Kapitel: Das Freitagsgebet

Kapitel: Das Freitagsgebet

Es ist jedem verpflichtend, der männlich, frei, geschäftsfähig und Muslim ist und in einer Siedlung mit einem einheitlichen Namen wohnt – auch wenn sie verstreut liegt –, sofern zwischen ihm und dem Ort des Freitagsgebets nicht mehr als ein Farsach liegt.

Nicht verpflichtend ist es für den Reisenden, der kürzen darf, für den Sklaven und für die Frau. Wer von ihnen daran teilnimmt, dem genügt es; er wird jedoch nicht zur erforderlichen Zahl gerechnet, und es ist nicht gültig, dass er dabei Imam ist.

Wem es aus einem anderen Grund als der Reise erlassen ist, für den ist es verpflichtend, durch ihn kommt es zustande, und er darf darin Imam sein.

Wer Dhuhr betet, obwohl ihm die Teilnahme am Freitagsgebet obliegt, und zwar vor dem Gebet des Imams, dessen Gebet ist nicht gültig. Bei einem, dem sie nicht obliegt, ist es gültig; besser ist es jedoch, zu warten, bis der Imam gebetet hat.

Wem eine Reise obliegt, dem ist sie am Freitag nach dem Sonnenzenit nicht erlaubt.

Abschnitt

Für die Gültigkeit des Freitagsgebets werden Bedingungen gestellt – die Erlaubnis des Imams gehört nicht dazu:

Die erste: die Zeit. Sie beginnt mit dem Beginn der Zeit des Festgebets und endet mit dem Ende der Dhuhr-Zeit.

Endet die Zeit vor dem Eröffnungs-Takbir, beten sie Dhuhr; andernfalls ist es Freitagsgebet.

Die zweite: die Anwesenheit von vierzig Personen, für die das Freitagsgebet verpflichtend ist, in einem Dorf von Ansässigen. Es ist auch gültig in dem, was an die Bebauung angrenzt, außerhalb der freien Flur.

Fällt jemand von ihnen vor der Vollendung weg, beginnen sie neu mit Dhuhr.

Wer mit dem Imam eine Rak'a erreicht, vollendet das Freitagsgebet.

Erreicht er weniger als das, vollendet er es als Dhuhr-Gebet, sofern er Dhuhr beabsichtigt hatte.

Zur Gültigkeit gehört, dass zwei Predigten vorangehen. Bedingung für ihre Gültigkeit sind: das Lob Gottes, des Erhabenen, der Segenswunsch für Seinen Gesandten ﷺ, das Rezitieren eines Verses, die Ermahnung zur Gottesfurcht vor Gott, dem Mächtigen und Erhabenen, und die Anwesenheit der erforderlichen Anzahl.

Für die beiden Predigten ist weder rituelle Reinheit Bedingung, noch dass derjenige sie hält, der auch das Gebet leitet.

Zu ihren Sunnas gehört, dass er auf einer Kanzel oder an einem erhöhten Ort predigt.

Er grüßt die Gläubigen mit dem Friedensgruß, wenn er sich ihnen zuwendet, und setzt sich dann bis zum Ende des Gebetsrufs.

Und er setzt sich zwischen die beiden Predigten und hält die Predigt im Stehen.

Und er stützt sich auf ein Schwert, einen Bogen oder einen Stock und richtet sich nach vorn aus, in Blickrichtung seines Gesichts.

Und er hält die Predigt kurz und bittet für die Muslime.

Abschnitt

Das Freitagsgebet besteht aus zwei Rak‘a – es ist Sunna, in der ersten laut die Sure „Al-Dschumu‘a" zu rezitieren und in der zweiten die Sure „Al-Munafiqun" –.

Es ist verboten, es an mehr als einem Ort der Stadt abzuhalten, außer bei Bedarf.

Tun sie es dennoch, so ist dasjenige gültig, das der Imam selbst geleitet hat oder für das er die Erlaubnis erteilt hat.

Sind beide gleich, was die Erlaubnis oder deren Fehlen betrifft, so ist das zweite ungültig.

Fallen beide zeitgleich zusammen oder ist das erste nicht bekannt, so sind beide ungültig.

Das Mindeste an der Sunna nach dem Freitagsgebet sind zwei Rak‘a, das Meiste sind sechs.

Es ist Sunna, die Ganzkörperwaschung vorzunehmen – wie bereits dargelegt –, sich zu reinigen, sich zu parfümieren und seine schönsten Kleider anzulegen.

Ferner, frühzeitig zu ihm zu gehen, und zwar zu Fuß, und sich nahe beim Imam aufzuhalten.

Ferner, an seinem Tag die Sure „Al-Kahf" zu rezitieren.

Ferner, viel zu bitten und den Segen auf den Propheten ﷺ zu sprechen.

Man steigt nicht über die Nacken der Leute, außer man ist der Imam oder will zu einer freien Lücke.

Und es ist verboten, einen anderen aufstehen zu lassen und sich an seinen Platz zu setzen – außer wer einen Gefährten vorausgeschickt hat, der sich für ihn an einen Platz gesetzt hat, den er für ihn freihält.

Und es ist verboten, einen ausgebreiteten Gebetsteppich wegzunehmen, solange das Gebet noch nicht angebrochen ist.

Wer von seinem Platz aufsteht, weil ihn etwas Dringendes überkommen hat, und bald darauf zurückkehrt, hat größeres Anrecht darauf.

Wer eintritt, während der Imam die Predigt hält, setzt sich nicht, bis er zwei Rak‘a gebetet hat, die er kurz hält.

Und es ist nicht erlaubt zu sprechen, während der Imam die Predigt hält, außer mit ihm oder mit jemandem, der ihn anspricht; vor der Predigt und nach ihr ist es erlaubt.