Das Präsensverb mit schwachem Auslaut und die Zustände seiner Flexion

Das Präsensverb mit schwachem Auslaut und die Zustände seiner Flexion

Die Beispiele:

1) „Yataghadhdhā l-ghulām." (Der Junge isst zu Mittag.) – „Awaddu an yataghadhdhā l-ghulām." (Ich möchte, dass der Junge zu Mittag isst.)
2) „Akhshā l-bard." (Ich fürchte die Kälte.) – „Yajibu an akhshā l-bard." (Ich muss die Kälte fürchten.)
3) „Li-mādhā tansā waʿdak?" (Warum vergisst du dein Versprechen?) – „Lan tansā waʿdak." (Du wirst dein Versprechen nicht vergessen.)

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4) „Anta tadnū mina l-kabsh." (Du näherst dich dem Widder.) – „Akhāfu an tadnuwa mina l-kabsh." (Ich fürchte, dass du dich dem Widder näherst.)
5) „Yaṣfū l-jaww." (Die Luft klart auf.) – „Yasurrunī an yaṣfuwa l-jaww." (Es freut mich, dass die Luft aufklart.)
6) „Yaʿdū l-ḥiṣān." (Das Pferd galoppiert.) – „Lan yaʿduwa l-ḥiṣān." (Das Pferd wird nicht galoppieren.)

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7) „Ashtahī ṭ-ṭaʿām." (Ich habe Appetit auf Essen.) – „Lan ashtahiya ṭ-ṭaʿām." (Ich werde keinen Appetit auf Essen haben.)
8) „Yajrī l-māʾ." (Das Wasser fließt.) – „Uḥibbu an yajriya l-māʾ." (Ich möchte, dass das Wasser fließt.)
9) „Yaʿwī dh-dhiʾb." (Der Wolf heult.) – „Lan yaʿwiya dh-dhiʾb." (Der Wolf wird nicht heulen.)

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1) „Lam yataghadhdha l-ghulām." (Der Junge hat nicht zu Mittag gegessen.)
2) „Lam akhsha l-bard." (Ich habe die Kälte nicht gefürchtet.)

3) „Lā tansa waʿdak." (Vergiss dein Versprechen nicht!)

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4) „Lā tadnu mina l-kabsh." (Nähere dich nicht dem Widder!)
5) „Lam yaṣfu l-jaww." (Die Luft hat nicht aufgeklart.)
6) „Lam yaʿdu l-ḥiṣān." (Das Pferd ist nicht galoppiert.)

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7) „Lam ashta ṭ-ṭaʿām." (Ich hatte keinen Appetit auf Essen.)
8) „Lam yajri l-māʾ." (Das Wasser ist nicht geflossen.)
9) „Lam yaʿwi dh-dhiʾb." (Der Wolf hat nicht geheult.)

Die Untersuchung:

Sieh dir die neun Präsensverben im ersten Teil an: Du wirst feststellen, dass sie alle einen schwachen Auslaut haben; bei den ersten dreien ist es ein Alif, bei den mittleren dreien ein Wāw und bei den letzten dreien ein Yāʾ. Du wirst auch feststellen, dass sie alle flektierbar sind, da sie weder mit dem Nun der Bekräftigung noch mit dem Nun der Feminina verbunden sind, und dass sie alle im Indikativ (Marfūʿ) stehen, da keine Partikeln des Subjunktivs oder des Jussivs auf sie einwirken. Doch was ist der Grund dafür, dass die Damma, das Zeichen des Indikativs, an ihren Enden nicht erscheint? Der Grund ist, dass das Ende jedes dieser Verben ein schwacher Buchstabe ist. Ist der schwache Buchstabe ein Alif, so ist es unmöglich, dass die Damma an ihm erscheint; ist er ein Wāw oder ein Yāʾ, so ist die Damma auf ihm schwer auszusprechen. Daher musste der schwache Buchstabe in allen Fällen ruhend (sākin) bleiben und die Damma an ihm als nur gedacht (angenommen) gelten.

Betrachte diese Verben selbst ein zweites Mal in der zweiten Gruppe: Du findest sie flektiert, so wie sie es in der ersten Gruppe waren, doch sie haben sich vom Indikativ (Raf') zum Subjunktiv (Nasb) verändert, weil Partikeln, die den Subjunktiv bewirken, vor sie getreten sind. Wenn wir ihre Endungen untersuchen, finden wir bei den Verben, die auf Alif enden, keine sichtbare Spur des Subjunktivs – anders als bei den Verben, die auf Waw oder Ya enden, denn bei diesen ist der Subjunktiv sichtbar. Das Geheimnis dieses Unterschieds liegt darin, dass es unmöglich ist, das Alif mit einem Vokal zu versehen; deshalb wird die Fatha beim Subjunktiv dort nur gedacht. Bei Waw und Ya hingegen ist es leicht, sie mit Fatha auszusprechen; deshalb erscheint die Fatha bei ihnen im Subjunktiv sichtbar.

Betrachte diese Verben ein drittes Mal in der dritten Gruppe: Du findest sie flektiert, so wie sie es in den beiden vorherigen Gruppen waren, doch hier sind sie im Jussiv (Dschazm) gesetzt, weil Jussiv-Partikeln vor sie getreten sind. Was ist nun das Zeichen des Jussivs bei ihnen? Wir betrachten die Endungen dieser Verben und finden sie getilgt, obwohl sie in den beiden vorherigen Gruppen vorhanden waren. Suchen wir nach dem Grund dafür, finden wir keinen außer dem Hinzutreten der jussivbewirkenden Partikeln: Sie sind es, die diese Endungen getilgt haben, und so wird diese Tilgung zum Zeichen des Jussivs.

Die Regel:

39) Das Präsensverb mit schwachem Auslaut steht im Indikativ mit einer gedachten Damma auf Alif, Waw und Ya. Es steht im Subjunktiv mit einer gedachten Fatha auf dem Alif und mit einer sichtbaren auf Waw und Ya. Und es steht im Jussiv durch Tilgung des Auslauts.

Übungen

(1)

Erkläre die Präsensverben mit schwachem Auslaut in den folgenden Sätzen und bestimme das Zeichen der Flexion bei jedem Verb:

(1) Der Kluge lässt sich vom Rat der Erfahrenen leiten und strebt nach dem Wohlgefallen Gottes und der Menschen.
(2) Der Tapfere liebt die Schlachtfelder und fürchtet nicht, dort Tadlern zu begegnen.
(3) Wenn die Charakterzüge eines Menschen nicht lauter sind, wird niemand seine Freundschaft suchen.
(4) Wenn du den Arzt bei Nacht oder bei Tag rufst, kommt er zu dir.

(2)

Setze jedes der folgenden Präsensverben in nützliche Sätze, und zwar so, dass es einmal im Indikativ, einmal im Subjunktiv und einmal im Jussiv steht, und versieh bei jedem Verb den Auslaut, an dem die Vokalisierung erscheint, mit dem Vokalzeichen:

jahja (lebt) · jadnu (nähert sich) · jahtadi (lässt sich leiten) · ja'lu (ist erhaben) · jastawi (ist gleich) · jachlu (ist leer).

(3)

(1) Bilde drei Sätze, von denen jeder ein Präsensverb im Indikativ enthält, mit schwachem Auslaut – im ersten auf Alif, im zweiten auf Waw und im dritten auf Ya.
(2) Bilde drei Sätze, von denen jeder ein Präsensverb im Subjunktiv enthält, mit schwachem Auslaut – im ersten auf Alif, im zweiten auf Waw und im dritten auf Ya.
(3) Bilde drei Sätze, von denen jeder ein Präsensverb im Jussiv enthält, mit schwachem Auslaut – im ersten auf Alif, im zweiten auf Waw und im dritten auf Ya.

(4)

Nenne das Präsens jedes der folgenden Verben und setze es in drei Sätze, und zwar so, dass es einmal im Indikativ, einmal im Subjunktiv und einmal im Jussiv steht; versieh dann den Auslaut des Präsens, an dem die Vokalisierung erscheint, mit dem Vokalzeichen:

'ala (stieg) · hada (leitete) · schaka (klagte) · rada (war zufrieden) · 'amija (wurde blind) · chafija (war verborgen).

(5)

a – Muster:

(1) Die Fledermaus verbirgt sich am Tag.
jachtafi – Präsensverb im Indikativ mit gedachter Damma auf dem Ya.
al-chuffasch – Subjekt, im Nominativ mit Damma.
bi-n-nahar – Das Ba ist eine Präposition, unveränderlich auf Kasra; an-nahar ist durch das Ba im Genitiv, und das Zeichen seines Genitivs ist die Kasra.

(2) Die Saat wächst nicht.
lam – Negations- und Jussivpartikel, unveränderlich auf Sukun.
janmu – Präsensverb, durch „lam“ im Jussiv, und das Zeichen seines Jussivs ist die Tilgung des Waw.
az-zar' – Subjekt, im Nominativ mit Damma.

b – Analysiere die folgenden Sätze grammatisch:

(1) Gott verbietet die Lüge.
(2) Die Luft wird klar.
(3) Der Neider wird niemals aufsteigen.
(4) Der Topf kocht nicht.

Sieh dir noch ein zweites Mal dieselben Verben in der zweiten Gruppe an. Du findest sie flektierbar, wie sie es in der ersten Gruppe waren. Sie haben sich jedoch vom Indikativ (Rafʿ) zum Subjunktiv (Nasb) gewandelt, weil die Partikeln des Nasb vor sie getreten sind. Wenn wir ihre Endungen untersuchen, finden wir bei den Verben, die auf Alif enden, keine sichtbare Spur des Nasb. Bei den Verben, die auf Waw oder Ya enden, ist der Nasb dagegen sichtbar. Der Grund für diesen Unterschied liegt darin, dass sich das Alif nicht mit einem Vokal versehen lässt. Deshalb wird die Fatha auf ihm im Fall des Nasb nur gedacht. Waw und Ya hingegen lassen sich leicht mit Fatha aussprechen. Deshalb erscheint die Fatha bei ihnen im Nasb sichtbar.

Sieh dir diese Verben ein drittes Mal in der dritten Gruppe an. Du findest sie flektierbar, wie sie es in den beiden vorherigen Gruppen waren. Hier sind sie aber im Jussiv (Dschazm), weil die Partikeln des Dschazm vor sie getreten sind. Was ist nun das Zeichen des Dschazm bei ihnen? Wir betrachten die Endungen dieser Verben und stellen fest, dass sie weggefallen sind, obwohl sie in den beiden vorherigen Gruppen vorhanden waren. Suchen wir nach dem Grund dafür, so finden wir keinen anderen als das Eintreten der jussivbewirkenden Partikeln: Sie sind es, die diese Endungen getilgt haben. Somit ist dieser Wegfall das Zeichen des Dschazm.

Die Regel

Übungen

(1)

Bestimme die Mudariʿ-Verben mit schwachem Auslaut in den folgenden Sätzen und gib bei jedem Verb das Zeichen der Flexion an:

(1) Der Verständige lässt sich vom Rat der Erfahrenen leiten (jahtadī) und strebt (jabġī) nach dem Wohlgefallen Gottes und der Menschen.
(2) Der Tapfere liebt (jahwā) die Schlachtfelder und fürchtet (jachschā) nicht, dort auf Verderben zu stoßen (julqā).
(3) Wenn du (tasfū) die Charakterzüge des Menschen nicht läuterst, wird keiner (jabtaġī) seine Freundschaft suchen.
(4) Wenn du (tadʿu) den Arzt bei Nacht oder Tag rufst, kommt (jaʾti) er zu dir.

(2)

Setze jedes der folgenden Mudariʿ-Verben in nützliche Sätze, sodass es einmal im Rafʿ, einmal im Nasb und einmal im Dschazm steht, und setze den Auslaut jedes Verbs, auf dem der Vokal sichtbar wird, mit seinem Vokalzeichen:

jaḥjā – jadnū – jahtadī – jaʿlū – jastawī – jachlū.

(3)

(1) Bilde drei Sätze, in denen jeweils ein Mudariʿ-Verb im Rafʿ vorkommt, das einen schwachen Auslaut hat: im ersten auf Alif, im zweiten auf Waw, im dritten auf Ya.
(2) Bilde drei Sätze, die jeweils ein Mudariʿ-Verb im Nasb enthalten, mit schwachem Auslaut: im ersten auf Alif, im zweiten auf Waw, im dritten auf Ya.
(3) Bilde drei Sätze, die jeweils ein Mudariʿ-Verb im Dschazm enthalten, mit schwachem Auslaut: im ersten auf Alif, im zweiten auf Waw, im dritten auf Ya.

(4)

Nenne das Mudariʿ jedes der folgenden Verben und setze es in drei Sätze, sodass es einmal im Rafʿ, einmal im Nasb und einmal im Dschazm steht. Setze dann den Auslaut des Mudariʿ, auf dem der Vokal sichtbar wird, mit seinem Vokalzeichen:

ʿalā – hadā – schakā – raḍiya – ʿamiya – chafiya.

(5)

– Muster:

(1) „Die Fledermaus verbirgt sich am Tag.“ (jachtafī l-chuffāschu bi-n-nahāri)
jachtafī – Mudariʿ-Verb im Rafʿ mit einer gedachten Damma auf dem Ya.
al-chuffāsch – Subjekt, im Rafʿ mit der Damma.
bi-n-nahār – das Ba ist eine Genitivpartikel, indeklinabel auf der Kasra; an-nahār steht im Dschar durch das Ba, und das Zeichen seines Dschar ist die Kasra.

(2) „Die Saat ist nicht gewachsen.“ (lam janmu z-zarʿu)
lam – Negations- und Dschazm-Partikel, indeklinabel auf dem Sukun.
janmu – Mudariʿ-Verb im Dschazm durch „lam“, und das Zeichen seines Dschazm ist der Wegfall des Waw.
az-zarʿ – Subjekt, im Rafʿ mit der Damma.

b – Führe für die folgenden Sätze die grammatische Analyse (Iʿrāb) durch:

(1) Gott verbietet die Lüge. (janhā llāhu ʿani l-kaḏib)
(2) Die Luft wird klar. (jaṣfū l-dschaww)
(3) Der Neider wird nicht aufsteigen. (lan jartaqiya l-ḥasūd)
(4) Der Kochtopf hat nicht gekocht. (lam taġli l-qidr)