Das Buch der Wartezeiten (ʿIdda)

Das Buch der Wartezeiten (ʿIdda)

Die Wartezeit ist jeder Frau auferlegt, die sich von einem Ehemann getrennt hat, wenn dieser mit ihr – mit ihrem Einverständnis und im Wissen um sie – allein war und er zum Beischlaf mit ihr fähig war – selbst wenn ein Hindernis bestand, sei es sinnlich wahrnehmbar oder von der Scharia her –, oder wenn er mit ihr verkehrt hat oder sie als seine Ehefrau hinterlassen starb; das gilt sogar bei einer fehlerhaften Ehe, über die Meinungsverschiedenheit besteht.

War die Ehe nichtig, so hält sie beim Tod des Mannes keine Witwen-Wartezeit ein.

Wer sich von ihr zu Lebzeiten vor Beischlaf und Alleinsein trennt, oder danach – und er zu denen gehört, denen in diesem Alter kein Kind geboren wird –, oder wenn sie den Samen des Ehemannes in sich aufgenommen hat, oder er sie geküsst oder ohne Alleinsein berührt hat: dann gibt es keine Wartezeit.

Abschnitt

Die Frauen in der Wartezeit sind sechs:

Die Erste: die Schwangere. Ihre Wartezeit – bei Tod und anderem – dauert bis zur Niederkunft der gesamten Leibesfrucht, durch die eine Sklavin zur Mutter eines Kindes (Umm walad) wird.

Erkennt er es nicht an – wegen seiner Jugend oder weil ihm das Glied abgeschnitten ist –, oder hat sie weniger als sechs Monate nach ihrer Eheschließung geboren, oder Ähnliches, und das Kind lebte, so endet die Wartezeit dadurch nicht.

Die längste Dauer einer Schwangerschaft beträgt vier Jahre, die kürzeste sechs Monate, die häufigste neun Monate.

Es ist erlaubt, den Samen vor vierzig Tagen mit einem erlaubten Mittel abzustoßen.

Die Zweite: die Frau, deren Ehemann ohne Schwangerschaft verstorben ist – vor dem Beischlaf und danach. Für die Freie sind es vier Monate und zehn Tage, für die Sklavin die Hälfte davon.

Stirbt der Ehemann einer widerruflichen Scheidung während der Scheidungs-Wartezeit, so entfällt diese, und die Wartezeit der Witwe beginnt von seinem Tod an.

Stirbt jemand während der Wartezeit einer Frau, von der er sich bei guter Gesundheit getrennt hat, so wechselt sie nicht.

Wer sich von seiner Frau in seiner Todeskrankheit endgültig getrennt hat, deren Frau hält die längere der beiden Wartezeiten ein – der Witwen-Wartezeit und der Scheidungs-Wartezeit –, es sei denn, sie ist eine Sklavin oder eine Schutzbefohlene (Dhimmī), oder die endgültige Trennung ging von ihr aus; dann gilt nur die Scheidungs-Wartezeit und nichts anderes.

Hat er einige seiner Frauen geschieden – unbestimmt oder bestimmt – und wurden sie ihm dann entfallen, und er starb vor dem Losentscheid, so hält jede von ihnen außer der Schwangeren die längere der beiden Wartezeiten ein.

Die Dritte: die Menstruierende (ḏāt al-aqrāʾ) – das sind die Regelblutungen –, die sich zu Lebzeiten getrennt hat. Ihre Wartezeit beträgt, wenn sie frei ist, drei volle Reinheitsperioden bzw. Zyklen (Qurūʾ), sonst zwei.

Die Vierte: wer sich zu Lebzeiten getrennt hat und wegen ihrer Jugend oder wegen des Alters der Hoffnungslosigkeit nicht menstruiert; die Freie hält drei Monate ein, die Sklavin zwei Monate, die teilweise Freie nach Berechnung.

Die Fünfte: wessen Monatsblutung ausgeblieben ist, ohne dass sie den Grund kennt. Ihre Wartezeit beträgt ein Jahr – neun Monate für die Schwangerschaft und drei für die Wartezeit –, und die Sklavin verkürzt um einen Monat.

Die Wartezeit einer Frau, die das Reifealter erreicht, aber noch nie menstruiert hat, der Dauerblutenden, die ihre Gewohnheit vergessen hat, und der Dauerblutenden, die gerade erst damit begonnen hat, beträgt drei Monate, die der Sklavin zwei Monate.

Weiß sie, was die Blutung zum Stillstand gebracht hat – eine Krankheit, das Stillen und Ähnliches –, so bleibt sie in der Wartezeit, bis die Blutung wiederkehrt und sie diese anrechnet, oder bis sie das Alter der Hoffnungslosigkeit erreicht und dann dessen Wartezeit einhält.

Die Sechste: die Ehefrau eines Vermissten; sie wartet die Zeit ab, die bei dessen Erbschaft erwähnt wurde, und hält dann die Witwen-Wartezeit ein.

Die Sklavin ist der Freien beim Abwarten gleich, in der Wartezeit hat sie die Hälfte der Wartezeit der Freien.

Es bedarf dafür keines richterlichen Urteils, weder zur Festsetzung der Frist noch für die Witwen-Wartezeit.

Heiratet sie und kehrt der Erste zurück, bevor der Zweite mit ihr verkehrt hat, so gehört sie dem Ersten.

Danach hat er das Recht, sie als Ehefrau zu nehmen – aufgrund des ersten Vertrages, auch wenn der Zweite sie nicht geschieden hat –, und er darf nicht mit ihr verkehren, bevor die Wartezeit des Zweiten beendet ist. Er hat auch das Recht, sie bei diesem zu belassen, ohne den Vertrag zu erneuern, und er nimmt vom Zweiten den Betrag der Brautgabe, den er ihr gegeben hatte; und der Zweite fordert von ihr zurück, was er von ihm genommen hat.

Abschnitt

Eine Frau, deren abwesender Ehemann stirbt oder die sich scheiden lässt, hält ihre Wartezeit ab dem Zeitpunkt der Trennung ein, auch wenn sie keine Trauerzeit einhält.

Die Wartezeit einer Frau, mit der irrtümlich der Beischlaf vollzogen wurde, oder die Unzucht begangen hat oder die in einer ungültigen Ehe lebte, entspricht der einer Geschiedenen.

Wird mit einer Frau, die in ihrer Wartezeit ist, irrtümlich der Beischlaf vollzogen oder wird sie in einer ungültigen Ehe geheiratet, so werden die beiden getrennt, und sie vollendet die Wartezeit des Ersten – wobei die Zeit, die sie beim Zweiten verbracht hat, nicht angerechnet wird –, dann hält sie die Wartezeit für den Zweiten ein. Nach Ablauf beider Wartezeiten darf er sie durch einen neuen Ehevertrag heiraten.

Heiratet sie während ihrer Wartezeit, so wird diese nicht unterbrochen, bis er mit ihr den Beischlaf vollzieht.

Trennt er sich von ihr, so baut sie auf ihrer Wartezeit für den Ersten auf und beginnt dann die Wartezeit für den Zweiten von neuem.

Gebiert sie ein Kind von einem der beiden, so endet damit ihre Wartezeit, und danach hält sie die Wartezeit für den anderen ein.

Wer mit seiner endgültig geschiedenen Frau, die sich in ihrer Wartezeit befindet, irrtümlich den Beischlaf vollzieht: Sie beginnt die Wartezeit mit seinem Beischlaf von neuem, und der Rest der ersten Wartezeit geht darin auf.

Heiratet jemand seine endgültig geschiedene Frau während ihrer Wartezeit und lässt sich dann vor dem Vollzug der Ehe von ihr scheiden, so baut sie auf der bisherigen Wartezeit auf.

Abschnitt

Die Trauerzeit ist für die Dauer der Wartezeit verpflichtend: für jede Frau, deren Ehemann gestorben ist, in einer gültigen Ehe – auch wenn sie eine Schutzbefohlene (Dhimmi), eine Sklavin oder nicht zurechnungsfähig ist.

Für eine endgültig geschiedene Frau ist sie erlaubt.

Sie ist nicht verpflichtend für eine widerruflich geschiedene Frau, für eine Frau, mit der irrtümlich der Beischlaf vollzogen wurde, die Unzucht begangen hat oder in einer ungültigen Ehe lebte, oder für eine Frau im Besitz der rechten Hand.

Die Trauerzeit bedeutet: das Meiden dessen, was zum Beischlaf einlädt und dazu anregt, sie anzusehen – an Schmuck, Duftstoffen, Verschönerung, Henna, zur Zierde gefärbter Kleidung, Zierrat und schwarzem Kohl.

Nicht (untersagt) sind Tutia und Ähnliches, auch nicht der Gesichtsschleier, und Weiß – auch wenn es schön ist.

Abschnitt

Die Wartezeit der Witwe ist in dem Haus zu verbringen, in dem sie verpflichtend wurde.

Zieht sie aus Furcht, unter Zwang oder wegen eines Rechts um, so begibt sie sich, wohin sie will.

Sie darf aus einem Bedürfnis tagsüber hinausgehen, nicht aber nachts.

Lässt sie die Trauerzeit aus, so ist sie sündig, und ihre Wartezeit ist durch den Ablauf der Zeit vollendet.