At-Tirmidhi fügte hinzu: „wenn es nicht näher bestimmt wurde“, und hielt ihn für gesund. Bei Abu Dawud steht aus dem Hadith des Ibn ʿAbbās, möge Allah mit beiden zufrieden sein, auf den Propheten zurückgeführt: „Wer ein Gelübde ablegt und es nicht näher bestimmt, dessen Sühne ist die Sühne für einen Eid. Wer ein Gelübde zu einer Sünde ablegt, dessen Sühne ist die Sühne für einen Eid. Und wer ein Gelübde ablegt, das er nicht erfüllen kann, dessen Sühne ist die Sühne für einen Eid.“ Seine Überliefererkette ist gesund; die Hadith-Gelehrten bevorzugten jedoch die Einordnung als Aussage des Gefährten selbst. Bei al-Buchāri steht aus dem Hadith der ʿĀ’ischa, möge Allah mit ihr zufrieden sein: „Und wer gelobt, Allah zu ungehorsam zu sein, der soll Ihm nicht ungehorsam sein.“ Und bei Muslim aus dem Hadith des ʿImrān, möge Allah mit ihm zufrieden sein: „Ein Gelübde zu einer Sünde ist nicht zu erfüllen.“

١١٧٩ – وَعَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: «نَذَرَتْ أُخْتِي أَنْ تَمْشِيَ إِلَى بَيْتِ اللَّهِ حَافِيَةً، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: لِتَمْشِ وَلْتَرْكَبْ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، وَاللَّفْظُ لِمُسْلِمٍ.

1179 – Von ʿUqba ibn ʿĀmir, möge Allah mit ihm zufrieden sein, der sagte: „Meine Schwester gelobte, barfuß zum Haus Allahs zu gehen. Da sagte der Prophet ﷺ: ‚Sie soll gehen und (zwischendurch) reiten.‘“ Übereinstimmend überliefert; der Wortlaut ist der von Muslim.

١١٨٠ – وَعَنِ ٱبْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: «ٱسْتَفْتَى سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فِي نَذْرٍ كَانَ عَلَى أُمِّهِ تُوُفِّيَتْ قَبْلَ أَنْ تَقْضِيَهُ، فَقَالَ: ٱقْضِهِ عَنْهَا» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1180 – Ibn ʿAbbās (r) berichtete: „Saʿd ibn ʿUbāda (r) bat den Gesandten Allahs ﷺ um ein Rechtsgutachten über ein Gelübde, das seine Mutter auf sich genommen hatte und das sie nicht mehr erfüllt hatte, bevor sie starb. Da sagte er: ‚Erfülle es für sie.‘“ Übereinstimmend überliefert (von al-Bukhārī und Muslim).

١١٨١ – وَعَنْ ثَابِتِ بْنِ الضَّحَّاكِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: «نَذَرَ رَجُلٌ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَنْ يَنْحَرَ إِبِلاً بِبُوَانَةَ، فَأَتَى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَسَأَلَهُ. فَقَالَ: هَلْ كَانَ فِيهَا وَثَنٌ يُعْبَدُ؟ قَالَ: لَا. قَالَ: فَهَلْ كَانَ فِيهَا عِيدٌ مِنْ أَعْيَادِهِمْ؟ فَقَالَ: لَا. فَقَالَ: أَوْفِ بِنَذْرِكَ؛ فَإِنَّهُ لَا وَفَاءَ لِنَذْرٍ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ، وَلَا فِي قَطِيعَةِ رَحِمٍ، وَلَا فِيمَا لَا يَمْلِكُ ٱبْنُ آدَمَ» رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ، وَالطَّبَرَانِيُّ – وَاللَّفْظُ لَهُ –، وَهُوَ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ. وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ كَرْدَمٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عِنْدَ أَحْمَدَ.

1181 – Thābit ibn aḍ-Ḍaḥḥāk (r) sagte: „Zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ gelobte ein Mann, in Buwāna Kamele zu schlachten. Da kam er zum Gesandten Allahs ﷺ und fragte ihn. Er sagte: ‚Gab es dort einen Götzen, der angebetet wurde?‘ Er antwortete: ‚Nein.‘ Er sagte: ‚Gab es dort ein Fest von ihren Festen?‘ Er antwortete: ‚Nein.‘ Da sagte er: ‚Erfülle dein Gelübde; denn ein Gelübde ist nicht zu erfüllen, wenn es Ungehorsam gegenüber Allah, den Bruch der Verwandtschaftsbande oder etwas betrifft, das der Mensch nicht besitzt.‘“ Überliefert von Abū Dāwūd und aṭ-Ṭabarānī – der Wortlaut stammt von Letzterem –, und die Überliefererkette ist authentisch. Dafür gibt es einen stützenden Beleg aus dem Hadith von Kardam (r) bei Aḥmad.

١١٨٢ – وَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: «أَنَّ رَجُلاً قَالَ يَوْمَ الْفَتْحِ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي نَذَرْتُ إِنْ فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْكَ مَكَّةَ أَنْ أُصَلِّيَ فِي بَيْتِ الْمَقْدِسِ، فَقَالَ: صَلِّ هَهُنَا. فَسَأَلَهُ، فَقَالَ: صَلِّ هَهُنَا. فَسَأَلَهُ، فَقَالَ: شَأْنَكَ إِذَنْ» رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَأَبُو دَاوُدَ، وَصَحَّحَهُ الْحَاكِمُ.

1182 – Jābir (r) berichtete: „Am Tag der Eroberung sagte ein Mann: ‚O Gesandter Allahs, ich habe gelobt, für den Fall, dass Allah dir Mekka öffnet, im Heiligen Haus (in Jerusalem) zu beten.‘ Da sagte er: ‚Bete hier.‘ Er fragte ihn erneut, und er sagte: ‚Bete hier.‘ Er fragte ihn noch einmal, da sagte er: ‚Dann liegt es bei dir.‘“ Überliefert von Aḥmad und Abū Dāwūd; al-Ḥākim hat ihn als authentisch eingestuft.

١١٨٣ – وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «لَا تُشَدُّ الرِّحَالُ إِلَّا إِلَى ثَلَاثَةِ مَسَاجِدَ: مَسْجِدِ الْحَرَامِ، وَمَسْجِدِ الْأَقْصَى، وَمَسْجِدِي» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، وَاللَّفْظُ لِلْبُخَارِيِّ.

1183 – Abū Saʿīd al-Khudrī (r) berichtete vom Propheten ﷺ, dass er sagte: „Die Reittiere sollen nur zu drei Moscheen gesattelt werden: der Unantastbaren Moschee, der Fernen Moschee und meiner Moschee.“ Übereinstimmend überliefert; der Wortlaut stammt von al-Bukhārī.

١١٨٤ – وَعَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: «قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي نَذَرْتُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ أَنْ أَعْتَكِفَ لَيْلَةً فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ، قَالَ: فَأَوْفِ بِنَذْرِكَ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. وَزَادَ الْبُخَارِيُّ فِي رِوَايَةٍ: «فَٱعْتَكَفَ لَيْلَةً».

1184 – ʿUmar (r) sagte: „Ich sagte: ‚O Gesandter Allahs, ich habe in der Zeit der Unwissenheit gelobt, eine Nacht in der Unantastbaren Moschee in Iʿtikāf zu verbringen.‘ Er sagte: ‚So erfülle dein Gelübde.‘“ Übereinstimmend überliefert. Al-Bukhārī fügte in einer Überlieferung hinzu: „Da verbrachte er eine Nacht im Iʿtikāf.“