Kapitel: Das Gebet der beiden Feste

Kapitel: Das Gebet der beiden Feste

Es ist eine Gemeinschaftspflicht (fard kifaya). Wenn die Bewohner einer Stadt es unterlassen, kämpft der Imam gegen sie.

Seine Zeit ist wie die des Duha-Gebets, sein Ende ist der Zenitstand der Sonne. Erfährt man vom Fest erst danach, so betet man es am folgenden Tag.

Es ist Sunna, es im freien Gelände abzuhalten und das Gebet des Opferfestes früh zu verrichten; beim Fest des Fastenbrechens ist es umgekehrt. Ebenso ist es Sunna, vor dem Gebet des Fastenbrechens zu essen; beim Opferfest verhält es sich umgekehrt für den, der ein Opfertier schlachtet.

Es ist makruh, es ohne Entschuldigung in der Freitagsmoschee abzuhalten.

Es ist Sunna, dass der Gebetsteilnehmer hinter dem Imam nach dem Morgengebet zu Fuß frühzeitig dorthin geht, und dass der Imam sich bis zur Gebetszeit verspätet, und zwar in schönster Erscheinung – außer dem Mu‘takif, der in den Kleidern seines Itikaf geht.

Zu seinen Bedingungen gehören: die Niederlassung am Ort und die für den Freitag geltende Zahl – nicht aber die Erlaubnis des Imams.

Es ist Sunna, auf einem anderen Weg zurückzukehren.

Man betet es als zwei Rak‘a vor der Predigt.

In der ersten spricht man – nach dem Eröffnungsgebet und vor der Zuflucht zu Allah und der Rezitation – sechs Takbire, in der zweiten – vor der Rezitation – fünf.

Man hebt bei jedem Takbir die Hände und spricht: „Allah ist am größten in großer Größe, und Allah gebührt das Lob in Fülle, und gepriesen sei Allah morgens und abends, und Allah segne Muhammad, den Propheten, und seine Familie und schenke ihnen Frieden in reichem Maße." Wenn man möchte, kann man auch etwas anderes sagen.

Dann rezitiert man in der ersten Rak‘a laut – nach der Fatiha – „Sabbih" (Sure Al-A‘la) und in der zweiten „Al-Ghaschiya".

Hat man den Friedensgruß gesprochen, hält man zwei Predigten wie die beiden Freitagspredigten.

Die erste eröffnet man mit neun Takbiren und die zweite mit sieben.

Beim Fest des Fastenbrechens ermuntert man die Leute zur Sadaqa und erklärt ihnen, was sie abzugeben haben.

Beim Opferfest weckt man in ihnen die Neigung zu den Opfertieren und erklärt ihnen deren Vorschriften.

Die zusätzlichen Takbire, das Gedenken zwischen ihnen und die beiden Predigten sind Sunna.

Es ist makruh, vor dem Gebet und nach ihm an seinem Platz freiwillig zu beten.

Wem es entgangen ist oder wem ein Teil davon entgangen ist, für den ist es Sunna, es in derselben Weise nachzuholen.

Es ist Sunna, den uneingeschränkten Takbir zu sprechen: in den beiden Festnächten – beim Fest des Fastenbrechens ist er stärker betont – und an allen zehn Tagen von Dhu-l-Hidscha.

Der gebundene Takbir dagegen wird nach jedem in Gemeinschaft verrichteten Pflichtgebet gesprochen.

Beim Opferfest: vom Morgengebet des Arafa-Tages an.

Für den Pilger im Weihezustand (Muhrim): vom Mittagsgebet des Opfertages bis zum Nachmittagsgebet des letzten der Taschriq-Tage.

Hat man ihn vergessen, holt man ihn nach, solange man nicht seine rituelle Reinheit verliert oder die Moschee verlässt.

Nach einem Festgebet ist er nicht Sunna.

Seine Form – in Paaren gesprochen – lautet: „Allah ist am größten, Allah ist am größten, es gibt keinen Gott außer Allah, und Allah ist am größten, Allah ist am größten, und Allah gebührt das Lob."