Proviant des Zufriedenen: Die Kurzfassung von „al-Muqni'“ · Kapitel 30 von 149
Das Buch der Totenangelegenheiten
Das Buch der Totenangelegenheiten
Es ist Sunna, den Kranken zu besuchen und ihn an Reue und Testament zu erinnern.
Wenn der Tod bei ihm eintritt, ist es Sunna, seinen Rachen mit Wasser oder einem Getränk zu befeuchten und seine Lippen mit etwas Watte.
Man spricht ihm vor: „Lā ilāha illā llāh" – einmal, und nicht mehr als dreimal, es sei denn, er spricht danach etwas anderes; dann wiederholt man das Vorsprechen behutsam.
Bei ihm wird Sure „Yā Sīn" rezitiert, und er wird zur Qibla ausgerichtet.
Ist er gestorben, ist es Sunna, ihm die Augen zu schließen, seinen Unterkiefer festzubinden und seine Gelenke geschmeidig zu machen.
Man zieht ihm die Kleider aus, bedeckt ihn mit einem Tuch und legt ein Stück Eisen auf seinen Bauch.
Man legt ihn auf sein Waschbett, ausgerichtet, mit Gefälle zu seinen Füßen hin.
Seine Vorbereitung wird beschleunigt, wenn er nicht plötzlich gestorben ist.
Sein Testament wird ausgeführt, und es ist Pflicht, seine Schulden zu begleichen.
Abschnitt
Das Waschen des Toten, sein Einhüllen, das Gebet über ihn und seine Bestattung sind eine Gemeinschaftspflicht (Farḍ Kifāya).
Am meisten Anspruch darauf, ihn zu waschen, haben: sein Testamentsvollstrecker, dann sein Vater, dann sein Großvater, dann der jeweils Nächste seiner männlichen Verwandten väterlicherseits, dann seine Blutsverwandten.
Bei einer Frau: ihr Testamentsvollstrecker, dann die Verwandte, dann die jeweils nächste ihrer Frauen.
Jedem der beiden Ehegatten steht es zu, den anderen zu waschen; ebenso einem Herrn mit seiner Nebenfrau.
Ein Mann und eine Frau dürfen nur ein Kind waschen, das noch nicht sieben Jahre alt ist.
Stirbt ein Mann unter Frauen oder umgekehrt, so wird das Tayammum vollzogen – ebenso bei einem Zwitter, dessen Geschlecht unklar ist.
Es ist verboten, dass ein Muslim einen Ungläubigen wäscht oder begräbt; vielmehr wird er, falls niemand anderes da ist, beigesetzt.
Wenn er mit dem Waschen beginnt, bedeckt er dessen Blöße, zieht ihn aus und verbirgt ihn vor den Blicken.
Es ist unerwünscht, dass jemand beim Waschen anwesend ist, der nicht mithilft.
Dann hebt er dessen Kopf behutsam bis nahe an die Sitzhaltung an, drückt dessen Bauch behutsam aus und gießt dabei reichlich Wasser nach. Dann wickelt er einen Lappen um seine Hand und reinigt ihn.
Es ist nicht erlaubt, die Blöße eines Kindes zu berühren, das älter als sieben Jahre ist; empfohlen ist, den übrigen Körper nur durch einen Lappen hindurch zu berühren.
Dann nimmt er ihm als Empfehlung die Gebetswaschung ab – ohne Wasser in seinen Mund und in seine Nase zu bringen. Er führt zwei angefeuchtete Finger zwischen dessen Lippen ein und reibt damit dessen Zähne ab, ebenso dessen Nasenlöcher, und reinigt beide, ohne Wasser hineinzubringen.
Dann beabsichtigt er das Waschen, spricht den Namen Allahs und wäscht mit dem Schaum des Sidr dessen Kopf und Bart, nur diese.
Dann wäscht er dessen rechte Körperseite, dann die linke, dann den ganzen Körper dreimal – dabei streicht er jedes Mal mit seiner Hand über dessen Bauch.
Ist er mit drei Waschungen nicht rein geworden, fügt er weitere hinzu, bis er rein ist, selbst wenn es über sieben hinausgeht.
In die letzte Waschung gibt er Kampfer.
Warmes Wasser, Seifenkraut und ein Zahnstocher werden verwendet, wenn man sie braucht.
Er stutzt dessen Schnurrbart und schneidet dessen Fingernägel; das Haar kämmt er nicht. Dann wird der Körper mit einem Tuch abgetrocknet.
Das Haar der Frau wird zu drei Zöpfen geflochten und hinter ihr herabgelassen.
Und wenn nach den sieben [Waschungen] etwas aus ihm austritt, wird [die Stelle] mit Watte gestopft. Hält diese nicht, dann mit reinem Ton. Danach wird die Stelle gewaschen, und ihm wird die Gebetswaschung (Wudu') vollzogen.
Tritt es nach dem Einhüllen in das Leichentuch aus, wird die Waschung nicht wiederholt.
Ein im Ihram befindlicher Verstorbener – wie ein Lebender – wird mit Wasser und Sidr gewaschen, ihm wird kein Duftstoff nahegebracht, einem Mann wird nichts Genähtes angelegt, und weder sein Kopf noch das Gesicht einer Frau wird bedeckt.
Ein Märtyrer wird nicht gewaschen, es sei denn, er befindet sich im Zustand der Großunreinheit. Er wird in seinen Kleidern begraben, nachdem ihm die Waffen und die Felle abgenommen wurden. Wurden ihm [seine Kleider] geraubt, wird er in andere [Gewänder] gehüllt. Und über ihn wird das Gebet nicht verrichtet.
Fällt er von seinem Reittier, wird er tot aufgefunden, ohne dass eine Verletzung an ihm zu sehen ist, wird er getragen und isst dann noch, oder lebt er lange [weiter], so wird er gewaschen, und das Gebet wird über ihn verrichtet.
Eine Fehlgeburt, die vier Monate erreicht hat, wird gewaschen, und das Gebet wird über sie verrichtet.
Bei wem die Waschung nicht möglich ist, dem wird Tayammum vollzogen.
Dem Waschenden obliegt es, zu verbergen, was er sieht, wenn es nicht gut ist.
Abschnitt
Sein Leichentuch ist aus seinem Vermögen verpflichtend – und hat Vorrang vor Schulden und Ähnlichem.
Hat er kein Vermögen, so obliegt es dem, der zu seinem Unterhalt verpflichtet ist; ausgenommen der Ehemann: Ihm obliegt nicht das Leichentuch seiner Frau.
Für einen Mann ist es Sunna, ihn in drei weiße Tuchbahnen zu hüllen, die mit Räucherwerk beräuchert werden. Man breitet sie übereinander aus, legt den Hanut dazwischen, und dann wird er rücklings darauf gelegt.
Ein Teil davon wird in Watte zwischen seine Gesäßbacken gelegt, und darüber wird ein Stoffstück gebunden, dessen Ende gespalten ist, wie eine Badehose; es umfasst sein Gesäß und seine Blasengegend. Der Rest wird auf die Öffnungen seines Gesichts und die Stellen seiner Niederwerfung gegeben. Wird alles parfümiert, ist das gut.
Dann wird das Ende der obersten Tuchbahn auf seine rechte Seite zurückgeschlagen und ihr anderes Ende über ihn gelegt; ebenso die zweite und die dritte. Der größere Überschuss wird bei seinem Kopf gemacht, dann bindet man sie zu, und im Grab werden die Knoten gelöst.
Wird er in Hemd, Lendentuch und Tuchbahn gehüllt, ist es erlaubt.
Die Frau wird in fünf Gewänder gehüllt – Lendentuch, Kopftuch, Hemd und zwei Tuchbahnen.
Verpflichtend ist: ein Tuch, das ihn ganz bedeckt.
Abschnitt
Sunna ist, dass der Imam [beim Mann] auf Höhe seiner Brust steht und [bei der Frau] auf Höhe ihrer Mitte.
Er spricht vier Takbire. Im ersten rezitiert er – nach der Zuflucht [bei Allah] – die Fatiha.
Im zweiten spricht er den Segen auf den Propheten ﷺ – wie im Taschahhud.
Im dritten bittet er [für den Verstorbenen] und spricht:
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِحَيِّنَا وَمَيِّتِنَا، وَشَاهِدِنَا وَغَائِبِنَا، وَصَغِيرِنَا وَكَبِيرِنَا، وَذَكَرِنَا وَأُنْثَانَا، إِنَّكَ تَعْلَمُ مُنْقَلَبَنَا وَمَثْوَانَا، وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ. اللَّهُمَّ مَنْ أَحْيَيْتَهُ مِنَّا فَأَحْيِهِ عَلَى الإِسْلَامِ وَالسُّنَّةِ، وَمَنْ تَوَفَّيْتَهُ مِنَّا فَتَوَفَّهُ عَلَيْهِمَا. اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ، وَارْحَمْهُ، وَعَافِهِ وَاعْفُ عَنْهُ، وَأَكْرِمْ نُزُلَهُ، وَأَوْسِعْ مَدْخَلَهُ، وَاغْسِلْهُ بِالمَاءِ وَالثَّلْجِ وَالبَرَدِ، وَنَقِّهِ مِنَ الذُّنُوبِ وَالخَطَايَا؛ كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ الأَبْيَضُ مِنَ الدَّنَسِ. وَأَبْدِلْهُ دَاراً خَيْراً مِنْ دَارِهِ، وَزَوْجاً خَيْراً مِنْ زَوْجِهِ. وَأَدْخِلْهُ الجَنَّةَ، وَأَعِذْهُ مِنْ عَذَابِ القَبْرِ وَعَذَابِ النَّارِ، وَافْسَحْ لَهُ فِي قَبْرِهِ، وَنَوِّرْ لَهُ فِيهِ.
O Allah, vergib unserem Lebenden und unserem Verstorbenen, unserem Anwesenden und unserem Abwesenden, unserem Kleinen und unserem Großen, unserem Männlichen und unserem Weiblichen. Du kennst unseren Ort der Rückkehr und unseren Aufenthaltsort, und Du bist zu allem fähig. O Allah, wen Du von uns am Leben erhältst, den lass auf dem Islam und der Sunna leben, und wen Du von uns sterben lässt, den lass darauf sterben. O Allah, vergib ihm, erbarme Dich seiner, gewähre ihm Wohlergehen und verzeihe ihm; ehre seine Aufnahme, mache seinen Eingang weit, wasche ihn mit Wasser, Schnee und Hagel und reinige ihn von Sünden und Verfehlungen, so wie das weiße Gewand von Schmutz gereinigt wird. Gib ihm eine bessere Wohnstatt als seine Wohnstatt und einen besseren Ehepartner als seinen Ehepartner. Lass ihn ins Paradies eingehen, gewähre ihm Zuflucht vor der Strafe des Grabes und der Strafe des Feuers, weite ihm sein Grab und erleuchte es ihm.
Ist es ein Kind, spricht er:
اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ ذُخْراً لِوَالِدَيْهِ، وَفَرَطاً، وَأَجْراً، وَشَفِيعاً مُجَاباً. اللَّهُمَّ ثَقِّلْ بِهِ مَوَازِينَهُمَا، وَأَعْظِمْ بِهِ أُجُورَهُمَا، وَأَلْحِقْهُ بِصَالِحِ سَلَفِ المُؤْمِنِينَ، وَاجْعَلْهُ فِي كَفَالَةِ إِبْرَاهِيمَ، وَقِهِ بِرَحْمَتِكَ عَذَابَ الجَحِيمِ.
O Allah, mache ihn zu einem Vorrat für seine Eltern, zu einem [ihnen] Vorausgeschickten, zu einem Lohn und zu einem Fürsprecher, dessen Fürsprache erhört wird. O Allah, beschwere durch ihn ihre Waagschalen, vergrößere durch ihn ihren Lohn, lass ihn sich zu den rechtschaffenen Vorangegangenen unter den Gläubigen gesellen, stelle ihn unter die Obhut Ibrahims und bewahre ihn durch Deine Barmherzigkeit vor der Strafe der Hölle.
Nach dem vierten [Takbir] bleibt er kurz stehen und spricht einmal den Salam zu seiner Rechten.
Und er hebt bei jedem Takbir seine Hände.
Ihre Pflichtbestandteile sind: das Stehen, die Takbire, die Fatiha, der Segen auf den Propheten ﷺ, ein Bittgebet für den Verstorbenen und der Salam.
Wem etwas vom Takbir entgeht: Der holt es in der Weise nach, wie es ist.
Wer das Gebet über ihn verpasst hat, betet am Grab, und [ebenso] über einen aus der Stadt Abwesenden mit der Absicht, bis zu einem Monat [nach dem Tod].
Der Imam betet weder über den, der Beute unterschlagen hat, noch über den, der sich selbst getötet hat.
Es ist nichts dagegen einzuwenden, das Gebet über ihn in der Moschee zu verrichten.
Abschnitt
Es ist empfohlen, ihn an den vier Seiten zu tragen, und erlaubt ist es zwischen den beiden Stangen.
Es ist Sunna, sich mit ihm zu beeilen, und dass die Gehenden vor ihm gehen und die Reitenden hinter ihm.
Es ist verpönt, dass sich einer, der ihm folgt, setzt, bis er abgesetzt wird.
Nur das Grab einer Frau wird mit einem Tuch bedeckt.
Die Seitennische (Lahd) ist besser als die Grube in der Mitte (Schaqq). Wer ihn [ins Grab] hineinlegt, spricht: „Im Namen Allahs und nach der Glaubensrichtung des Gesandten Allahs“, und er legt ihn in seiner Seitennische auf seine rechte Seite, der Qibla zugewandt.
Das Grab wird eine Handspanne über die Erde erhöht und gewölbt.
Verpönt sind: es zu verputzen, darüber zu bauen, darauf zu schreiben, sich darauf zu setzen, darauf zu treten und sich daran anzulehnen.
Verboten ist, darin zwei oder mehr zu begraben, außer aus Notwendigkeit; dann wird zwischen je zwei eine Trennwand aus Erde gemacht.
Das Rezitieren am Grab ist nicht verpönt.
Jede Gottesnähe, die jemand verrichtet und deren Lohn er einem verstorbenen oder lebenden Muslim zuwendet: Dem nützt es.
Es ist Sunna, für die Angehörigen des Verstorbenen Speise zuzubereiten, die ihnen geschickt wird; und es ist ihnen verpönt, sie für die Leute zuzubereiten.
Abschnitt
Der Besuch der Gräber ist empfohlen – ausgenommen für Frauen.
Wer ein Grab besucht oder an ihm vorbeigeht, spricht: „Friede sei auf euch, Bewohner der Stätte gläubiger Menschen. Wir werden, wenn Allah will, zu euch stoßen. Allah erbarme sich der Vorausgegangenen unter euch und der Nachfolgenden. Wir bitten Allah für uns und für euch um Wohlergehen. O Allah, enthalte uns ihren Lohn nicht vor, und führe uns nach ihnen nicht in Versuchung, und vergib uns und ihnen."
Es ist empfohlen, den vom Verlust Betroffenen zu kondolieren.
Das Weinen über den Verstorbenen ist erlaubt.
Verboten sind: das laute Klagen, das Wehklagen, das Zerreißen der Kleider, das Schlagen der Wangen und Ähnliches.