Fragepartikeln und Antwort

Fragepartikeln und Antwort

(1) Das Hamza und „hal"

Die Beispiele

Mit dem Hamza:
(1) Ist die Sonne aufgegangen?
(2) Ist der Gesandte zurückgekehrt?
(3) Schmilzt Eisen im Feuer?
(4) Ist ʿAlī verreist oder Ḥasan?
(5) Bist du reitend gekommen oder zu Fuß?
(6) Bist du morgens gekommen oder abends?

Mit „hal":
(1) Ist die Sonne aufgegangen?
(2) Ist der Gesandte zurückgekehrt?
(3) Schmilzt Eisen im Feuer?
(4) Ist ʿAlī verreist?
(5) Bist du reitend gekommen?
(6) Bist du morgens gekommen?

Die Untersuchung

Wenn du die Sätze in den vorangehenden Beispielen betrachtest, findest du, dass der Sprechende in jedem von ihnen nach einer Sache fragt, die er nicht kennt, und vom Hörer verlangt, ihn darüber zu unterrichten. Das, was in den Sätzen der ersten Gruppe die Frage bewirkt, ist das Hamza, und das, was sie in den Sätzen der zweiten Gruppe bewirkt, ist „hal"; deshalb wird sowohl das Hamza als auch „hal" Fragepartikel genannt. Gibt es aber keinen Unterschied zwischen der Frage mit dem Hamza und der Frage mit „hal"? Doch; denn wenn du die Beispiele der ersten Gruppe betrachtest, in denen die Fragepartikel das Hamza ist, findest du den Sprechenden bald den Inhalt des Satzes nicht kennend, sodass er danach fragt und Wissen darüber verlangt, wie in den ersten drei Beispielen, und bald diesen Inhalt zwar kennend, aber eines von zwei Dingen oder von mehreren Dingen nicht kennend, sodass er nach dessen Bestimmung fragt, wie in den drei letzten Beispielen.

Die Antwort lautet im ersten Fall „naʿam", „dschairi" oder „adschal", wenn man die Bejahung wünscht, und „lā", wenn man die Verneinung wünscht. Im zweiten Fall dagegen erfolgt die Antwort durch Bestimmung und nichts weiter; so sagt man in der Antwort auf das vierte Beispiel: „ʿAlī" zum Beispiel.

Was die Beispiele der zweiten Gruppe betrifft, in denen die Fragepartikel „hal" ist, so gilt die Frage in ihnen nur dem Inhalt des Satzes; deshalb ist die Antwort hier wie die Antwort auf die Frage mit dem Hamza in ihrem ersten Fall.

Die Regeln

(178) Mit dem Hamza und mit „hal" wird nach dem Inhalt des Satzes gefragt, und die Antwort lautet „naʿam", „dschairi" oder „adschal", wenn die Bejahung gewünscht wird, und „lā", wenn die Verneinung gewünscht wird.

(179) Mit dem Hamza wird auch nach einem von zwei Dingen oder von mehreren Dingen gefragt, und die Antwort erfolgt dann durch Bestimmung und nichts weiter.

(2) Die übrigen Fragepartikeln

Die Beispiele

(1) Wer ist dieser Mann?
(2) Wer hat Kairo gegründet?
(3) Was ist in deiner Hand?
(4) Was machst du mit deinen Anspitzern?
(5) Wann wird die Baumwolle gepflückt?
(6) Wann wird das Zuckerrohr gesät?
(7) Wo ist euer Haus?
(8) Wo versammeln sich eure Brüder?

Die Untersuchung

Wenn du die Sätze in allen vorangehenden Beispielen betrachtest, findest du sie fragend; denn der Sprechende verlangt in jedem von ihnen Wissen über etwas, das er nicht kennt.

Und wenn du betrachtest, worauf sich die Fragepartikeln in den vorangehenden Beispielen beziehen, ebenso in jedem anderen Beispiel, so findest du: „man" bezieht sich nur auf Vernunftbegabte, und „mā" bezieht sich nur auf andere als diese; und du findest, dass „matā" sich stets auf die Zeit bezieht und „ainā" sich stets auf den Ort bezieht.

Es gibt außer dem Vorangehenden noch weitere Fragepartikeln, darunter „kaifa", „kam" und „aiyun". Mit „kaifa" fragt man nach dem Zustand, wie in „Wie geht es dir?"; mit „kam" fragt man nach der Zahl, wie in „Wie viele Zimmer sind im Haus?"; und mit „aiyun" fragt man nach allem Vorangehenden: Man fragt damit nach Zeit und Ort, nach Zustand, nach Vernunftbegabtem und Nicht-Vernunftbegabtem, je nachdem, was ihm angefügt wird; so sagt man: „Welcher Mann ist das?" und „Welches der beiden Pferde hast du geritten?"

Die Antwort auf alles Vorangehende erfolgt durch Bestimmung des Erfragten.

Die Regeln

(180) Für die Frage gibt es außer dem Hamza und „hal" noch weitere Partikeln. Zu den bekanntesten von ihnen gehört Folgendes:
„man" – damit wird nach Vernunftbegabten gefragt.
„mā" – damit wird nach Nicht-Vernunftbegabten gefragt.
„matā" – damit wird nach der Zeit gefragt.
„ainā" – damit wird nach dem Ort gefragt.
„kaifa" – damit wird nach dem Zustand gefragt.
„kam" – damit wird nach der Zahl gefragt.
„aiyun" – damit wird nach allem Vorangehenden gefragt.

(181) Ist die Fragepartikel im Satz eine der sieben hier genannten, so erfolgt die Antwort durch Bestimmung des Erfragten.