Das Buch des Geständnisses

Das Buch des Geständnisses

Gültig ist das Geständnis von jemandem, der mündig ist, freiwillig handelt und nicht unter Entmündigung steht.

Nicht gültig ist es von einem Gezwungenen. Wurde er aber gezwungen, Vermögen in einer bestimmten Höhe zu entrichten, und er verkaufte dafür sein Eigentum, so ist das gültig.

Wer in seiner Todeskrankheit etwas gesteht: Das gilt wie sein Geständnis in gesunden Tagen – außer wenn er einem Erben ein Vermögen gesteht: Das wird nicht angenommen.

Gesteht er seiner Frau die Brautgabe, so steht ihr die übliche Brautgabe (Mahr al-mithl) als Ehefrau zu – nicht aufgrund seines Geständnisses.

Und wenn er gesteht, dass er sich in gesunden Tagen endgültig von ihr geschieden hat, so entfällt ihr Erbanspruch nicht.

Gesteht er einem Erben etwas und dieser ist beim Tod ein Fremder (kein Erbe mehr), so wird sein Geständnis nicht verbindlich – nicht, weil es nichtig wäre.

Gesteht er einem Nichterben etwas oder gibt es ihm, so gilt es – auch wenn dieser beim Tod Erbe geworden ist.

Gesteht eine Frau gegen sich selbst eine Ehe, und es beanspruchen sie nicht zwei (Männer), so wird es angenommen. Gesteht es ihr Vormund, der zum Zwang zur Ehe befugt ist, oder derjenige, dem sie die Erlaubnis gegeben hat, so gilt es.

Gesteht jemand die Abstammung eines kleinen Kindes oder eines Verrückten mit unbekannter Abstammung, dass er sein Sohn sei, so ist dessen Abstammung von ihm bewiesen; ist er verstorben, so beerbt er ihn.

Und wenn jemand gegen eine Person etwas behauptet und sie ihm zustimmt, so gilt das.

Abschnitt

Fügt er seinem Geständnis etwas hinzu, was es aufhebt – etwa zu sagen: „Er hat bei mir tausend, die mich nicht binden" und dergleichen –, so sind ihm die tausend auferlegt.

Sagt er: „Er hatte bei mir etwas, und ich habe es erfüllt", so gilt sein Wort mit seinem Eid, solange kein Beweis vorliegt oder er den Rechtsgrund einräumt.

Sagt er: „Er hat bei mir hundert", schweigt dann so, dass ihm das Reden darüber möglich gewesen wäre, und sagt dann: „falsche" oder „befristete", so sind ihm hundert gute, fällige auferlegt.

Gesteht er eine befristete Schuld und derjenige, dem er sie gesteht, bestreitet die Frist, so gilt das Wort des Gestehenden mit seinem Eid.

Gesteht er, dass er etwas geschenkt, verpfändet und übergeben hat, oder den Empfang eines Preises oder dergleichen, bestreitet dann aber die Übergabe, ohne das Geständnis zu leugnen, und verlangt, dass sein Gegner schwört, so steht ihm das zu.

Verkauft er etwas, schenkt es oder gibt es frei und gesteht dann, dass dies einem anderen gehörte, so wird sein Wort nicht angenommen, der Verkauf und anderes werden nicht aufgehoben, und er muss dem, dem er gestanden hat, Ersatz leisten.

Sagt er: „Es war nicht mein Eigentum, dann habe ich es später erworben", und bringt einen Beweis, so wird es angenommen – es sei denn, er hat zuvor gestanden, dass es sein Eigentum war, oder dass er den Preis seines Eigentums erhalten hat: Dann wird es nicht angenommen.

Abschnitt

Wenn jemand sagt: „Er hat bei mir etwas gut" oder „so und so viel", wird ihm gesagt: „Erkläre es näher." Weigert er sich, wird er festgehalten, bis er es erklärt.

Erklärt er es als das Recht auf Vorkauf (Schufʿa) oder als einen geringeren Geldbetrag, wird es angenommen.

Erklärt er es als Aas, Wein oder Nussschale, wird es nicht angenommen. Angenommen wird es dagegen, wenn er es als einen Hund erklärt, dessen Nutzung erlaubt ist, oder als die Strafe für Verleumdung (Ḥadd al-qadhf).

Sagt er: „Er hat bei mir tausend gut", wird bei der Erklärung seiner Art auf ihn zurückgegriffen. Erklärt er sie als eine Sorte oder als mehrere Sorten, wird es von ihm angenommen.

Sagt er: „Er hat bei mir etwas zwischen einem Dirham und zehn gut", so sind acht für ihn verbindlich.

Sagt er: „zwischen einem Dirham bis zu zehn" oder „von einem Dirham bis zu zehn", so sind neun für ihn verbindlich.

Sagt er: „Er hat bei mir einen Dirham oder einen Dinar gut", so ist eines von beiden für ihn verbindlich, und er bestimmt es näher.

Sagt er: „Er hat bei mir Datteln in einem Sack gut" oder „ein Messer in einer Scheide" oder „einen Stein in einem Ring" und Ähnliches, so ist er nur zum Ersten ein Bekennender.

Und Gott weiß es am besten.

Vollendet, Gott sei Lob und Dank.