Zustände der Bauweise des Perfekts

Zustände der Bauweise des Perfekts

Die Beispiele:

1) Die Kälte wurde stärker.
2) Der Staub wirbelte auf.
3) Der Regen fiel.

4) Die Jungen spielten.
5) Die Männer reisten.
6) Die Arbeiter wurden müde.

7) Ich öffnete die Tür.
8) Ich fing den Ball auf.
9) Ich nahm einen Preis entgegen.

10) Du hast in deinen Worten die Wahrheit gesagt.
11) Du warst in deinem Urteil gerecht.
12) Du hast den Menschen Gutes getan.

13) Die Mädchen haben das Weben gelernt.
14) Die Mütter haben ihre Kinder gespeist.
15) Die Mädchen haben den Tisch gedeckt.

16) Wir gingen hinaus auf die Felder.
17) Wir atmeten die reine Luft ein.
18) Wir pflückten die Blumen.

Die Untersuchung:

Wenn wir die vorstehenden Beispiele betrachten, sehen wir, dass jedes Beispiel darin ein Perfektverb enthält. Wir haben bereits in einer früheren Lektion erfahren, dass die Perfektverben allesamt unveränderlich (mabnī) sind.

Die Verben in diesen Beispielen sind also unveränderlich. Wir wollen in dieser Lektion die Zustände ihrer Bauweise kennenlernen.

Deshalb betrachten wir die ersten drei Beispiele. Wir sehen die Perfektverben darin – es sind „ištadda“, „ṯāra“ und „nazala“ –, an deren Ende nichts angefügt ist, und wir sehen, dass ihr Ende die Fatha trägt. Würden wir das Perfektverb, an dessen Ende nichts angefügt ist, in beliebigen Satzgefügen verfolgen, so fänden wir sein Ende stets mit Fatha. Daher können wir sagen: Das Perfekt ist in diesem Fall auf der Fatha unveränderlich.

Betrachten wir die drei zweiten Beispiele, so sehen wir, dass an die Verben „laʿibū“, „sāfarū“ und „taʿibū“ am Ende jeweils ein Wāw angefügt ist, das anzeigt, dass die Handlung von einer Gruppe männlicher Personen ausgeht, und wir sehen, dass dieses Ende die Damma trägt. Würden wir jedes Perfektverb verfolgen, an das das Wāw der Gruppe angefügt ist, so fänden wir sein Ende mit Damma. Daraus erkennen wir: Das Perfekt ist auf der Damma unveränderlich, wenn es in dieser Form auftritt.

Wenn wir die Perfektverben in den übrigen Beispielen betrachten, sehen wir, dass an sie einmal ein vokalisiertes Tāʾ angefügt ist, einmal ein Nūn, das eine Gruppe weiblicher Personen anzeigt und „Nūn der Frauen“ genannt wird, und ein andermal das Wort „nā“, das den Handelnden anzeigt. Wir sehen, dass das Ende jedes dieser Verben ein Sukūn trägt. Würden wir alle Perfektverben verfolgen, an deren Ende das vokalisierte Tāʾ, das Nūn der Frauen oder das „nā“, das den Handelnden anzeigt, angefügt ist, so fänden wir ihr Ende mit Sukūn. Daraus erkennen wir: Das Perfekt ist in diesen Fällen auf dem Sukūn unveränderlich.

Die Regel:

34) Das Perfektverb ist auf der Fatha unveränderlich, außer wenn das Wāw der Gruppe an es angefügt ist; dann ist es auf der Damma unveränderlich. Oder wenn das vokalisierte Tāʾ, das Nūn der Frauen oder „nā“, das den Handelnden anzeigt, an es angefügt ist; dann ist es auf dem Sukūn unveränderlich.

Übungen

(1)

Bestimme in dem folgenden Text die Perfektverben, die auf der Fatha unveränderlich sind, die auf der Damma unveränderlich sind und die auf dem Sukūn unveränderlich sind, und nenne den Grund dafür:

Ich verließ das Haus am Nachmittag, da begegneten mir auf der Straße drei Jungen, die ich kannte und die mich kannten. Ich schlug ihnen vor, den Tiergarten zu besuchen. Sie nahmen den Gedanken an und freuten sich darüber. Dann gingen wir alle zusammen dorthin, betraten ihn und sahen, was darin ist: Arten von Vögeln und Gattungen von Tieren. Nach zwei Stunden, die wir dort verbrachten, kehrte jeder von uns zu seiner Familie zurück, erfüllt von Frische und Freude.

(2)

Setze jedes der folgenden Verben in einen sinnvollen Satz, und zwar so, dass es einmal auf der Fatha unveränderlich ist, einmal auf der Damma und einmal auf dem Sukūn:

Er pries/schwamm. Er ertrank. Er fragte nach. Er versammelte sich. Er wurde getäuscht.

(3)

(1) Bilde drei Sätze, in denen jeweils ein Verb der Vergangenheit auf der Fatha gebaut ist.
(2) Bilde drei Sätze, in denen jeweils ein Verb der Vergangenheit auf der Damma gebaut ist.
(3) Bilde drei Sätze, in denen jeweils ein Verb der Vergangenheit auf dem Sukun gebaut ist.

(4)

(1) Bilde drei Sätze, in denen jeweils ein Verb der Vergangenheit mit dem Waw der Gruppe verbunden ist.
(2) Bilde drei Sätze, in denen jeweils ein Verb der Vergangenheit mit dem vokalisierten Ta verbunden ist.
(3) Bilde drei Sätze, in denen jeweils ein Verb der Vergangenheit mit dem Nun der Frauen verbunden ist.
(4) Bilde drei Sätze, in denen jeweils ein Verb der Vergangenheit mit „nā" verbunden ist, das auf den Handelnden verweist.

(5)

A – Muster:
„Wir lasen das Buch" (qara'nā l-kitāb).
„qara'nā" – ein Verb der Vergangenheit, auf dem Sukun gebaut; „nā" ist das Subjekt, ebenfalls auf dem Sukun gebaut.
„al-kitāb" – Objekt, im Akkusativ mit der Fatha.

B – Analysiere grammatisch, was folgt:
(1) „Ich roch an den Rosen" (schammamtu l-warda).
(2) „Wir schwammen im Fluss" (sabaḥnā fī n-nahr).

Die Zustände des Baus des Imperativs

Die Beispiele:

1) Reinige deine Zähne nach dem Essen.
2) Lass dir Zeit auf deinem Weg.
3) Höre auf den Rat des Arztes.
* * *
4) Wacht früh auf (an Frauen gerichtet).
5) Beherrscht die Kunst des Kochens (an Frauen gerichtet).
6) Erzieht eure Kinder gut (an Frauen gerichtet).
* * *
7) Meide ja übermäßiges Scherzen.
8) Verkehre ja in Güte mit deinen Brüdern.
9) Geht ja hinaus auf die Felder (an Frauen gerichtet).
* * *
10) Halte ja die Treue zum Freund.
11) Sei ja gut zu den Menschen.
12) Zünde ja deine Lampe an.
13) Wirf das Netz aus, Fischer!
14) Rufe den Arzt.
15) Bemühe dich um Wahrhaftigkeit in dem, was du sagst.
16) Öffnet beide die Fenster des Zimmers.
17) Ehrt beide eure Gäste.
18) Schüttelt beide den Lotosbaum.
19) Sammelt die Früchte des Gartens.
20) Badet im Fluss.
21) Geht hinaus auf die Felder.
22) Ordne die Möbel des Zimmers (an eine Frau gerichtet).
23) Schließe die Haustür (an eine Frau gerichtet).
24) Lerne deine Lektion auswendig (an eine Frau gerichtet).

Die Untersuchung:

Wir haben bereits erfahren, dass alle Verben des Imperativs gebaut (unveränderlich) sind. In dieser Lektion aber wollen wir die Zustände ihres Baus kennenlernen.

Deshalb betrachten wir die ersten sechs Beispiele. Wir sehen, dass die Imperativverben in den ersten dreien auf einen gesunden Konsonanten enden und nichts mit ihnen verbunden ist; in den folgenden dreien sehen wir sie mit dem Nun der Frauen verbunden. Betrachten wir die Endungen dieser sechs Verben, so finden wir sie alle auf dem Sukun. Ebenso verhält es sich am Ende jedes Verbs, das in einer der beiden genannten Formen auftritt. Daraus erkennen wir, dass das Imperativverb in diesen beiden Fällen auf dem Sukun gebaut ist.

Betrachten wir die zweiten sechs Beispiele, so finden wir, dass an das Ende der Imperativverben jeweils ein Nun angefügt ist, das die Verstärkung und Bekräftigung der Handlung anzeigt; dieses Nun heißt das Nun der Bekräftigung. Es ist entweder geschärft (mit Verdoppelung) oder leicht, wie du es in den Beispielen siehst. Wenn wir die Endungen der Imperativverben in diesen sechs Beispielen genau betrachten, finden wir sie auf der Fatha; genauso verhält es sich bei allen Imperativverben, die mit diesem Nun verbunden sind. Daraus erkennen wir, dass das Imperativverb in diesem Fall auf der Fatha gebaut ist.

Betrachten wir die Imperativverben in den drei folgenden Beispielen, nämlich „wirf", „rufe" und „bemühe dich", so finden wir, dass bei jedem von ihnen am Ende ein Schwachbuchstabe weggefallen ist – der Beweis dafür ist, dass dieser Buchstabe in der Vergangenheits- und der Präsensform erscheint: In ihren Vergangenheitsformen heißt es „er warf", „er rief" und „er bemühte sich", und in ihren Präsensformen „er wirft", „er ruft" und „er bemüht sich". Es sind also Imperativverben mit schwachem Ende. Verfolgen wir alle Imperativverben dieser Art, so finden wir, dass auch ihr Ende weggefallen ist.

Fragen wir nach dem Grund dieses Wegfalls, so finden wir keinen anderen Grund als den Bau. Daraus folgern wir, dass das Imperativverb in Beispielen wie diesen auf dem Wegfall des Schwachbuchstabens gebaut ist.

Betrachten wir die Imperativverben in den übrigen Beispielen, so sehen wir, dass sie einmal mit einem Alif verbunden sind, das auf zwei Personen verweist, einmal mit einem Waw, das auf eine Gruppe von Männern verweist, und ein andermal mit einem Ya, das auf eine einzelne angesprochene Frau verweist. Gehen wir auf die Präsensformen jedes dieser Verben zurück, so sehen wir bei ihm ein Nun; so sagt man: „sie beide öffnen", „sie sammeln" und „du ordnest". Dieses Nun aber findet sich bei den Imperativverben, die mit dem Alif, dem Waw oder dem Ya verbunden sind, nicht. Deshalb sagt man, das Imperativverb sei in diesen drei Fällen auf dem Wegfall des Nun gebaut.

Die Regel:

36) Das Imperativverb wird auf dem Sukun gebaut, wenn es auf einen gesunden Konsonanten endet und nichts mit ihm verbunden ist; ebenso, wenn das Nun der Frauen mit ihm verbunden ist.
Es wird auf der Fatha gebaut, wenn das Nun der Bekräftigung mit ihm verbunden ist.
Es wird auf dem Wegfall des Schwachbuchstabens gebaut, wenn sein Ende schwach ist.
Und es wird auf dem Wegfall des Nun gebaut, wenn das Alif der Zwei, das Waw der Gruppe oder das Ya der angesprochenen Frau mit ihm verbunden ist.

Übungen

(1)

Bestimme im folgenden Text die Imperativverben, die auf dem Sukun gebaut sind, jene, die auf der Fatha gebaut sind, und jene, die auf dem Wegfall des Endes gebaut sind, und nenne in jedem Fall den Grund.

Wenn dich ein Freund besucht, dann empfange ihn mit Frohsinn, sei überaus großzügig in seiner Ehrung, höre auf seine Rede und lass ihn spüren, als wäre er in seinem Haus und bei seiner Familie. Und wenn er gehen will, dann geleite ihn zur Tür, danke ihm für seinen Besuch und hoffe, dass er dich bei nächster Gelegenheit wieder besucht.

(2)

Bilde von jedem der folgenden Verben der Vergangenheit den Imperativ, und zwar so, dass er einmal auf dem Sukun, einmal auf der Fatha und einmal auf dem Wegfall des Nun gebaut ist.

kataba (schrieb), fahima (verstand), idschtahada (strengte sich an), istafhama (fragte nach).

(3)

Bilde die Imperativverben von den folgenden Präsensverben, wobei du das beibehältst, was mit ihnen verbunden ist, falls etwas mit ihnen verbunden ist, und nenne, worauf jedes Imperativverb, das du bildest, gebaut ist:

yahtadī (er ist rechtgeleitet), yadschlisān (sie beide sitzen), yaschrabūn (sie trinken), tanāmīna (du schläfst), yal'abna (sie spielen, Frauen), yaktub (er schreibt).

(4)

Wandle den folgenden Satz in die Anrede an zwei Personen um, dann in die Anrede an eine Gruppe von Männern, dann in die Anrede an eine einzelne Frau. Und nenne in jedem Fall die Art des Baus seiner beiden Verben.

Höre auf den Rat des Arztes und handle danach.

(5)

(1) Bringe drei Sätze, von denen jeder mit einem auf dem Sukun gebauten Imperativverb beginnt.
(2) Bringe drei Sätze, von denen jeder mit einem auf der Fatha gebauten Imperativverb beginnt.
(3) Bringe drei Sätze, von denen jeder mit einem auf dem Wegfall des Alif gebauten Imperativverb beginnt.
(4) … auf dem Wegfall des Waw …
(5) … auf dem Wegfall des Ya …
(6) … auf dem Wegfall des Nun …

(6)

(1) Bringe drei Sätze, in denen du eine Dienerin zu drei Arbeiten anweist, die das Esszimmer betreffen.
(2) Bringe drei Sätze, in denen du deine beiden Brüder zu drei Dingen anweist, durch die der Körper Gesundheit erlangt.
(3) Bringe drei Sätze, in denen du deine Freunde zu drei Dingen anweist, durch die sie die Zufriedenheit ihrer Väter erlangen.

(7)

A – Muster:

(1) Urǧu l-ḫayra – „Hoffe auf das Gute."
Urǧu – Befehlsverb, gebaut auf dem Wegfall des Wāw.
al-ḫayra – Objekt, im Akkusativ mit Fatha.

(2) Intabihū li-d-darsi – „Gebt im Unterricht Acht."
Intabihū – Befehlsverb, gebaut auf dem Wegfall des Nūn; das Wāw ist das Subjekt, gebaut auf dem Sukūn.
li-d-darsi – das Lām ist eine Genitivpartikel, gebaut auf der Kasra; ad-darsi steht durch das Lām im Genitiv, und das Zeichen seines Genitivs ist die Kasra.

B – Analysiere die folgenden Sätze grammatisch:

Ishtaṭ al-ǧawād.
Ighsilna l-malābis. – „Wascht (ihr Frauen) die Kleider."
Aṭʿimā l-fuqarāʾ. – „Speist (ihr beiden) die Armen."
Iqṭifanna l-azhār. – „Pflücke (du Frau) ja die Blumen."