Das Buch der Zakat

Das Buch der Zakat

Die Zakat wird unter fünf Bedingungen zur Pflicht: Freiheit, Islam, Besitz eines Nisab, dessen Beständigkeit und das Verstreichen eines Jahres – außer bei dem, wovon der Zehnte erhoben wird; ausgenommen sind ferner der Nachwuchs weidender Tiere und der Handelsgewinn, auch wenn sie den Nisab nicht erreichen. Denn deren Jahr ist das Jahr ihres Ursprungs, sofern dieser einen Nisab darstellt; andernfalls beginnt es mit dessen Vollendung.

Wer eine Schuld oder einen Anspruch hat – aus einer Brautgabe oder anderem – gegenüber einem Zahlungsfähigen oder einem anderen, entrichtet dessen Zakat, wenn er es erhalten hat, für die vergangene Zeit.

Keine Zakat ist auf das Vermögen dessen zu entrichten, der eine Schuld hat, die den Nisab mindert – auch wenn das Vermögen offen sichtbar ist –; dasselbe gilt für eine Sühneleistung wie für eine Schuld.

Erwirbt jemand einen Nisab von Kleinvieh, so beginnt sein Jahr in dem Augenblick, in dem er es in Besitz nimmt.

Fehlt dem Nisab während des Jahres etwas, oder verkauft er ihn, oder tauscht er ihn gegen etwas anderer Art ein – nicht in der Absicht, der Zakat zu entgehen –, so wird das Jahr unterbrochen. Tauscht er ihn gegen etwas gleicher Art ein, so baut er auf seinem Jahr auf.

Die Zakat ist auf das Vermögen selbst fällig – und sie hat zugleich einen Bezug zur Verbindlichkeit –, und bei ihrer Fälligkeit wird weder die Möglichkeit der Entrichtung noch der Fortbestand des Vermögens berücksichtigt.

Die Zakat ist im Nachlass wie eine Schuld.

Kapitel über die Zakat auf Weidevieh

Sie ist fällig auf Kamele, Rinder und Schafe bzw. Ziegen, wenn sie das Jahr über oder den größeren Teil davon weiden.

Bei fünfundzwanzig Kamelen ist eine Bint Machād fällig.

Bei weniger als dieser Zahl ist für je fünf Kamele ein Schaf fällig.

Bei sechsunddreißig: eine Bint Labūn.

Bei sechsundvierzig: eine Hiqqa.

Bei einundsechzig: eine Dschaḏaʿa.

Bei sechsundsiebzig: zwei Bint Labūn.

Bei einundneunzig: zwei Hiqqa.

Übersteigt die Zahl einhunderteinundzwanzig: drei Bint Labūn.

Danach ist für je vierzig eine Bint Labūn fällig und für je fünfzig eine Hiqqa.

Abschnitt

Bei dreißig Rindern ist ein Tabīʿ oder eine Tabīʿa fällig.

Bei vierzig: eine Musinna.

Bei sechzig: zwei Tabīʿ.

Danach ist für je dreißig ein Tabīʿ fällig und für je vierzig eine Musinna.

Hier genügt ein männliches Tier, ebenso ein Ibn Labūn anstelle einer Bint Machād – auch dann, wenn der gesamte Nisab aus männlichen Tieren besteht.

Abschnitt

Bei vierzig Schafen bzw. Ziegen ist ein Schaf fällig.

Bei einhunderteinundzwanzig: zwei Schafe.

Bei zweihunderteins: drei Schafe.

Danach ist für je hundert ein Schaf fällig.

Die Vermischung macht zwei Vermögen wie eines.

Kapitel über die Zakat auf Getreide und Früchte

Sie ist fällig auf alle Getreidearten – auch wenn sie nicht als Nahrungsmittel dienen –

sowie auf jede Frucht, die nach Hohlmaß gemessen und gelagert wird – wie Datteln und Rosinen.

Für das Erreichen des Nisab gilt als Maß: eintausendsechshundert irakische Ratl.

Die Früchte eines einzelnen Jahres werden zur Vervollständigung des Nisab einander hinzugerechnet – nicht jedoch eine Art der anderen.

Es ist Bedingung, dass der Nisab zum Zeitpunkt der Fälligkeit der Zakat in seinem Besitz ist.

Daher ist keine Zakat fällig auf das, was ein Ährenleser sich erwirbt oder was er durch Ernten nimmt, und auch nicht auf das, was jemand von erlaubten Dingen einsammelt – wie Terpentinpistazie, Zaʿbal und Flohsamen –, selbst wenn es auf seinem eigenen Land gewachsen ist.

Abschnitt

Ein Zehntel ist fällig auf das, was ohne Aufwand bewässert wurde; die Hälfte davon (also ein Zwanzigstel), wenn es mit Aufwand bewässert wurde; und drei Viertel davon (also drei Vierzigstel), wenn beide Arten der Bewässerung vorkamen.

Unterscheiden sich die beiden Arten im Umfang, richtet man sich nach der, die mehr zum Wachstum beigetragen hat. Bei Unkenntnis gilt das Zehntel.

Wenn das Korn hart geworden ist und die Früchte genießbar zu werden beginnen, wird die Zakat fällig.

Die Verpflichtung ist erst dann gefestigt, wenn die Ernte auf der Tenne eingebracht ist. Geht sie vorher ohne Verschulden des Besitzers verloren, entfällt die Zakat.

Das Zehntel ist auch vom Pächter des Landes zu entrichten.

Wenn jemand – von seinem eigenen Besitz oder von herrenlosem Land – einhundertsechzig irakische Rital Honig erntet, ist davon ein Zehntel fällig.

Beim Rikaz – dem, was aus einem vorislamischen Schatzfund entdeckt wird – ist ein Fünftel fällig, ob es wenig oder viel ist.