Kapitel über das Erbe des Vermissten

Kapitel über das Erbe des Vermissten

Wer verschollen ist, weil er in Gefangenschaft geraten ist oder auf einer Reise, bei der meist Sicherheit besteht – wie bei Handel –: auf den wird gewartet, bis seit seiner Geburt volle neunzig Jahre vergangen sind.

Ist bei ihm der Untergang das Wahrscheinliche – wie bei jemandem, der auf einem Schiff ertrunken ist, wobei eine Gruppe gerettet wurde und eine andere nicht, oder der aus dem Kreis seiner Familie verschwunden ist oder in einer lebensgefährlichen Wüste –: so wird auf ihn gewartet, bis seit seinem Verschwinden volle vier Jahre vergangen sind.

Dann wird sein Vermögen in beiden Fällen verteilt.

Stirbt in der Wartezeit jemand, von dem er erben würde, so nimmt jeder Erbe, was nach der Sicherheit seines Anspruchs feststeht, und der Rest wird zurückbehalten; kommt er zurück, so nimmt er seinen Anteil; kommt er nicht, so gilt für ihn dasselbe wie für sein Vermögen.

Die übrigen Erben dürfen sich über das, was über das Recht des Vermissten hinaus verbleibt, einigen und es untereinander teilen.

Kapitel über das Erbe der Ertrunkenen und Verschütteten

Sterben zwei einander Beerbende – etwa zwei Brüder väterlicherseits – durch Einsturz, Ertrinken, in der Fremde oder durch Feuer, und es ist unbekannt, wer von beiden zuerst gestorben ist, und sie sind sich darüber nicht uneins, so beerbt jeder von ihnen den anderen aus dessen ererbtem Altvermögen, nicht aus dem, was er selbst von ihm geerbt hat.

Kapitel über das Erbe der Angehörigen verschiedener Religionen

Der Muslim beerbt den Ungläubigen nicht, es sei denn durch das Walā’-Band, und der Ungläubige beerbt den Muslim nicht, es sei denn durch das Walā’-Band. Der Kriegsfeind, der Schutzbefohlene und der Schutzsuchende beerben einander.

Die Leute des Schutzvertrags beerben einander bei Übereinstimmung ihrer Religionen, nicht aber bei deren Verschiedenheit; sie sind nämlich verschiedene Religionsgemeinschaften.

Der Abtrünnige beerbt niemanden, und stirbt er in seinem Abfall, so ist sein Vermögen Fai’-Gut.

Der Zoroastrier erbt aufgrund zweier Verwandtschaftsbeziehungen, wenn sie den Islam annehmen oder sich vor ihrem Islam zur Entscheidung an uns wenden; ebenso ist das Urteil für einen Muslim, der eine unverheiratbare Verwandte aufgrund eines Zweifelsfalls beschläft.

Und es gibt kein Erbe aufgrund der Ehe mit einer unverheiratbaren Verwandten, noch aufgrund eines Vertrags, der nicht aufrechterhalten würde, wenn er den Islam annähme.

Kapitel über das Erbe der Geschiedenen

Wer seine Frau in gesunden Tagen endgültig entlässt oder in einer Krankheit, die keine Todesfurcht hervorruft, und daran stirbt, oder in einer Krankheit mit Todesfurcht, aber nicht daran stirbt: Sie beerben einander nicht. Anders ist es bei einer widerruflichen Scheidung, deren Wartezeit noch nicht abgelaufen ist.

Entlässt er sie aber in seiner Todeskrankheit mit Todesfurcht endgültig, wobei er verdächtigt wird, ihr das Erbe entziehen zu wollen, oder bindet er ihre endgültige Trennung in seinen gesunden Tagen an seine Krankheit oder an eine Handlung von ihr, die sie in seiner Krankheit vollzieht, und Ähnliches, so beerbt er sie nicht, sie aber beerbt ihn während der Wartezeit und danach, solange sie nicht wieder geheiratet hat.

Kapitel über die Anerkennung eines Miterben

Erkennen alle Erben – und sei es auch nur einer – einen weiteren Erben des Verstorbenen an und bestätigt dieser es, oder ist er minderjährig oder geistesgestört, und ist der Anerkannte von unbekannter Abstammung, so steht seine Abstammung und sein Erbrecht fest.

Erkennt einer von zwei Söhnen einen Bruder gleich sich an, so erhält dieser ein Drittel dessen, was er in Händen hält; erkennt er eine Schwester an, so erhält sie ein Fünftel davon.

Kapitel über das Erbe des Tötenden, des teilweise Freien und das Walā’-Band

Wer allein den Erblasser tötet oder an dessen Tötung beteiligt ist, unmittelbar oder mittelbar, ohne Recht, beerbt ihn nicht, wenn ihn Vergeltung, Blutgeld oder Sühneleistung trifft – und zwar der Zurechnungsfähige wie jeder andere gleichermaßen.

Tötet er jedoch mit Recht – durch Vergeltung, Strafe, wegen Unglaubens, Aufruhrs, Notwehr, Wegelagerei, oder wegen der Zeugenaussage seines Erben –, oder tötet der Gerechte den Aufrührer, und ebenso umgekehrt, so beerbt er ihn.

Der Sklave erbt nicht und wird nicht beerbt.

Wer teilweise frei ist, erbt und wird beerbt, und er wird im Maß dessen ausgeschlossen, was an Freiheit in ihm ist.

Wer einen Sklaven freilässt, dem steht das Walā’ über ihn zu – auch wenn ihre Religionen verschieden sind.

Frauen erben nicht durch das Walā’, außer von denen, die sie freigelassen haben, oder von denen, die ihre Freigelassenen freigelassen haben.