Die Arten des Bināʾ (der Unveränderlichkeit)

Die Arten des Bināʾ (der Unveränderlichkeit)

Die Beispiele:

(1) Wie viele Pferde sind auf dem Platz?
(2) Für wie viel hast du deine Uhr gekauft?
(3) Wie viel versprichst du und hältst es nicht?
(4) Hat sich das Wetter gemäßigt?
(5) Hat sich das Wetter etwa gemäßigt?
(6) Das Wetter hat sich gemäßigt.
(7) Halte an, wo du bist!
(8) Geh, wohin du willst!
(9) Du wohnst dort, wo die Luft gut ist.
(10) Gestern war die Hitze sehr stark.
(11) Ich habe gestern die Pyramiden besucht.
(12) Ich bin gestern zur Zitadelle gegangen.

Die Untersuchung:

Aus dem Vorangegangenen wissen wir, dass das Mabnī dasjenige ist, dessen Ende in allen Satzgefügen einen einzigen Zustand beibehält. Hier wollen wir die Zustände kennenlernen, die den Wortenden der Mabniyyāt (der unveränderlichen Wörter) anhaften. Wir sagen also:

Die Wörter „kam“ (wie viel), „i‘tadala“ (es mäßigte sich), „ḥaythu“ (wo) und „amsi“ (gestern) sind in den obigen Beispielen allesamt mabnī, weil ihre Endungen stets dieselben Zustände beibehalten und sich nicht ändern, wie sehr sich auch die Satzgefüge ändern.

Das Ende von „kam“ behält das Sukūn (die Vokallosigkeit) bei; deshalb sagt man, es sei auf dem Sukūn gebaut. Das Ende von „i‘tadala“ behält die Fatḥa bei; deshalb sagt man, es sei auf der Fatḥa gebaut. Das Ende von „ḥaythu“ behält die Ḍamma bei; deshalb sagt man, es sei auf der Ḍamma gebaut.

Das Ende von „amsi“ behält die Kasra bei; deshalb sagt man, es sei auf der Kasra gebaut.

Wenn wir die Endungen der unveränderlichen Wörter untersuchen, finden wir keine anderen Zustände als diese vier.

Es gibt keine besonderen Regeln, mit denen man die Zustände der Endungen der unveränderlichen Wörter erkennt; maßgeblich ist dafür vielmehr die Überlieferung aus den zuverlässigen Werken der Sprachlehre.

Die Regeln:

(29) Die Zustände, die den Endungen der unveränderlichen Wörter anhaften, sind vier: das Sukūn, die Fatḥa, die Ḍamma und die Kasra. Sie heißen „die Arten des Bināʾ“.

(30) Die Wörter, deren Endungen das Sukūn, die Fatḥa, die Ḍamma oder die Kasra anhaftet, nennt man „auf dem Sukūn, der Fatḥa, der Ḍamma oder der Kasra gebaut“.

Übungen

(1)

Bestimme in den folgenden Sätzen die Wörter, die auf dem Sukūn gebaut sind, die auf der Fatḥa gebauten, die auf der Ḍamma gebauten und die auf der Kasra gebauten:

(1) Der Mensch kann nicht allein leben.
(2) Der Kranke ruhte sich aus und schlief ruhig.
(3) Wenn ein Mensch einen Kranken besucht, muss er den Besuch kurz halten.
(4) Wir lieben die Heimat und arbeiten daran, das Ansehen des Landes zu heben.

(2)

Setze jedes der folgenden unveränderlichen Nomen in drei Sätze, und zwar so, dass es im ersten Satz Subjekt (fāʿil) ist, im zweiten Objekt (mafʿūl bihī) und im dritten von einer Präposition eingeleitet wird:

dieser (hādhā) – der, welcher (alladhī) – diese (hāʾulāʾi) – die, welche (alladhīna)

(3)

(1) Bilde je zwei Sätze, in denen jeweils ein auf dem Sukūn gebautes Verb vorkommt.
(2) Ebenso: ein auf der Fatḥa gebautes Verb.
(3) Ebenso: eine auf dem Sukūn gebaute Partikel.
(4) Ebenso: eine auf der Fatḥa gebaute Partikel.
(5) Ebenso: eine auf der Kasra gebaute Partikel.